【摘 要】
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《格萨尔》史诗作为青藏高原牧业文明的代表作，不仅在藏族民众中口耳相传，蒙古族、土族、白族、纳西族等很多民族，也都传诵着格萨尔的故事，它已经成为了这些族群几千年来的集体记忆。 公元13～15世纪以前，《格萨尔》史诗完全凭口传，没有文字的记载;那时基本上也没有专门说唱的艺人，处于“集体记忆时代”。一些与格萨尔相关的故事，像我们小时候爷爷奶奶讲故事一样，每个人都或多或少讲一点。 公元15世纪开始，藏
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《格萨尔》史诗作为青藏高原牧业文明的代表作，不仅在藏族民众中口耳相传，蒙古族、土族、白族、纳西族等很多民族，也都传诵着格萨尔的故事，它已经成为了这些族群几千年来的集体记忆。
公元13～15世纪以前，《格萨尔》史诗完全凭口传，没有文字的记载;那时基本上也没有专门说唱的艺人，处于“集体记忆时代”。一些与格萨尔相关的故事，像我们小时候爷爷奶奶讲故事一样，每个人都或多或少讲一点。
公元15世纪开始，藏传佛教进入到三江源地区，格萨尔不仅是人主，还是神灵之王，是作为天神、年神、龙神三位一体的结合体。也就是一种英雄的最高状态。
目前，西藏自治区境内的说唱艺人，主要以那曲地区为主。不仅群体较庞大，传统的《格萨尔》文化环境、自然环境，在这个地区都保持的比较完好。
目前，格萨尔说唱艺人在藏区总共有160多位，那曲地区将近占去一半多，在档案里的有91到94個。但艺人情况也不太一样，有国家级、自治区级、以及地区级。那曲有巴嘎、阿旺巴旦等两位国家级传承人;正在西藏大学读研究生的斯塔多吉，今年通过全国《格萨（斯）尔》工作领导小组办公室认证，也成为了国家级的非物质文化代表性传承人。（整理/林沙）
2018年7月，诺布旺丹在对艺人进行培训期间与那曲两位最小的说唱艺人合影，一个9岁，另一个14岁。（诺布旺丹/供图）
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