山西地理人文与油画艺术创作

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“黄土峰谷”与“晋土”人文rn山西省位于我国中北部地区,绝大部分区域多处于黄土高原东侧.省内地形多山脉谷壑,形成了大面积的丘陵、山脉地带,同时也形成了谷地、地堑等地形,因而山西地区的地理特征较为复杂,其地貌所造就的风景极具北方地区的雄伟浩荡之风.尤其是山西东侧的太行山脉,其山势险峻、景色独特,成为当地人引以为傲的标志性景观.而在风景壮美的同时,山西地区广泛覆盖的黄土也使得这片土地较为贫瘠,可种植农作物的土地面积有限,种植方式粗放且交叉以游牧生产.这些自然、人文地理环境是山西地区人文特征形成的重要原因.
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太原商帮的社会生态优势rn太原的区位优势为太原地区晋商的发展起到了关键的作用.地处黄河中游的山西,不仅是草原文化、关陇文化及中原文化的交汇地带,而且是江南与漠北的交通要道.太原处于山西的中心,西、北、东三面环山,中、南为平原铺开,控据了南北经济文化交流的要道,实为“襟四塞之要冲,控五原之都邑”.自明朝初年开始在北方边境设立了九个军事重镇之后,太原的区位优势便更加显著.九个军事重镇从东向西依次是辽东、蓟镇、宣府、大同、偏头、延绥、宁夏、固原和甘肃,九镇中心的两镇大同和偏头置于七镇中央,为山西的商路和运输提供
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清末士人在民族危亡之时力图以政治体制为中心突破传统并模仿西方建立一套新的政治体制,由此开启了自上而下的全面改革.虽然最后以清廷的解体而宣告新政的失败,但是此次新政过程中所采取的一些改革措施为后来社会的建设提供了借鉴.瞿同祖说“州县既是王朝的统治基础,也是王朝命令的执行者”.清末的许多新政令最终都通过州县一级政府来具体推行落实,因此可以说清末州县的发展状况是检查新政成绩的标准之一.当前对于清末新政的研究成果已经非常丰硕,但是仍有一些问题值得进一步的探究.经济基础决定上层建筑,在对内以农业经济为主要支撑,对外
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鞍山千山地区出土众多墓志,崔氏族墓出土的墓志反映了明政府在东北地区设官建制进行管理的情况.明代非常重视对于北部防御,边疆地区尤为重要.因此先后在东北三省地区建立了辽东、奴儿干两个重要的都指挥使司,这两个指挥部使得居住在长城周边的汉、蒙、女真各族及部落放置于当时为封建政治的一统天下的国家管辖之下.在洪武初年,设立辽东都指挥使司,管辖辽东二十五卫,一百三十八所.东北地区在明代所贯彻的是实施军政合一的都司、卫所制的政策.每个都司均设有三职,分别是:都指挥使、都指挥同知、都指挥佥事,其下属各卫则设立了指挥同知、卫
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磁村花鼓是流传于山东省淄博市淄川区磁村一带的一种边舞边唱的民间鼓舞艺术形式,由旧时穷人用于乞讨谋生的表演方式演变而来.随着社会的发展尤其是二十一世纪以来多元文化思潮的碰撞与交织,磁村花鼓作为历史悠久但是传承机制不完善的一种民间艺术,面临着转型危机.任何一种文化都与地域、人文历史信息和精神面貌等密切相关,因此对磁村花鼓的重视和保护与传承,意义重大.
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在有“人间天堂”美誉的西藏,藏回两族和谐共处.作为两个相互独立又共同生活的民族,藏回两族在拥有各自独具特色的民族文化的同时,也在一定程度上相互影响.民族文化范畴广泛,丧葬文化是表现民族文化特色的重点之一,也是民族文化的有力彰显.丧葬文化中体现的哲学观不仅从理论层面代表了该民族的价值取向,也为外界更加深入地了解该民族文化提供了窗口.
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12岁生日“成人礼”的仪式rn孩子12岁生日当天早上六点整,母亲在家给孩子梳洗打扮好,肩头披上一块舅舅送的红布,父亲在门外点燃一挂鞭炮,鞭炮一响孩子就往干爹干妈或者舅舅家里去,路上不能回头,到了干爹干妈或者舅舅家拜见一下长辈,然后大家一起举行家宴或者去饭店设宴招待亲朋好友,这一天的仪式也就算是圆满结束了.新时代洛阳人民还给12岁“成人礼”增加了其他的内容与含义,如生日当天身着汉服,眉间点朱砂,写“人”字,拜父母等等,作为一种传承千年的标志性仪式,“成人礼”通过庄严而神圣的仪式,给孩子们积极的心理暗示,让他
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穿越历史的“百越名城”rn古代的茂名,是百越各族民众共同景仰的圣城.根据史料记载,茂名有1420多年的历史.公元前221年秦始皇扫灭六国, 50万大军挥师南下,四年后平定了岭南.随后把岭南地区划分为“桂林、象、南海”3个郡,今粤东、粤北、粤中和粤西的一部分属于南海郡,湛江等地属于象郡,粤西部分属于桂林郡,茂名分属象郡和南海郡.而茂名的命名和建城,直接与纪念这片土地的两位英雄人物有关.
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很多基层博物馆都能够从可持续发展的角度体现出更加独特的历史文化传承功能以及传播宣传价值,并且还能够及时构建立体化的文化资源保护体系.尤其对于比较独特的博物馆而言,很多历史文化价值的体现形式和传承形式都比较多样化,对当代文化兴国的发展战略有一定的促进性作用.在研究和划分各项历史文化传承功能的同时,也需要进一步革新博物馆的管理方法.
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“点点秦山横地出,悠悠汉水接天流.银河夜色清如许,蓬岛何须海上求.”武当山,自古就有“天下第一仙山”的美誉,也是我国著名的道教圣地之一.八百里武当孕育出来的武当道教文化在中国道教中是一个极其重要的流派.故,在大众认知中,提起武当世人就想到道教,想到武侠小说、仙侠电视中道骨仙风的修道修真之人,坐在太极、八卦中修炼,或得道升仙,或下山历练,铲除世间妖魔,拯救肉骨凡胎于水火之中.然则,道教文化中处处所提的八卦在传统色彩中即为黑白二色组成,众人就大多认为道教文化中的喜用色为黑白二色.其实不然,道教文化讲究五行相生
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2019年10月,国务院核定公布了第八批全国重点文物保护单位,我国国保单位总数达到5058处,古遗址类1189处,古建筑类2162处.作为土遗址类典型代表的各类城墙、城址、军事设施、防御工程等其数量约400处,约占古遗址、古建筑类别总数的12%.其中第七批与第八批所公布的土遗址类(城墙、城址、军事设施、防御工程类)数量之和远超前六批之和.可见,随着土遗址类文物保护研究的深入,我国对于土遗址的保护愈发重视.
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