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中图分类号：G852 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2015）06-000-01
摘 要 本研究运用文献法，运用文化学知识，针对中国武术的标准化与多元化问题进行了分析，指出：面对标准化与多元化的争论，我们应当扬长避短和博采众长，与时俱进地做武术工作。
关键词 武术 标准化 多元化
一、前言
自19世纪以来，西方社会以船坚炮利的科学技术优势强迫打开了中国的大门，全球化的地球村落以此建立了起来，经过20世纪两次世界性的战争及末期的两极世界对垒与对抗，当前除了极少数国家处于封闭保守之外，世界已经成为实实在在的地球村落。与此相应而来的是经济的全球化与文化的同质化发展，因为要实现工业化的大生产必然以标准化为其准则，以此带来的是各种文化的标准化与同质化问题，这种背景的隐形话语是哪种文化更具有标准性，哪种文化才能够更好的向世界进行传播。以此而来的武术的标准化问题，也被武术学界所提出，在武术标准化的讨论下，2011年国家武术运动管理中心将该年命名为“武术标准化年”，标准化年的显性成果是中国武术段位制系列教程的出版。然后，在武术标准轰轰烈烈推进的同时，也有一些学者对中国武术实行段位制、武术标准化持质疑的态度，认为它削弱了武术的多元化发展，减少了武术文化的多样性，最终不利于武术的发展。针对这种争论，本研究运用文献法、逻辑法，对中国武术的标准化与多元化问题进行了分析讨论，期望为中国武术的发展提供参考。
二、标准与多元的两种思维方式
在全球化的今天，和平、发展、合作必然性地成为了人们交往的准则，也是人类在地球上健康发展的基础性要求，在各种事件中人们已经认识到文化对话、文化互补的重要性，“西方智慧中国化、古代智慧现代化、中西智慧全球化”。另外，一方面我们无法回到原汁原味的传统，另一方面，我们已经无法摆脱西方文化对我们的影响。建构传统文化一定是基于东方和西方之上的，至少是带有它的痕印的，虽然武术在古代有其繁荣的发展时期，但是武术在古代的传播或者发展还是有很多的问题，当然现在也是。一篇文章《论中西思维方式》（连淑能的），把中西思维方式差异归纳为伦理型与认知型、整体性与分析性、意向性与对象性、直觉性与逻辑性、意象性与实证性、模糊性与精确性、求同性与求异性、后馈性与前瞻性、内向性与外向性、归纳型与演绎型等十个大点，无可否认两方面的思维方式都有其优点所在，有相对应的缺点，那么，我认为应该在两者之间找到一种融洽，构建一种新思维形态。武术的建设也应该有所借鉴，在技术方面标准的精确性应该与整体的模糊性相互交融，等等其它。
三、标准与多元共存共鉴的发展模式
文化的发展必然是多种文化在相互的碰撞与交融之中产生的，在远源杂交与融合使文化向着更有利于人类发展的方向迈进。所以西方有一些汉学家指出：“我们要做的不只是研究中国传统而已，而是设法化为丰富和改造我们自己世界的一种文化资源，儒家从社会的角度来定义人的观念是否可以用来修改和加强西方自由主义模式，在一种以礼仪方式为结构的社会中，我们能否发现什么东西，它可不可以帮助我们更好地理解我们那种在哲学上根据不足，在实际上又有价值的人权观念呢？”、“应该用中国的礼制和中国的情制来辅助法制，使得社会更加和谐、更加美满。”
