【摘 要】
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儒家思想的核心在教化,可以称作“教化的哲学”.儒家教化思想首先体现在通过“神道设教”使其教化具有普泛的社会意义,从而对社会生活起到精神引领作用;其次通过经典传习,建
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儒家思想的核心在教化,可以称作“教化的哲学”.儒家教化思想首先体现在通过“神道设教”使其教化具有普泛的社会意义,从而对社会生活起到精神引领作用;其次通过经典传习,建立起民间学术与官方学术的内在统一精神;再次,通过各种社会生活形式对个人进行人格熏陶.但由于近代以后受西方教育理念和学术体制的影响,儒家的教育思想被割裂.要重建儒家教育思想需要建立体制保障,重建书院体制保证经典传习,对传统礼仪礼俗系统返本开新,以契合今天的世道人心.
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采用粉末冶金法在不同热压温度下制备了AZ31镁合金,随后在400℃进行热挤压处理。研究了热压温度对热压-热挤压两步工艺下镁合金显微组织和力学性能的影响。结果表明,直接热压
近年来关于老子或道家之“自然”的研究有重要进展,然而美中不足的是,已有的讨论大多围绕自然的造词义和语词义展开,鲜有讨论自然一词在《老子》中之体系义的。本文重点梳理《老子》之后,“自然”一词在先秦两汉重要子书如《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《春秋繁露》《淮南子》《文子》《论衡》中使用与演变的情况,从而凸显《老子》之自然的体系义与后人之自然在思想意义上的不同和演化,展现自然从整体义到个体义、最高义到普遍义、价值义到客观义的蜕变。希望由此促进对自然词义之丰富性、复杂性和歧义性的理解,以利于进一步思考多种
朱子晚年在《大学章句》中以“虚灵不昧”释“明德”,在心统性情思想主导下,他还以明珠、宝珠比喻明德、性理、心体,这受到晚唐禅师宗密《圆觉经道场修证仪》中所说“虚灵不昧似明珠”的影响。朱子认为,禅家只讲“虚灵不昧”,不讲“具众理”,不能“应万事”。晚年朱子强调心体、明德、性理一体,本体之明如明珠,如火光,有灵动性、跃动性,“明德未尝息”,私欲不能完全障蔽至善之光。心体虚灵不昧,同时众理粲然于其中,至无而动有。朱子的“虚灵不昧”说影响了明清时期佛教、道教乃至中医理论的发展,体现了儒佛道医思想的融合。仁德即明德,
海德格尔从哲学上将技术之本质规定为“解蔽”,借助古希腊哲学他对这一不同寻常的规定进行了解说。他依据亚里士多德对因果性的论述,柏拉图对poiēsis的规定以及古希腊哲学对技艺与知识之关系的界定,将技术之本质追溯至“解蔽”或者源初的“真理”。海德格尔的技术思想对20世纪的技术哲学产生了广泛深远的影响,但也遭受了诸多批评。这些批评主要基于实践伦理角度,而本文从他对古希腊哲学的解读出发去审视其技术规定的有效性,揭示了他对古希腊思想之解读中存在的问题。
朱子以“爱之理”训仁,主要继承了儒家以爱言仁(特别是孔子仁者爱人和程颐仁性爱情、性即理等思想)的传统,而以“心之德”训仁,则主要受到了孟子以心言仁、胡宏以“心之道”训仁思想的影响,并在“天地以生物为心”思想的基础上,奠定了其仁论的形上本源。朱子以张载“心统性情”的思想来统摄“爱之理”和“心之德”,一方面突出了仁作为道德法则的含义以及仁的天理本体的形上内涵,另一方面突出了仁心作为道德主体的粹然至善。仁心来自天地生物之心,不仅具有了普遍性、超越性,也建立了仁心粹然至善的天理本源,大大发展了孔子仁学、孟子性善论
市场体系的建立和完善对公路交通的基础设施和公路行业的管理模式都提出了越来越高的要求,在加快基础设施建设的硬件工作上,我们已经取得了令人瞩目的成绩,但是在改变旧的公
强人工智能能否实现,不仅是技术的问题,而且是哲学的问题。任何证成强人工智能的技术路线和理论路径都蕴涵着对智能本质的哲学回答和对智慧生成的哲学追问。因果推断对强人工智能的证成,是从因果推断这一人类独有思维能力展开的对强人工智能能否实现的哲学叙事。因果推断证成强人工智能的哲学叙事表明,如果要将智慧这一历史性的人性赋予人的对象化产物,必须要实现人类智慧生成的三个重要环节:对既成世界的被动观察、对现实世界的主动干预和对实践后果的反事实反思。所以,因果推断证成强人工智能所带来的因果革命,一方面推进了对机械智能表达内