天宁梵呗考论

来源 :南京艺术学院学报:音乐与表演版 | 被引量 : 0次 | 上传用户:manzhiyi
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
国家级非物质文化遗产的“天宁梵呗”,有着深厚的传统和丰富的样式,学术界视其为中国佛教仪礼音乐南方风格的重要代表,佛教界尊其为寺院音声佛事的楷模范本。本文以作者的实地考察为据,结合寺志文献解析,论述了天宁梵呗的历史沿革、传承现状、内容构成及文化价值。
其他文献
期刊
故——乡。g------u------gu,x------I-------ang------xiang。多么好听的名字。清脆悦耳。拆分开来,不过一个个平凡的声母韵母,但组合起来,轻轻滑过舌间与齿缝时,便顷刻间天翻地覆。武士变成文人,莽汉变成君子,妇人变成少女,老人变成顽童,爷爷变成孙子。即便对于功成名就的三齐王韩信,肯定也不止胯下之辱。更多的,只怕還是漂母的一饭之恩吧。夜深人静独对孤灯时,我经常这
期刊
从现存可见琴谱看,清道光年间古琴谱中对昆曲曲目移植记载渐出现。晚清古琴谱对昆曲曲目的移植与琴歌发展的背景及昆曲工尺谱的完善有关。《琴学参变》《张鞠田琴谱》《双琴书屋琴谱集成》琴学思想各有差异,对昆曲曲目的移植与改编也各有特色,为后世古琴曲中的昆曲移植留下了丰富的经验。
期刊
梅落南山,女,本名陈昕悦,现就读于上海市风华初级中学八年级。  1、雷神  雷神被称为“雷神”是因为他胖,纯粹是这个原因,并非有雷神一样的优点或超能力。但雷神从未因此自卑过,甚至还引以为豪,发誓长大之后一定要长到一百八——不是厘米,是斤。  雷神除了又胖又矮之外,还有一个令人窒息的爱好:唱歌。他唱得也不算太坏,只是比蔡徐坤要差一点……这不是关键,世上不会唱歌的人有很多,只有不会唱又没有自知之明者才
期刊
那是一个未知的远方,那里有着未知的艰难,未卜的前程,唯一可以肯定的是,她要陪着一个人一路走下去,即使现在他们之间没有任何信任可言……  (一)  景和三年兰秋望日,岭南的丹荔由专人护着飞骑入了长安。  谢行周命人将新鲜的果子送往未央宫,岂料数盏茶后竟见那提食篮被原封不动地退了回来。  小太监跪在阶下汗如雨下,踌躇良久后才战战兢兢地禀道:“奴才至未央宫时,皇后娘娘正在午休,奴才知道不便打扰,本想将果
期刊
夏对完善中华礼乐制度做出了重要贡献。禹即位之初,致力于完善了舜的礼乐制度,禘、郊、祖、宗四种祭祀历代先王的制度,实现了道统与血统的统一。禹在舜朝即主持了《韶》乐的制作,即位后,命皋陶制作《大夏》,以弘扬先王功德,巩固执政地位。禹统治稳固后,命皋陶增修《大夏》,扩充至九个乐章,也称《九夏》,宣扬禹治水的功绩实施礼乐教化,启也参与了此项工作,并因此最终继位。夏制作了《夏颂》,多佚,仅存《赓歌》。夏启当政前期弘扬禹乐,后期为追求享乐制作《万》舞,导致政权衰败。太康失去统治权,其昆弟作《五子之歌》,追思夏禹的训诫
在对德州当下礼俗用乐进行整体调查的基础上,重点跟踪了一场婚礼和一场丧礼,对其仪式过程和用乐及其功能进行了分析。通过对地方历史文献的爬梳,可知德州当下礼俗及其用乐是一种历时的延续,不只是一种地域性存在,可能是与国家礼制具有相通性,是礼制下移、“官乐民存”的结果。
20世纪80年代的广州作为“改革开放”前沿城市,吸引南北有志青年前来寻找梦想,而“广交会”的发展则引动了中外和穗港之间的人口流动、文化流动,第一家音乐茶座就于1980年应
从甲午战争开始,日人愈加重视音乐在战争中的作用,掀起侵华音乐创作热潮,此后经九一八事变、卢沟桥事变的发酵,日本在华音乐活动进入全盛时期,最终随日本战败而消亡。战时日本在华音乐活动形式多样,不仅有为日本侵华和殖民统治服务的侵华歌曲征集与宣传活动、音乐“宣抚”活动,还有配合后期日本反战斗争的反战音乐活动等,是日本侵华心理战、宣传战中的文艺武器。