我们普通人过中秋无非吃吃月饼，赏赏月，喝喝酒，与亲朋小聚一番。但文人墨客就多了一个任务，那就是要把中秋留下，留在记忆里，留进历史里，于是有了浩瀚的中秋诗文。于是当我们再过中秋的时候，就演变成了一场宴会，一场色香味俱全的文化盛宴。
　　苏东坡《水调歌头》
　　明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
　　古代写中秋最著名的当属苏东坡的《水调歌头》。当时苏东坡正在山东密州做官，弟弟苏辙在济南，尽管并非天涯海角，却因各自事务缠身，已有五年未曾见面。苏东坡对月酌酒，渐至沉醉，正所谓酒入愁肠，思绪翩翩，才有了这首词作。胡仔在《苕溪渔隐丛话》中说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”
　　苏东坡这首词之所以独擅胜场，就在于他的高妙和深情。此外，这首词的好处还在于它几乎包含了中秋诗文的所有因素：月亮、饮酒、怀远。拜月的风俗在我国由来已久，最早大概可以追溯到原始人对自然的崇拜，以后这一习俗又衍生为月下酌酒、赏月、祈福等活动。
　　杜甫《月夜忆舍弟》
　　戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
　　同样是牵挂弟弟，杜甫的情怀就比苏轼来得沉痛。诗歌表现的是安史之乱背景下的中秋节，一点喜气都没有，有的只是哀痛。可以说中秋的基本主题应该是亲情，而这种源于农业社会的亲情正是中国人所独有的情怀之一。古代的战乱很多，加之交通和通信不方便，一旦骨肉分离便可能成为永诀，所以，杜甫在诗中所流露的这种痛彻之感也就不难理解。
　　周作人《中秋的月亮》
　　周作人应该是深谙玩味万物之理，他写的中秋也怪兮兮的：“……月亮在天文中本是一种怪物，忽圆忽缺，诸多变异，潮水受它的呼唤，古人又相信其与女人生活有关。更奇的是与精神病者也有微妙的关系，拉丁文便称此病曰月光病，仿佛与日射病可以对比似的。”别人见月怀远，他想到的却是精神病，你说怪不怪？
　　徐志摩《印度洋上的秋思》
　　“月光有一种神秘的引力。她能使海波咆哮，她能使悲绪生潮。月下的喟息可以结聚成山，月下的情泪可以培畤百亩的畹兰，千茎的紫琳耿。……月光渡过了爱尔兰海峡，爬上海尔佛林的高峰，正对着静默的红潭。潭水凝定得像一大块冰，铁青色……”诗人徐志摩在《印度洋上的秋思》这篇散文中，极尽诗人的想象，写出了一个境界最浩大的中秋夜，古今中外，上下五千年，纵横十万里，带着我们周游世界，过了一个浪漫的中秋。 （摘自中国教育和科研计算机网）