《鸿门宴》的合理性与艺术性

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  摘 要: 司马迁著《史纪》,为了达到历史的真实性与艺术的形象性的统一,在写作方法上采用了互见法、跳跃法、分类法等。《项羽本纪》的主题是:项羽是英雄。因此,作者在《鸿门宴》中处处表现其英雄行为,这正符合教育目的,面面俱到的写作方法是不符合司马迁的写作特点的,也是目前中学生写文章的主要缺点。
  关键词: 《鸿门宴》 合理性 艺术性 英雄
  
  《鸿门宴》是司马迁的得意之笔,结构严整,能独立成文,从古至今被称为名篇,但是某些人对此却颇有异议,其中不乏言之尖锐者,如:《史记会注考证》载董份的一段话说:“……必有禁卫之士,诃讯出入,沛公恐不能辄自逃酒。且疾出二十里,亦已移时,沛公、良、哙三人俱出良久,何为竟不一问?……矧范增欲击沛公,惟恐失之,岂容在外良久,而不亟召之耶?此皆可疑者,史固难尽信哉!”又如近人钱仲书认为“董氏献疑送难,入情合理”,并且补充说:“沛公已出,项王使都尉陈平召沛公”,则项羽固未尝“竟不一问”。然平(陈平)如“赵老送灯台,一去更不来,一似未复命者,亦漏笔也”。董份献个人之疑,尚未强他人尽信;钱氏补一“漏笔”,亦未否定全篇。他们的态度尚且如此,而有一资深教师所言则失之慎重了,他斥责《鸿门宴》没有资格作教材享受广大中学生反复诵读、效法的待遇,更不配“连选连任”。这未免太过分了。
  清儒吴兴祚在为吴见思的《杜诗论文》作序时说:“不强杜以从我,而举杜以还杜。但觉晦者如揭,塞者以开,血脉贯通,而神气盎溢,则不待易其衣冠,改其故步,而千载之活杜公出矣。”此话是针对论杜诗说的,但推而广之,读古人之文、今人之文,皆应如此。如果读者不管作者,而从自我出发,则必有违作者之意。
  司马迁著《史记》,既有依赖感性的理性作用,又有受理性制约的感性作用,真正达到了历史的真实性与艺术的形象性的高度统一。在写作方法上,他为了艺术的完整性,有时把与主题冲突的某些材料移到别的作品中,采用了互见法;有时把与故事主要情节的发展无关或甚至有碍的材料故意隐去,采用了跳跃法;有时把“纪传”不能容纳的历史事件排列到“十表”或“八书”中,采用了分类法。明乎此,始足以谈史迁之文。不然,以今人之理度古人之事,以寻常之情度非常之行,就会出现一些问题。
  不信吗?如果我们不“以史迁度史迁”,那么至少还有一些问题可以发问。如“项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公”。这一眼可以看出来的问题,难道项羽看不出吗?项羽看不出,难道有意要“击沛公于座”的范增也看不出吗?看出了,为何不采取行动?樊哙闯帐,指桑骂槐地斥责项王残暴不仁,难道范增、项庄等竟会任其辱主而不置一词吗?……可是,我们试想,如果把所有照常理来说是可疑的问题都补充进去,一一加以解释,导致主次不分,轻重倒置,那么文章将会变成什么样子呢?面面俱到的写作方法,符合史迁的写作特点吗?
  《项羽本纪》的主题是:项羽是英雄。不仅“鸿门宴”以前的项羽可称英雄,而且“鸿门宴”以后的项羽,虽走向失败,但还是英雄。项羽在彭城击杀汉军十余万人,继而又在灵璧击杀汉军十余万人。在荥阳包围刘邦时,只因有了纪信替死,刘邦才得逃脱。在楚汉相持中,楼烦欲射项羽,项羽张目大喊,楼烦就目不敢视、手不敢发,虚怯怯地退走了。这些都是项羽的英雄色素。垓下之围,项羽听到四面楚歌时,他也歌,歌出悲凉慷慨的调子,他泣下数行,哭到左右不敢仰视。东城决战,项羽只剩下二十八骑,在数千骑追击下,还能“披靡”汉军、斩汉将,赤泉侯“追项王,项王瞋目叱之;赤泉侯人马俱惊,辟易数里”。退至乌江时,自愧于心,拒不肯渡,赠乌骓,令部属皆下马步战,见到故人,说“吾为若德”,才自刎。这些也都是项羽的英雄本色。所以,只有懂得“项羽是英雄”,我们才有可能正确地分析《鸿门宴》。
