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片断一：一位老师在教学《走近残疾人》一课时，让学生开展模拟活动，体验一下残疾人生活的种种不便。学生自由组合成“盲人、哑巴、上肢残疾人、下肢残疾人”等四个小组，同时进行模拟体验活动。模拟活动很快就变成了“比赛活动”，比赛谁用一只手穿衣最快，比赛谁蒙上眼睛走路最先到达……班级里群情激昂，充满了“加油”声，不时还传来哄堂大笑……不到十分钟，老师宣布体验活动结束，让学生交流汇报活动之后的感受或体会，经过老师的再三启发引导，学生有口无心地说要关心残疾人。
片断二：一位老师为了让学生体验劳动的辛苦，在教学活动中设置了这样的一个游戏活动 ——“模拟插秧活动”：即在教室的空地上抛下四行硬币，每行有十枚，每枚间隔一步左右，让班级的四个小组分别推选一个代表前来比赛捡硬币，看谁捡得最快。一听老师说比赛开始，代表们个个弯腰一路捡过来，玩得兴致勃勃。活动结束，老师让同学们回到座位上，说一说自己的体验，想一想劳动到底辛苦不辛苦？学生们一直嚷嚷道，“老师，我们也要体验体验！！”“老师再来一次啊！”最后，老师只好喝令大家安静，然后，让几个参加活动的学生逐一回答劳动辛苦不辛苦？学生们都有气无力悻悻地说道“辛苦”。可有个男生却小声地嘀咕着，捡硬币比赛很快乐啊！
……
当许多人明白了浮泛的言辞很难化为学生生命世界的精神元素时，大家开始倾向于体验活动，力求在体验活动中感悟品德的美好与感动。但是反观品德课堂教学中诸如此类的体验活动，流于形式，流于表面，流于肤浅。活动常常变成一种外在的摆设或一种热闹的点缀，往往无法给学生带来应有的心灵感悟与意义启迪。究其原由，就是忽略了活动内在的深刻性，导致轻、浅、飘、浮，一切为活动而活动，只有外部的活动与行动而没有内在的心动、情动与灵动。具体而言，这些都是陷入浮泛体验陷阱所导致的“并发症”。
一、浮泛活动体验的危害
1．浮泛活动体验导致的娱乐化倾向，使价值引导事与愿违。如上述的教学片断，体验活动看起来热热闹闹，学生们也是兴趣盎然，在参与过程中满是嘻嘻哈哈，这种形式固然吸人眼球，但是细细考察，其精神实质消失殆尽。原本希望通过活动体验并进行相应的价值引导，但在浮泛的体验中却被不断地稀释，不断地消溶，不断地弥散……于是，价值渗透、价值引导变得虚无缥缈难以落到实处。预定的价值引导变得含糊不清，扑朔迷离。
2．浮泛活动体验导致的形式化倾向，使体验表达心口不一。一些体验活动作表面文章，走过场，一掠而过，草草了事。学生们基本上还未体会到活动带来的深层感受，一切都如浮沫一般，飘然而过，不见踪迹。没有深度参与就不可能有深度体验，当然也就不可能有深度表达。尤其不足为训的是，在浮泛的体验活动中，学生明明没有那种深刻的体会，但是为迎合教师的教学预设，他们就会想方设法投教师之所好，大谈特谈一些虚假的体验。如此一来，容易让学生养成一种言行不一、表里不一的虚伪人格。
3．浮泛活动体验导致的竞争化倾向，使课堂教学南辕北辙。课堂教学是预设与生成的统一体，但这种生成不是胡生乱成，而是基于一定的方向与思想的。体验活动其主旨明确，意在为学生的道德体验及生命感受铺垫。然而，在实际教学中，由于组织形式不当，体验活动发生畸变，学生们的兴趣重心不在于体验本身，而在于一些外在的形态如比赛中谁得第一等问题，导致活动由体验的深浅问题异化为竞争中的胜负问题。这样的活动就与思品课堂的“中心思想”大相睽违，让学生陷于混乱之中，难以探得体验的真味。
