舍勒的佛教现象学诠释及其限度

来源 :湘潭大学学报:哲学社会科学版 | 被引量 : 0次 | 上传用户:yeshen
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
舍勒对佛教的研究立足于现象学而展开,在佛学诸要素中,舍勒不注重从意识结构的角度去探讨佛学的特质,而是直接从佛教的世界观、人生观入手,剖析佛教的实质。他认为佛教实质是一种受苦的形而上学,这一学说对苦的本质以及如何去苦有其独特的理解。舍勒指出,佛教慈悲观念的实质意义在于否定自我与个体,从而最终趋向于虚无。舍勒从人格(位格)角度对佛陀等圣者形象所做的现象学描述,具有普适的哲学意义。
其他文献
近年来,比较文学界经常把“世界文学”作为学科概念使用,甚至把它作为比较文学研究的目标。但是,“世界文学”的概念并不被法国学派所推重。“世界文学”在比较文学中地位的
沈从文与师陀都是自觉追求创作个性的作家.在创作方法上,沈从文虽然对前辈小说家有所继承,与废名也有类似之处,但他自觉追求个人独特风格,在创作宗旨、创作对象方面都与众不
司法活动的进步有赖于司法制度的改进,而司法制度的变革则源于理论和观念的推动。综合我国目前刑事诉讼的理论和实践,在刑事诉讼法中应树立公正至上、程序优先、以人为本、诉讼
谭嗣同的哲学思想是中国近代启蒙哲学的重要组成部分,促进了中国传统哲学向近代哲学的转型.其启蒙意蕴主要体现在:以"尽变西法"的"全变"说驳斥闭关自守论;以高扬主体意志的"
素有印度"小说之王"之称的普列姆昌德(1880--1936)是印地语文学史上一位杰出的作家.他对农民怀有诚挚沉厚的感情,他的作品几乎都是以印度的广大农村为背景,把农村当作了他实
期刊
“双百方针”之前的《人民文学》在保持其主流叙事的绝对权威地位的同时也兼容了另类思想话语的存在,体现在刊物中即是溢出主流意识形态之外的边缘文本与允许这些文本刊发的编
中国文化虽然推不出“德先生”与“赛先生”,却可以推出不同于“德先生”与“赛先生”的“大人先生”。就是能够超越“自我中心”、超越“地球中心”、超越“人类中心”等等的
关于历史与文化传统,我们总是信以为真,而晚近的知识社会学却发现这不过是主观的认知与建构。来自人类学的田野报告也表明,无文字社会被文字社会的权力话语所遮蔽和扭曲的真相有
纵观海内外对蔡锷的研究,多偏重军事、政治等方面,几无从宪政的角度观察蔡锷之思想者。总结蔡氏对军人、政党、总统与宪政之关系,可发现蔡锷强调宪政对于建立强大中央政权的
现有的投资项目评价方法主要从不同方面反映了投资项目对国家、社会和环境的影响和效果,却没有反映投资项目对企业(投资主体)发展战略的影响,忽视了投资项目的战略价值,因而需要从