客 至 杜甫
　　舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
　　花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
　　盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
　　肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
　　
　　一
　　
　　友情，正如亲情、爱情，是人类精神世界中最可贵、最纯粹的情感之一。拥有知己，相伴友情，是我们芸芸众生在漫漫人生和寻常生活中的美好愿望和孜孜追求。
　　事实上，在从以“诗经”、“楚辞”为开端的奔流不息的中国古典诗词长河里，对友情的吟唱一直络绎不绝，例如唐诗：王勃“海内存知己，天涯若比邻”（《送杜少府之任蜀川》）的壮阔与豪迈，李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）和孟浩然“故人具鸡黍，邀我至田家”（《过故人庄》）的纯朴与醇厚，皎然“夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在”（《待山月》）的深情与真挚，白居易“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”（《问刘十九》）的殷殷邀约与款款情深，杜甫“今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。……明日隔山岳，世事两茫茫”（《赠韦八处士》）的平凡，淳厚，苍桑，温馨……
　　今天，重读“诗圣”杜甫的《客至》一诗，我们又能从中品味出乃至升华出什么样的情愫？审视现实中的滚滚红尘，拷问似已日渐脆弱与荒芜的灵魂，我们又能从该诗中获取怎样的启迪？
　　
　　二
　　
　　这是一首洋溢着浓郁生活气息的七律，大约作于上元二年（761年）的春天，原有作者自注：“喜崔明府相过”。此时的杜甫在历经长期的逃亡、漂泊流离后，已在成都草堂安居，一家人的生活虽然贫困，倒也安稳，可以说，本诗是“沉郁顿挫”的杜诗中难得一见的心情愉悦、兴致盎然、风格明快之作。
　　首联交代作者漂泊异乡，闲居逆境，既无亲朋故旧，又逢春雨绵绵，村居十分寂寞，唯有“群鸥”日日飞来。“皆”既见绿水缭绕，也见出环境的僻静、单调；而“但见”则带有某种讽意——对炎凉世情、世态、世俗的讥讽，也为贯穿全诗的喜客心情作铺垫。颔联写在孤寂、落寞的日子里，突然“客至”——多年不见的老友造访，作者喜出望外：扫花径，开蓬门，即便“家”很穷陋，但心中依然无比欣喜。此二句互文见义，生动、形象、富有生活实感地描述出了作者因“客至”而顿觉眼前春光一片，生机盎然的明媚心情；颈联对仗工稳，质朴自然：家贫市远，只有单调的菜和陈酸的酒相待，作者有点歉然，但更多的还是坦然，正如“君子之交淡如水”（《庄子·山木》），更显出主客之间的真诚相待和友情的纯粹与深厚。尾联：两位挚友酒越喝，兴愈浓，情益深，乃至得意忘形地呼邻翁隔篱对饮，殷情之意，欢快之情，不觉溢于言表。可以说，这是一场真正友情的盛宴，字里行间充满了主客款曲相通的亲切和融洽。
　　阅读至此，我们是否已被深深地感染和感动？因为知己好友的造临，因为纯粹友情的可贵，诗人自始至终洋溢着烂漫的欣喜之情，情真而意切。
　　
　　三
　　
　　《尚书》言：“朋友有信。”《论语》云：“四海之内，皆兄弟也。”鲁迅说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”流行歌曲唱：“友情，人人都需要友情，不能孤独走上人生旅程。”正因为友情的纯粹、知己的难觅，所以千百年来的芸芸众生一直怀着美好愿望孜孜以求良友、直友、谅友、诤友的逆耳忠言，桃园结义的患难相依乃至生死与共。但古典的“高山流水”、“管鲍之交”、“范张鸡黍”似乎早已远去，而今天，并非乌托邦的残酷现实却让我们惶惑、痛苦、失望：“文革”时多少善良而软弱的人因被诱骗、被怂恿乃至被逼迫得以出卖朋友、践踏友情为生活常态而人人自危的图景；因为必须面对学业、就业和生存竞争的压力，校园里为争夺奖学金、个人优秀、“保送”等而兄弟阋墙，反目成仇；因为或心灵的冷漠或个性的内闭或不善于表达和倾诉，心理疾变、自杀、犯罪也已比比皆是……在市场经济大潮和俗世滚滚红尘中，曾经的理解、信任、忠贞不二、生死不渝，似乎已经荡然无存。而类似杜甫所轻蔑与憎恶的“翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土”（《贫交行》）的势交、贿交、谈交、量交、穷交却此起彼伏……
　　谁来对比和反思？谁来追寻和拷问？谁来重拾“和氏壁”——友情纯朴却价值连城？谁来让友情洗尽铅华、荡涤尘土，还其奕奕闪光、纯正无瑕的本原，而与杜甫一起欣喜、对饮同欢？
　　
　　参考文献
　　《友谊》 莫砺锋 《古典文学知识》 2005年第4期