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摘要:美术教育的目的是培养和提高学生发现美、认识美和创造美的能力,它能陶冶学生的情操,增添学生的生活情趣,使学生的思想感情变得更健康,更高尚。美术教育在学生个性塑造中具有独特的德育功能,美育中包含着德育,德育也渗透在美术教育之中。
关键词:美术教育; 学生; 个性塑造; 德育功能
“恶以诫世,善以示后”、“存于鉴戒着图画也”[1]。美术的教育功能在我国古代就已经被发现,而且历来也被重视,并且这些画论作家都非常强调艺术的德教等功能。这些功能而且也并不是通过硬性灌输,也不是通过纪律约束强迫接受的,而是通过美术教育的特点之一——潜移默化来完成的。我国著名的艺术教育家丰子恺先生曾这样说:“人民每天瞻仰这样完美无缺的美术品,不知不觉中精神蒙其涵养,感情受其陶冶,自然形成健全的人格。”[2]这主要是由于美术是一种直观形象的视觉艺术,她鲜明生动的造型和富有情趣的色彩具有直接感人的艺术特征,符合人们从感性到理性的认识规律,适合青少年身心发展的特点,因而它更能引起学生兴趣,让学生在不知不觉中既得到美的享受,又在精神上得到净化,就象和风细雨之于禾苗,虽使之茁壮成长,但又是润物细声或小声的潜移默化的作用。在学生感受美的同时,也培养了学生认识美的眼光,也必然促进了他们高尚道德品质的形成,帮助他们树立正确的世界观和人生观。而德育的目的也是对教育者用一定的社会思想道德要求对教育者施加系统影响的教育。从这个意义上说,美术教育包含着德育,德育也渗透在意识教育之中。因此,美术教育在学生个性塑造中具有独特的德育功能,具体说来,主要表现在以下几个方面。
一、激发受教育者的道德情感
德国美学家席勒(Johann Christoph Friedrich Von Schiller)明确指出,道德状态只能从审美状态发展而来,认为“从感觉的受动状态到思维的意识的状态的转变,只有通过审美自由的中间状态才能完成。虽然这种状态本身并不完全决定我们的见解和信念,不会由此否定智力和道德价值。然而,这种状态仍然是我们获得见解和信念的必要条件。总之,要使感性的人成为理性的人,除了首先使他成为审美的人以外,没有其他途径。”[3]英国心理学家斯宾塞(Herbert Spencer)在其《教育论》中曾经谈到:“没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及各种自然美所引起的情感,人生乐趣就失去了一半,这就会给各种疾病的入侵洞开门户。”蜿蜒逶迤的万里长城,上下飞舞的中国龙,徐悲鸿笔下昂首嘶鸣的奔马,是中国气派和中华民族精神的象征,也给每一个中国人心里注入了激情和活力。美国小说家欧•亨利(O.Henry)构思了一位画家在墙上画的绿藤叶,支撑着病中少女的生命……所有这些都足以证明,审美状态虽然是无利害的精神状态,本身并不能产生道德,但如果我们在美术中引导学生,渗透道德观念,那就能最大限度地激发受教育者的道德情感。
比如:在欣赏达芬奇(Leonardo Di Ser Piero Da Vinci)的《最后的晚餐》这件作品时,可以对画面当中的人物形象和作品的选材结合起来做一个介绍:这幅作品选择的是耶稣得知自己被弟子犹大出卖后,在愈越节晚上与众弟子聚餐时,刚入坐即席讲了一句:“你们中间有一个人出卖了我”后,引起众弟子一阵骚动的那一瞬间的情节再现,画面上每个人都对这句话作出了符合自己个性的反应,都非常的激动,而且越靠近耶稣的门徒越显得激动,而犹大却是画面上唯一显得非常恐慌,害怕自己被指认出来似的,并好像强烈的向后退缩,并紧紧地握住得到的赏钱,握钱的手刻画得非常的有力,生怕到手的赏钱飞掉一般,让犹大贪财、叛卖与邪恶暴露无遗。