【摘 要】
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<正>“内征”(internal evident)与“外征”(external evident)是由温姆斯特(W.K.Wimsatt)及比尔斯利(M.C.Beardsley)在1945年合著的《意图谬误》(The intentionFallacy) 一文中提出来的.他们认为作者的意图并不能决定作品的意义,于是区别了能确定文学作品意义的一些证据:
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<正>“内征”(internal evident)与“外征”(external evident)是由温姆斯特(W.K.Wimsatt)及比尔斯利(M.C.Beardsley)在1945年合著的《意图谬误》(The intentionFallacy) 一文中提出来的.他们认为作者的意图并不能决定作品的意义,于是区别了能确定文学作品意义的一些证据:
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<正> 潘显一在《论巴金小说的传统文化意识》(《文艺研究》92年第2期)一文中指出: 作为小说家,巴金吸收西方文化的时候,必然把它形象化;作为脚踏在深厚民族文化传统中的现代中国人,巴金又不可避免地将西方文化自觉或不自觉地“中国化”,使之能适应中国现代小说创作的需要。反过来,巴金对于溶解在血液中的民族的传统文化,也进行了一番有意无意的“西化”,使之能适应自己走向世界后重新树立的世界观、价值观。站在深厚的民族文化传统上“拿来”西方文化,在传统文学的苗圃里栽培自己从西方引种的花木,最终
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进入三月，春天来到了北京，迎春花、玉兰花、桃花、牡丹花相继斗奇争艳，柳树发芽、松林、草地返青，持续多天的低温一扫而光，在大地春色盎然的时候，我们迎来了全国两会。
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<正> 我们的文艺理论界正处在“多事之秋”。去年是“方法年”,今年是“观念年”,还有什么主体性的论争、反映论的质疑、“文化热”的影响等等,真叫人眼花缭乱,目不暇接。面对这一派热气腾腾的景象,人们在兴奋、激动之余,不免也有点忧虑——一个问题自然而然地浮现在脑际,那便是:“热”过以后会怎么样。根据以往的经验,一哄而起的热潮是很容易冷却的,而一热一冷就会感冒,损害健康的机体。君不见新方法的浪潮汹涌席
第一，配合中国政府，让更多的患者能够接受先进的诊疗手段，挽救更多患者的生命。我们致力于提高自身营运的效率和能力，以便更多地让利于中国的患者，让整体的诊疗费用进一步下降。同
<正> 李燃青在《宁波师院学报》1992年第3期发表如题一文,指出两人在戏剧的社会功能和审美特性、戏剧创作规律、戏剧表演艺术等基本问题上均有精深独到的论述,其理论见解既存在着差异,又不无相通之处。
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<正> 陈伯海在《“文化热”过后的反思》(《文汇报》1990年10月31日)一文中提出:前几年的“文化热”并没有解决中国新文化的取向问题。它重新陷入“五四”以来中西二元对峙的格局而不能自拔,因此论争难以向纵深发展。为了实现现代化,学习西方的先进经验是必要的,但想把西方的一切直接移用于我国的社会现实,又会走不通。一成不变地恪守传统固不行,在传统本位上修修补补亦不能成立,因现代的社会变革是把宗法式小农业彻底改造成社会化大生产的变革。“中体西用”,“西体中用”,都难以标志现阶段中国文化的主体。必须