在云南昭通市群山环绕的坝子中，常常能看到一些隆起的土堆，当地人称之为“梁堆”或“梁王堆”，相传是三国时期“诸葛亮七擒孟获”中孟获的祖坟。马家湾村的老人说，村子有多久，它们就有多少年头了。过去村里人家的香案上还供奉过孟获塑像，俗称“扫壇蛮王”。岁月流逝，“梁堆”也越变越小，斑驳的黄土中常露出一些锈蚀的铜器和古石碑，被当地人捡回来砌猪圈、修火塘……这些土堆里，是否可以发现孟获可能的真实身份？
　　
　　


　　梁堆 传说中的孟获祖坟
　　
　　昭通坐落于乌蒙山与横断山脉之间，坝子中几乎随处可见的土堆状同砖窑。在前往找寻那些梁堆时，我们遇到了村民马学民。他正坐在田头，山上的风很大，他裹紧了黑夹袄，把头深深埋了下去，不远处，自家的几头黄牛在地里悠闲地甩着尾巴。地里几乎已经看不到作物了，一间间红砖瓦房在雾霭中若隐若现，野风拂过乌蒙群山的黄土，整个小村落顿时迷失在一片混浊的烟雾之中。
　　马家湾是昭通城北的一个小村子，从昭通开车过来，得经过一条土埂路，沿途砖厂排了一溜，拖拉机拉着砖不紧不慢地从你面前开过，刺耳的轰鸣声扰乱着这个大山里的村落。清光绪二十七年（1901年），一个叫马宗祥的农民家里修围墙，到附近的梁堆取土，挖出一方残损的石碑，这便是著名的“汉孟孝琚碑”。古碑的出土使得这个偏僻的小村开始为人所知，人们发现，马家湾海拔颇高，是块风水宝地，当地的梁堆也尤其多，村头、屋旁、山上、田间都有梁堆古老的背影。
　　马学民吸了口烟，讲起了梁堆的故事。他家田头，原本有个大梁堆，十多年前，村里两个盗墓贼打起了歪主意，在梁堆上打了一个洞，趁着天黑钻了进去，后来，就再也没人见过他们，乡人都说孟获祖宗发怒，梁堆塌了，把盗墓贼埋在了里面。这个梁堆如今成了马学民家的一畦菜地，在马家湾，许多梁堆被夷成了菜地、耕田，那些砖厂也正在从梁堆担土烧砖，当地人就在老祖宗的注视下，日复一日地劳作、生活。
　　
　　东晋壁画 他曾是当地最有权势的大族
　　
　　1963年3月的一个清晨，在昭通一个叫中寨村的地方，砖瓦厂工人到附近一个梁堆取土烧砖。黄土被一筐一筐担走，工人惊奇地发现，梁堆中竟有座古墓。墓门被黄土遮掩，工人推开墓门，匍匐而入，阴森的墓室中没有随葬品，但四周却绘有壁画，可以清楚地辨认出一个个骑着马的骑士与奴仆。这座古墓后来被命名为“霍承嗣壁画墓”，两年后整体搬到昭通实验中学操场上。
　　实验中学位于昭通老街旁边，我们步行过去只需几分钟。古墓平时并不对外开放，一听说要开门，中学生马上从教室跑出来，将古墓围了个水泄不通。墓室左右有两座神龛，从一条高约半米的墓道钻进墓室，顶是穹窿状的，如同一个蒙古包，墓室以石砌成，高约2.6米，南北进深3米。石壁之上，墓主身着红袍黑帽，盘足而坐，手执麈尾，身后跟着一排手执幡旗的侍从，还有一些骑马执戈的武士、猎犬在中间奔走；再其后是27个披着毡衣、赤足行走的人像，看模样似乎是彝族的装扮；空中，一条巨龙正在飞翔，飞鸟落于龙尾，一名仙女手持青草，云霄中的楼阁若隐若现。经年潮湿、阴暗的环境使得壁画已经漫漶不清，千年的古老画像已与斑驳的石壁融为一体。