在指导学生欣赏罗丹的雕塑作品《加莱义民》时,教师可对作品内容作一详细介绍:作品表现的是加莱城遭到英国军队的围攻,全城处于饥荒的紧要关头时,城中有六个市民,他们勇敢地挺身而出,光头赤足以绳锁颈,并带上城门的钥匙,走出城门,以个人牺牲换取全城人的性命……教师这样向学生介绍作品之后,学生就会很明白作品中的青年为什么双手抱头沉溺在极端的仇恨和痛苦之中。不仅对作品有了较深理解,同时故事的内容也会引起学生情感上强烈的共鸣与激情,使他们的道德情感藉助审美情感而骤然加强。什么是丑?什么是美?什么是爱国?相信通过教师的引导,他们的心灵会受到巨大的震撼,同时激起他们对道德信念的双重追求。
二、陶冶受教育者的道德情操
美术教育的一个显著特点是“潜移默化”,它使人们在不知不觉中既得到美的享受,又在精神方面得到净化。它这种影响不是通过硬性灌输,也不是通过纪律约束强迫接受获得的,而是美术作品所包含的美的意义熏陶,感染了接受者的结果。柏拉图(Plato)曾经说过:“有本领的艺术家能把自然的优美方面描绘出来,使青年孩子们象住在风和日丽的地带一样,四周一切都对健康有益,天天耳濡目染于优美的作品,象从一种清幽境界呼吸一阵清风,使他们不知不觉的从小培养其对于美的爱好,并且融美于心灵的习惯,使自己的性格变得高尚优美。为此还要监督其他艺术家,不准他们在城邦里行业摹仿罪恶、放纵、卑鄙和淫秽。”[1]由此可见,艺术家及其艺术作品既凝聚着个性的情感色调和个性的艺术形成,又集中体现着社会的理性精神的道德理想。
好的美术作品能使人们对自然、社会、人生、他人与自我采取一种伦理态度,这种态度首先意味着对人类社会中美好的事物与正义的事业的热爱、对进步的信仰、对真理的追求。我们在美术教育事业中应充分利用这些好的作品对受教育者心灵的冲击作用,在不知不觉中对学生渗透德育,陶冶他们的道德情操。
比如:原初中美术教材第四册中的宣传画《水就是生命》。它以红鱼、蓝天、黑水、白骨,描绘了无水就无生命的可怕结果。大海本是生命的摇篮,但江河湖海污染的结果只能是生命的灭亡。这样的引导与学习不仅使学生看到了作品的深刻寓意,从中感受到了不注意环保带给人们的教训,以此唤起学生从我做起,从点滴做起,保护环境,爱护我们共有的家园的理念。新教材第十三册第一课《格尔尼卡》,描绘的是1937年4月26日,德国法西斯轰炸毕加索(Pablo Picasso)的故乡——西班牙北部的小镇格尔尼卡时的再现,毕加索用了象征性的艺术手法,整个画面到处是肢离破碎的形象,以不安、冲撞的动势和强烈的视觉形象,以及惊恐的气氛和灾难的象征打动着每一位观众的心,以此激起每一位观众对法西斯这一暴行的痛恨。欣赏蒋兆和的《流民图》 画面上一群因战乱而背井离乡、流离失所的形形色色的难民,他们中有农民、工人、市民、知识分子;有老有小;有男有女。他们个个枯瘦如柴,神情忧虑。有个妇女抱着已经死去的孩子一脸的无奈……中国人民所处的水深火热的境地,民族的苦难,怎能不激起学生对日本侵略者践踏我国河山的痛恨之情?而画家安德鲁•怀斯(Andrew.Wyeth)的《克里斯蒂娜的世界》,通过对克里斯蒂娜的患有小儿麻痹的双腿和那发育不全的瘦骨伶仃的双臂的精心刻画,清楚地交待了少女残疾的严重程度。而少女用双手作脚艰难地爬向山坡上的家这一姿势,更悲壮地显示出克里斯蒂娜坚毅勇敢的精神品质。她是弱者,但她更是强者,一个身体上的弱者,一个精神上的强者……这一切,让学生对少女所遭受的人生坎坷同情、怜悯之时,更为她坚强不屈的精神所震撼:要爱生活,要执著地生活,绝不轻易对生活失去信心!