武术哲学家乔凤杰在其《武术与哲学》一书中指出，“顺应与纳新是延续传统的最佳方式”，指出“对待一切传统的理想而又可操作的方式，应该包括这两方面的内容：其一，我们要竭力地挖掘传统文化的价值，尽可能地继承与保护传统文化的内容；其二，我们必须海纳百川，包容一切外来文化，以为我所用。继承与保护传统文化，引进与吸纳外来文化，两者之间是不矛盾的。”因此，武术的建设应该从西方体育的某些项目中汲取点什么。武术的标准化建设肯定存有一些问题，但可不可以视为中西人体运动方式结合中的一个点。武术段位制或者标准化，有其存在的必要性和理由，虽然它更多地是西方具象思维的表现，这样的结果是我们能很快的学会某一拳种，或者在众多的风格中找到一种归属，如果每个人都是怎么舒服、怎么高兴、我有什么用就怎么打，这样就没有了所谓的规矩和方圆，也就无所谓拳种和门派。
假如我们现在在学某一武术门派，师傅作为教的主体，它肯定是按照您的标准集体教授，是一种很快让我们学会的方法，而如果师傅按照我们不同的性格、体形等各方面的条件教授不同的动作和方法，那么就会给传授者带来很大的麻烦，耗费大量的时间；作为学的主体，如果师傅一开始教，我们每个人都按照自己的用处、自己的心情去学练，那么，我们学出来的某一武术门派恐怕也会五花八门，最后会没有传授者所教授的武术拳种的风格特征，也就无所谓这一门派或拳种。
在原有武术的基础上加入标准化的成份，或者标准化和模糊式相互交融、相辅相成。但问题是，似乎这也不是完全合理的。以陈式太极拳56式规定套路为例，不同的人的演练与教学视频，他们的动作不是完全一样的，但是万变不离其中，整体构架是基本一致的。那么这其中就蕴含了模糊性与精确性。但也有一定的问题，到底应该跟谁学？怎么竞赛和评分？如果所有的人都武断地自我强化，到底什么是陈式太极拳56式规定套路？
四、结语
完全复归传统亦是不可能，全部摆脱西方亦是一种妄为，现在的中国文化是一个杂乱的融合，传统的、西方的、现代的等等思想和学说并存相生。“中华武术的当代发展，绝对不是一个全盘西化或竞技化就能够解决的问题，而是一个如何在传统武术的基础上扬长避短、博采众长从而再造传统的问题。” 我们应当扬长避短和博采众长，与时俱进地做武术工作。
参考文献：
[1] 乔凤杰.武术哲学[M].北京：哲学社会科学文献出版社.2007.
摘 要 本研究运用文献法，运用文化学知识，针对中国武术的标准化与多元化问题进行了分析，指出：面对标准化与多元化的争论，我们应当扬长避短和博采众长，与时俱进地做武术工作。
关键词 武术 标准化 多元化
一、前言
自19世纪以来，西方社会以船坚炮利的科学技术优势强迫打开了中国的大门，全球化的地球村落以此建立了起来，经过20世纪两次世界性的战争及末期的两极世界对垒与对抗，当前除了极少数国家处于封闭保守之外，世界已经成为实实在在的地球村落。与此相应而来的是经济的全球化与文化的同质化发展，因为要实现工业化的大生产必然以标准化为其准则，以此带来的是各种文化的标准化与同质化问题，这种背景的隐形话语是哪种文化更具有标准性，哪种文化才能够更好的向世界进行传播。以此而来的武术的标准化问题，也被武术学界所提出，在武术标准化的讨论下，2011年国家武术运动管理中心将该年命名为“武术标准化年”，标准化年的显性成果是中国武术段位制系列教程的出版。然后，在武术标准轰轰烈烈推进的同时，也有一些学者对中国武术实行段位制、武术标准化持质疑的态度，认为它削弱了武术的多元化发展，减少了武术文化的多样性，最终不利于武术的发展。针对这种争论，本研究运用文献法、逻辑法，对中国武术的标准化与多元化问题进行了分析讨论，期望为中国武术的发展提供参考。
二、标准与多元的两种思维方式