　　画像旁的文字记录着古墓的历史。墓主霍承嗣是东晋人，祖先在荆州枝江为官，后来举族迁徙到昭通，成为郡中大姓。霍承嗣死后，族人沿用楚地旧俗，建造石墓为他招魂。历史上，秦始皇统一六国后，强迁六国豪强入西南；汉武帝剿灭西南夷，开通南方丝绸之路，一批权贵也被流放至西南，其中就有秦代宰相吕不韦的后人。这些豪强权贵侵占屯田，开垦私田，把持着盐、铁等战略资源，拥有着数不胜数的奴隶与军队。
　　而孟获的祖上，经历应该与霍家相仿。
　　


　　当年在中寨村出土的“汉孟孝琚碑”，如今也立在昭通中学操场上。石碑残高1.33米，碑文记载，孟孝琚“十二随官受韩诗，兼通孝经二卷”，不难想见，孟家也是南中最出名的大姓之一，子子孙孙享受着无上的尊贵，与霍家同样显赫。他们以及爨、毛、李、雍等西南地区首屈一指的大姓一起远离中央王朝的束缚，成为整个中国西南事实上的控制者。
　　然而，谁也没有想到，到了孟获这一代，他却遇到了诸葛孔明。
　　
　　罗贯中的失误 孟获可能是汉族武将
　　
　　东汉末年频繁的战火使得中央政权无暇西顾，到了三国年间，南中大姓愈加骄横，朝廷派了官员，连衙门都进不去，委任的太守不是被杀，就是被绑送到吴国。建兴三年（公元225年）已是阿斗继位的第三年，三月，诸葛亮告别后主，从成都出征，南渡泸水（金沙江），征伐南中。
　　在小说家罗贯中笔下，诸葛亮的南征充满着艰险。电视剧《三国演义》中，蛮王孟获更是粗眉大眼，头戴羽冠，颈带项圈，身着皮质战袍，使两面大斧；其妻祝融夫人腰缠兽皮，使一杆银枪。在诸葛亮面前，孟获请来木鹿大王助阵，蛮兵赤身裸体，手持标枪，驱使大象、猛虎、野牛；后又请来藤甲兵，藤甲用青藤做成，以油反复浸泡，刀枪不入。可是诸葛亮先后以离间、火攻等计策，还是七次俘获孟获，尔后七次释放，这便是著名的“七擒七纵”。
　　我专门就这个问题请教过昭通文管所所长游有山。在他看来，诸葛亮的南征其实是蜀汉王朝与南中大姓的博弈。罗贯中写《三国演义》，一写到西南就想到了蛮族，其实，从东晋壁画霍承嗣的模样来看，再结合上文提到的“汉孟孝琚碑”，孟氏与霍氏是迁徙到昭通的汉族，孟获可能根本就是个白白净净的武将，而不是《三国演义》中那个剽悍的蛮族。
　　传说当年诸葛亮的军帐，是一个叫“诸葛营”的地方。几畦绿油油的萝卜地稀稀疏疏点缀在广袤的黄土地上，一条高约一米的土坯墙横亘在田地中央，土坯墙中隐藏着一些碎石头，抠出来一看，石头上雕刻着古朴的纹饰。当地人说早些年有人种地，还挖到过宝剑、大斧，甚至传说诸葛亮撤军后将无数的辎重、珠宝都埋入了“诸葛营”，不过谁也没见过，只有城墙与遍地的瓦当、碎片，暗示着古城曾经的繁华与富庶。
　　今天，走过城墙边的草地，用脚一踢，或许就能踢出半截汉砖出来，老乡把它们捡到一起，铺成了一条小路。这或许是中国历史上最有韵味的一条古道了，巴掌宽的道路上散布着大大小小的瓦当、汉砖以及一些陶罐的残片，连绵二十余米，漫步其上，便如同行走在一段汉代片断之中。
　　南中平定，诸葛亮班师回朝，孟氏后人则继续成为蜀汉王朝在昭通的代言人，占有着数不胜数的耕地与私人军队，死后则被送入马家湾梁堆，在高大的墓茔中继续着生前的安逸与奢华。
　　至于孟家是汉是蛮，梁堆里的他们恐怕已无以过问了。