【摘 要】
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一百年来,“新红学”在不同的历史阶段被不同的视界所解读。“新红学”在五四新文化运动的文化生态中诞生,是“整理国故”运动的一部分,且在五四新文化大潮的裹挟下在文化前沿尽领风骚。民国时期的学者多接受其实证方法而批评其“自叙传”说;批俞运动是批胡运动的序幕,它以政治意识形态解读“新红学”,视之为“唯心论”;海外学者余英时开始从学术范式意义上考察“新红学”,用“考证派红学”描述以“自传说”为核心的新红学。以可靠的历史文献对《红楼梦》的作者和版本进行考证,而不是利用比兴、六书方法
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一百年来,“新红学”在不同的历史阶段被不同的视界所解读。“新红学”在五四新文化运动的文化生态中诞生,是“整理国故”运动的一部分,且在五四新文化大潮的裹挟下在文化前沿尽领风骚。民国时期的学者多接受其实证方法而批评其“自叙传”说;批俞运动是批胡运动的序幕,它以政治意识形态解读“新红学”,视之为“唯心论”;海外学者余英时开始从学术范式意义上考察“新红学”,用“考证派红学”描述以“自传说”为核心的新红学。以可靠的历史文献对《红楼梦》的作者和版本进行考证,而不是利用比兴、六书方法
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