在全球化的今天，和平、发展、合作必然性地成为了人们交往的准则，也是人类在地球上健康发展的基础性要求，在各种事件中人们已经认识到文化对话、文化互补的重要性，“西方智慧中国化、古代智慧现代化、中西智慧全球化”。另外，一方面我们无法回到原汁原味的传统，另一方面，我们已经无法摆脱西方文化对我们的影响。建构传统文化一定是基于东方和西方之上的，至少是带有它的痕印的，虽然武术在古代有其繁荣的发展时期，但是武术在古代的传播或者发展还是有很多的问题，当然现在也是。一篇文章《论中西思维方式》（连淑能的），把中西思维方式差异归纳为伦理型与认知型、整体性与分析性、意向性与对象性、直觉性与逻辑性、意象性与实证性、模糊性与精确性、求同性与求异性、后馈性与前瞻性、内向性与外向性、归纳型与演绎型等十个大点，无可否认两方面的思维方式都有其优点所在，有相对应的缺点，那么，我认为应该在两者之间找到一种融洽，构建一种新思维形态。武术的建设也应该有所借鉴，在技术方面标准的精确性应该与整体的模糊性相互交融，等等其它。
三、标准与多元共存共鉴的发展模式
文化的发展必然是多种文化在相互的碰撞与交融之中产生的，在远源杂交与融合使文化向着更有利于人类发展的方向迈进。所以西方有一些汉学家指出：“我们要做的不只是研究中国传统而已，而是设法化为丰富和改造我们自己世界的一种文化资源，儒家从社会的角度来定义人的观念是否可以用来修改和加强西方自由主义模式，在一种以礼仪方式为结构的社会中，我们能否发现什么东西，它可不可以帮助我们更好地理解我们那种在哲学上根据不足，在实际上又有价值的人权观念呢？”、“应该用中国的礼制和中国的情制来辅助法制，使得社会更加和谐、更加美满。”
武术哲学家乔凤杰在其《武术与哲学》一书中指出，“顺应与纳新是延续传统的最佳方式”，指出“对待一切传统的理想而又可操作的方式，应该包括这两方面的内容：其一，我们要竭力地挖掘传统文化的价值，尽可能地继承与保护传统文化的内容；其二，我们必须海纳百川，包容一切外来文化，以为我所用。继承与保护传统文化，引进与吸纳外来文化，两者之间是不矛盾的。”因此，武术的建设应该从西方体育的某些项目中汲取点什么。武术的标准化建设肯定存有一些问题，但可不可以视为中西人体运动方式结合中的一个点。武术段位制或者标准化，有其存在的必要性和理由，虽然它更多地是西方具象思维的表现，这样的结果是我们能很快的学会某一拳种，或者在众多的风格中找到一种归属，如果每个人都是怎么舒服、怎么高兴、我有什么用就怎么打，这样就没有了所谓的规矩和方圆，也就无所谓拳种和门派。
假如我们现在在学某一武术门派，师傅作为教的主体，它肯定是按照您的标准集体教授，是一种很快让我们学会的方法，而如果师傅按照我们不同的性格、体形等各方面的条件教授不同的动作和方法，那么就会给传授者带来很大的麻烦，耗费大量的时间；作为学的主体，如果师傅一开始教，我们每个人都按照自己的用处、自己的心情去学练，那么，我们学出来的某一武术门派恐怕也会五花八门，最后会没有传授者所教授的武术拳种的风格特征，也就无所谓这一门派或拳种。
在原有武术的基础上加入标准化的成份，或者标准化和模糊式相互交融、相辅相成。但问题是，似乎这也不是完全合理的。以陈式太极拳56式规定套路为例，不同的人的演练与教学视频，他们的动作不是完全一样的，但是万变不离其中，整体构架是基本一致的。那么这其中就蕴含了模糊性与精确性。但也有一定的问题，到底应该跟谁学？怎么竞赛和评分？如果所有的人都武断地自我强化，到底什么是陈式太极拳56式规定套路？
四、结语
完全复归传统亦是不可能，全部摆脱西方亦是一种妄为，现在的中国文化是一个杂乱的融合，传统的、西方的、现代的等等思想和学说并存相生。“中华武术的当代发展，绝对不是一个全盘西化或竞技化就能够解决的问题，而是一个如何在传统武术的基础上扬长避短、博采众长从而再造传统的问题。” 我们应当扬长避短和博采众长，与时俱进地做武术工作。
参考文献：
[1] 乔凤杰.武术哲学[M].北京：哲学社会科学文献出版社.2007.