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片段选读一
子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
【译】
孔子说:“父母亲的年龄,不可以不知道呀。一方面是欢喜,一方面是忧惧。”
【注】
朱熹《四书章句集注》:知,犹记忆也。常知父母之年,则既喜其寿,又惧其衰,而于爱曰之诚,自有不能己者。
【读】
“喜”是因其虽年增而健在,“惧”是因其年增而衰老而近死亡。喜与惧同时出现,正是人类情感的特色。能够见此而思彼,做人处事就会有分寸了。应该说,这是细致的心理情感的描述和培育。父母多能记得子女年岁;“父母之年”,今天又有多少人能记得?
片段选读二
子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
【译】
孔子说:“父母活着的时候,不远走高飞。如果走,也要有一定的方向。”
【注】
朱熹《四书章句集注》:子能以父母之心为心,则孝矣。
【读】
今日有人认为此语不再适用,也有人以为仍然适用:因为有飞机汽车的快速交通工具,虽远(地理位置)而不远(往返时间缩短了)。其实,重要的是,不在于不远游,而在于不使父母过分思念(飞高走远难以见面)和过分忧虑(无方向地到处游荡,使父母不放心)。这样具体地培育儿女对父母的爱心,也是当代年轻人要继续保持的传统美德。
片段选读三
子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以汝为死矣。”曰:“子在,回何敢死?”
【译】
孔子在匡地被囚禁,颜回后到。孔子说:“我还以为你已经遇难死了。”颜回说:“老师活着,我怎么敢死?”
【注】
何敢死:古代的观念中,父母健在时,子女不能轻易冒险,更不必谈先死了。颜回视老师如父亲,所以这样说。若老师有了不幸,则师仇亦不共戴天,将求伸张正义,死而无悔。
【读】
重要的这不是漂亮言辞,而是某种忠挚态度。
片段选读四
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
【译】
孔子说:“看到好人,便想如何向他看齐;看到不好的人,便反省自己。”
【注】
思:保持清醒,看到别人在德行上的表现时,立刻省察自己应该如何改善。能够如此,天下人都是老师了。
【读】
总是在无休息地“进德修业”“三省吾身”,勤勤恳恳,战战兢兢,不断追求完善。这才是真正自我修养的表现。
子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
【译】
孔子说:“父母亲的年龄,不可以不知道呀。一方面是欢喜,一方面是忧惧。”
【注】
朱熹《四书章句集注》:知,犹记忆也。常知父母之年,则既喜其寿,又惧其衰,而于爱曰之诚,自有不能己者。
【读】
“喜”是因其虽年增而健在,“惧”是因其年增而衰老而近死亡。喜与惧同时出现,正是人类情感的特色。能够见此而思彼,做人处事就会有分寸了。应该说,这是细致的心理情感的描述和培育。父母多能记得子女年岁;“父母之年”,今天又有多少人能记得?
片段选读二
子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
【译】
孔子说:“父母活着的时候,不远走高飞。如果走,也要有一定的方向。”
【注】
朱熹《四书章句集注》:子能以父母之心为心,则孝矣。
【读】
今日有人认为此语不再适用,也有人以为仍然适用:因为有飞机汽车的快速交通工具,虽远(地理位置)而不远(往返时间缩短了)。其实,重要的是,不在于不远游,而在于不使父母过分思念(飞高走远难以见面)和过分忧虑(无方向地到处游荡,使父母不放心)。这样具体地培育儿女对父母的爱心,也是当代年轻人要继续保持的传统美德。
片段选读三
子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以汝为死矣。”曰:“子在,回何敢死?”
【译】
孔子在匡地被囚禁,颜回后到。孔子说:“我还以为你已经遇难死了。”颜回说:“老师活着,我怎么敢死?”
【注】
何敢死:古代的观念中,父母健在时,子女不能轻易冒险,更不必谈先死了。颜回视老师如父亲,所以这样说。若老师有了不幸,则师仇亦不共戴天,将求伸张正义,死而无悔。
【读】
重要的这不是漂亮言辞,而是某种忠挚态度。
片段选读四
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
【译】
孔子说:“看到好人,便想如何向他看齐;看到不好的人,便反省自己。”
【注】
思:保持清醒,看到别人在德行上的表现时,立刻省察自己应该如何改善。能够如此,天下人都是老师了。
【读】
总是在无休息地“进德修业”“三省吾身”,勤勤恳恳,战战兢兢,不断追求完善。这才是真正自我修养的表现。