  《鸿门宴》中的项羽,处处表现憨直、宽大,这是作者有意从另一方面添加项羽的英雄本色。有人分析《鸿门宴》,把项羽痛骂一顿,贬之为“头脑简单,只知为义气而沽名钓誉的匹夫”;把刘邦歌颂一番,褒之为“善于权变,明于知人的胜利者”。这是和作者之意不相符的。这样分析,虽符合“不可沽名学霸王”的主张,但明目张胆地教学生学习权诈,也不符合教育目的。
  在史迁的笔下,项羽是个英雄。他听了刘邦编造的假话,信以为真,以至于脱口说出:“此沛公左司马曹无伤言之,不然,籍何以生此?”心地何等坦白?且听了刘邦低声下气的话后,开始心软了,存心要与刘邦和好,行为磊落,这难道不也体现出英雄仁慈、大方、豪爽的一面吗?这种坦诚的性格,也就是英雄的性格。范增暗示项羽杀刘邦,项羽以“默然不应”的态度处之,对刘邦不忍加害,这是项羽胸襟宽大的本色,也就是英雄的本色。项羽对樊哙闯宴的行为,不加责难,连樊哙指桑骂槐的言辞也不计较,充分表现出他敬爱英雄。刘邦逃席,项羽并不惊扰,听到“脱身独去,已至军矣”的消息后,也不责其不辞而别。他接受白璧,“置之坐上”,表示忠诚和好的友谊,这也是英雄的行为。所以,只有围绕“项羽是英雄”来看问,我们才有可能疑者不疑,问者不问。
  项羽其人,有严重的缺点和错误,因为这些缺点和错误跟“英雄”的主题不相容,作者才不在《鸿门宴》里谈及,而将它移到《淮阴侯列传》里。
  关于陈平,作者一笔带过,我看也不是什么“漏笔”,而是写作的需求。此处,作者需要着重表现的是宴会后刘、项双方的态度,而这种态度只有通过张良留谢才能表现出来,而不能通过陈平表现出来。至于说陈平“一似未复命者”,也有说,刘邦逃走时“置车骑”,造成未逃的假象,陈平出来,看到的是假象,见到的是张良。张良留下来干什么?他是专门为防止和缓和可能发生的变故的。他见到陈平,岂不迎上去和他“之乎者也”?如果张良防止不了这种变故,而使陈平去项羽面前说辞,劫回刘邦,那么读者大概也会问:“张良到哪里去了?”如果此处加上张良和陈平斗智的一段插曲,使结构松弛,那么读者大概会说这样写没有必要,所以,最好的处理方法是一笔带过“陈平”,紧接下去写另一件和主题相关的事。
  至于说“性情暴烈的项王竟会这样有耐心吗?老谋深算,急于尽早杀掉刘邦的范增……还不会派人寻找追杀吗?”那就完全在主题之外了。这种问法,是从“我”出发,而不是从作品中人物出发的。可是,鸿门宴中的项羽呢?他开始虽然要“旦日飨士卒,为击破沛公军”,但后来经过两个回合,他对刘邦之怒已息,击刘之志已解,性情就暴烈不起来了。如果此刻再派兵去追杀,那么是不符合项羽的思想逻辑的。范增呢?虽有杀刘之心,但发兵遣将的权不在他手里。说他会“派人寻找、追杀”那只是提问者的主观想象。
  至于说张良,“怎么离开了酒席?”那也是多此一问。张良是刘邦的谋士,在情况紧急的关头,他不知道主动去献计、保驾吗?如果要拨一下动一下,那么还算什么谋士呢?
  至于说“项羽、范增他们就那样对着几个空位子干等一两个小时……”那也是不言自明的问题。刘邦逃席的本身,就意味着宴会的结束,难道一定要宣布宴会结束才算结束吗?白居易的《琵琶行》,只有“添酒回灯重开宴”而已,以后再没有一句话宣布宴会结束,那你承不承认它结束呢?
  综上所述,我认为该教师要求的“合情合理”,不是艺术性的,而是面面俱到的。用“面面俱到”的理论指责《鸿门宴》,我不敢苟同。再说,任何一篇文章都不可能十全十美,都会有不足的地方,关键看怎样分析。
  目前中学生写文章的主要缺点就是面面俱到,我们可以通过《鸿门宴》这样示范性很强的文章,指导他们围绕主题选材。
  
  参考文献:
  [1]朱东润主编.中国古代文化作品选(第二册·上编).上海古籍出版社,1979.10,第一版.
  [2]语文教学.语文教学杂志社出版,1981,(12).
  [3]薛农基主编.教师博览.百期精华.江西高校出版社,2001.12,第1版.
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