二、避免浮泛活动体验的教学策略
回到实践本身的体验，感同身受，以心契心，是深刻的道德生命体验的根核。英国著名的作家爱·凡·卢卡斯在《毕姆小姐的学校》一书中介绍毕姆小姐的学校的真正宗旨主要还不在于教人如何思想，而是在于教人如何懂事——教授人情事理与公民知识。“为了使这些幼稚心灵真正能够理解和同情疾苦不幸，我们必须使他们实际参加进去。”一学期中，每个孩子都要过一个盲日，一个瘸日，一个聋日，一个残废日和一个哑日。例如在盲日那天，他们的眼睛便要被严格地绷扎起来，而把是否从带内偷看当成一件荣誉攸关的事。那绷带头一天夜里就要扎上，第二天一醒便什么也看不见了。这就意味着他们在每件事上都需要别人扶持，而别的孩子也被分派去帮助他们，引领他们。这会使扮盲者和帮助他们的人都从中受到教益。
在体验活动中如何变虚为实，化形式为实质呢？在组织体验活动的过程中，如何有效地避免浮泛活动体验的陷阱呢？笔者认为必须从如下几个方面加以关注：一是每一次的活动体验必须要“立主脑、明中心”，古人云“气者，文章之帅”，而感受其情感或意义与价值则是活动体验的灵魂与主脑。二是活动体验的中心思想必须与所选择的组织形式相匹配，只有形神兼具，形式与内容完美结合，才能发挥活动体验的最佳效果。三是要设身处地、深思熟虑学生活动体验的感受，在此基础上再进行调整，才不会觉得不伦不类，才不会你意在此，而学生则是趣在彼，你想往东，学生则往西。四是要关注学生活动体验的参与性与互动性，不能使活动成为某些学生的表演，而大多数学生则是抱着一种与己无关的态度作袖手旁观的“观众”，而是最大限度地引导学生用心感受与体验，想其所想，言其所言。唯有这样才可能有精彩的体验活动，同时也才有深刻的活动体验。
成尚荣老师指出，体验要真实，要有深度，要给学生以心灵的震撼。由此可见，只有引导学生在活动中体验得越充分、越细腻，感悟才能越到位、越深刻。
（作者单位：莆田市城厢区第二实验小学
莆田市教师进修学院 福建莆田 351100）
责任编辑 王清平
片断二：一位老师为了让学生体验劳动的辛苦，在教学活动中设置了这样的一个游戏活动 ——“模拟插秧活动”：即在教室的空地上抛下四行硬币，每行有十枚，每枚间隔一步左右，让班级的四个小组分别推选一个代表前来比赛捡硬币，看谁捡得最快。一听老师说比赛开始，代表们个个弯腰一路捡过来，玩得兴致勃勃。活动结束，老师让同学们回到座位上，说一说自己的体验，想一想劳动到底辛苦不辛苦？学生们一直嚷嚷道，“老师，我们也要体验体验！！”“老师再来一次啊！”最后，老师只好喝令大家安静，然后，让几个参加活动的学生逐一回答劳动辛苦不辛苦？学生们都有气无力悻悻地说道“辛苦”。可有个男生却小声地嘀咕着，捡硬币比赛很快乐啊！
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当许多人明白了浮泛的言辞很难化为学生生命世界的精神元素时，大家开始倾向于体验活动，力求在体验活动中感悟品德的美好与感动。但是反观品德课堂教学中诸如此类的体验活动，流于形式，流于表面，流于肤浅。活动常常变成一种外在的摆设或一种热闹的点缀，往往无法给学生带来应有的心灵感悟与意义启迪。究其原由，就是忽略了活动内在的深刻性，导致轻、浅、飘、浮，一切为活动而活动，只有外部的活动与行动而没有内在的心动、情动与灵动。具体而言，这些都是陷入浮泛体验陷阱所导致的“并发症”。
一、浮泛活动体验的危害
1．浮泛活动体验导致的娱乐化倾向，使价值引导事与愿违。如上述的教学片断，体验活动看起来热热闹闹，学生们也是兴趣盎然，在参与过程中满是嘻嘻哈哈，这种形式固然吸人眼球，但是细细考察，其精神实质消失殆尽。原本希望通过活动体验并进行相应的价值引导，但在浮泛的体验中却被不断地稀释，不断地消溶，不断地弥散……于是，价值渗透、价值引导变得虚无缥缈难以落到实处。预定的价值引导变得含糊不清，扑朔迷离。
2．浮泛活动体验导致的形式化倾向，使体验表达心口不一。一些体验活动作表面文章，走过场，一掠而过，草草了事。学生们基本上还未体会到活动带来的深层感受，一切都如浮沫一般，飘然而过，不见踪迹。没有深度参与就不可能有深度体验，当然也就不可能有深度表达。尤其不足为训的是，在浮泛的体验活动中，学生明明没有那种深刻的体会，但是为迎合教师的教学预设，他们就会想方设法投教师之所好，大谈特谈一些虚假的体验。如此一来，容易让学生养成一种言行不一、表里不一的虚伪人格。
3．浮泛活动体验导致的竞争化倾向，使课堂教学南辕北辙。课堂教学是预设与生成的统一体，但这种生成不是胡生乱成，而是基于一定的方向与思想的。体验活动其主旨明确，意在为学生的道德体验及生命感受铺垫。然而，在实际教学中，由于组织形式不当，体验活动发生畸变，学生们的兴趣重心不在于体验本身，而在于一些外在的形态如比赛中谁得第一等问题，导致活动由体验的深浅问题异化为竞争中的胜负问题。这样的活动就与思品课堂的“中心思想”大相睽违，让学生陷于混乱之中，难以探得体验的真味。
二、避免浮泛活动体验的教学策略
回到实践本身的体验，感同身受，以心契心，是深刻的道德生命体验的根核。英国著名的作家爱·凡·卢卡斯在《毕姆小姐的学校》一书中介绍毕姆小姐的学校的真正宗旨主要还不在于教人如何思想，而是在于教人如何懂事——教授人情事理与公民知识。“为了使这些幼稚心灵真正能够理解和同情疾苦不幸，我们必须使他们实际参加进去。”一学期中，每个孩子都要过一个盲日，一个瘸日，一个聋日，一个残废日和一个哑日。例如在盲日那天，他们的眼睛便要被严格地绷扎起来，而把是否从带内偷看当成一件荣誉攸关的事。那绷带头一天夜里就要扎上，第二天一醒便什么也看不见了。这就意味着他们在每件事上都需要别人扶持，而别的孩子也被分派去帮助他们，引领他们。这会使扮盲者和帮助他们的人都从中受到教益。
在体验活动中如何变虚为实，化形式为实质呢？在组织体验活动的过程中，如何有效地避免浮泛活动体验的陷阱呢？笔者认为必须从如下几个方面加以关注：一是每一次的活动体验必须要“立主脑、明中心”，古人云“气者，文章之帅”，而感受其情感或意义与价值则是活动体验的灵魂与主脑。二是活动体验的中心思想必须与所选择的组织形式相匹配，只有形神兼具，形式与内容完美结合，才能发挥活动体验的最佳效果。三是要设身处地、深思熟虑学生活动体验的感受，在此基础上再进行调整，才不会觉得不伦不类，才不会你意在此，而学生则是趣在彼，你想往东，学生则往西。四是要关注学生活动体验的参与性与互动性，不能使活动成为某些学生的表演，而大多数学生则是抱着一种与己无关的态度作袖手旁观的“观众”，而是最大限度地引导学生用心感受与体验，想其所想，言其所言。唯有这样才可能有精彩的体验活动，同时也才有深刻的活动体验。
成尚荣老师指出，体验要真实，要有深度，要给学生以心灵的震撼。由此可见，只有引导学生在活动中体验得越充分、越细腻，感悟才能越到位、越深刻。
（作者单位：莆田市城厢区第二实验小学
莆田市教师进修学院 福建莆田 351100）
责任编辑 王清平