是呀!列宁(Vladimir Llich Lenin)曾经说过:“没有‘人的情感’,就从来没有也不可能有人对真理的追求。”[4]我们正是要以美术作品的艺术感染力影响学生,以情感人,以情动人,以情鼓舞人,从而陶冶学生的道德情操。
三、引导受教育者形成良好的道德品质
中学美术教育课在提高学生对美的感受能力、鉴赏能力和创造能力方面,这对真、善、美与假、恶、丑的辨别能力,对学生良好的道德意识的形成都具有积极的意义和作用。
比如有不少中学生,由于缺乏文化素养和艺术鉴赏能力,他们对人体绘画作品和裸体扑克、淫秽画刊区别不清,容易把美当作丑,把丑当作美。一方面他们在欣赏人体绘画作品时会窃窃发笑,忸怩不安,觉得很不好意思,有的还会想入非非。例如,初中美术课本第十五册第一课,作品《春》,画家利用他特有的精致典雅画风,出色地表现了具有神话般幻想的春天的美和春天带给人们的喜悦之情。但由于画面上有一个裸体的小爱神,几个美神的衣衫薄如蝉翼,身体线条自然流畅,结果部分同学在欣赏时,只观察到了这一点,并偷偷发笑。这些裸体的世界名作。如果老师引导不够,学生没有一个正确的审美眼光,那它给学生思想上带来的负面影响是可怕的。另外,当某些期刊杂志上的一些人体裸露的画面愈来愈多,某些歌星、影星的出格表现如果引导不够都会给学生以很坏的影响。另一方面,如果这些学生因此而热衷于偷看裸体扑克和淫秽画刊及网页,甚至津津乐道,有的人由于受到淫秽品的毒害而走上犯罪的道路。通过美术教育课提高学生的文化素养和艺术鉴赏能力,可以使他们认识到,人体绘画作品是为了突出表现人的形体美和人的内在活力,是对人自身的赞美和对生命的歌颂,它是一种健康的、具有积极审美价值的艺术品,能给人以美的享受。而裸体扑克和淫秽画刊宣扬的是低级趣味,寻求感官刺激,它们用纯自然主义的手法甚至变态下流的方法故意宣泄性欲,亵渎情爱,引导人们走向堕落。学生通过接受这种审美教育,有了辨别美、丑的能力,就能自觉抵制淫秽品的侵袭,增强自身的免疫力;同时也能用正确的态度和方法欣赏人体美术作品,升华自己的审美情感。这种审美教育可能会比讲抽象的道理或硬性制止学生看淫秽品效果会更好。
由此可见,审美教育能使人心理健康,乐观向上,精神生活更充实、更丰富,有助于良好的道德品质的形成。正像鲁迅先生所说“美术可以辅翼道德。美术之目的,虽与道德不尽符然其力足以渊邃人之性情,祟高人之好尚,亦可辅道德以为治物质文明,日益曼衍,人情因亦日趋于浅;今以此优美而祟大之,则高洁之情独存,邪秽之念不作,不待惩劝,而国人安。”
综上所述,美术教育在对学生的个性塑造中发挥着独特的德育功能。我们只有在美术教育的过程中,充分认识到并发挥这种独特的功能与作用,才能塑造学生的灵魂,达到教书育人的目的,才能真正无愧“人类灵魂的工程师”这一光荣称号。
参考文献
[1] 王宏建、袁宝林主编.美术概论.高等教育出版社,1994.7
[2] 吴东粱、樊学川编.普通中学美术课教材教法.高等教育出版社,1994.3
[3] 李新生、曹洞颇主编.艺术教育学.河南美术出版社,1997.8
[4] 彭吉象.艺术学概论.高等教育出版社,2002.7
[5] 李新生.永恒艺术魅力的探索.文化艺术出版社,1999.8
[6] 中国美术史及作品鉴赏编写组著.中国美术史及作品鉴赏.高等教育出版社,1997.7
[7] 外国美术史及作品鉴赏编写组著.外国美术史及作品鉴赏.高等教育出版社,1997.7
[8] 常瑞伦主编.美术教学参考用书.人民美术出版社,2002.8
[9] 杨东藩.美术教学参考用书上、下册(九年义务教育三年制初级中学试用课本).人民美术出版社,1993.12
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收稿日期:2009-07-04
关键词:美术教育; 学生; 个性塑造; 德育功能
“恶以诫世,善以示后”、“存于鉴戒着图画也”[1]。美术的教育功能在我国古代就已经被发现,而且历来也被重视,并且这些画论作家都非常强调艺术的德教等功能。这些功能而且也并不是通过硬性灌输,也不是通过纪律约束强迫接受的,而是通过美术教育的特点之一——潜移默化来完成的。我国著名的艺术教育家丰子恺先生曾这样说:“人民每天瞻仰这样完美无缺的美术品,不知不觉中精神蒙其涵养,感情受其陶冶,自然形成健全的人格。”[2]这主要是由于美术是一种直观形象的视觉艺术,她鲜明生动的造型和富有情趣的色彩具有直接感人的艺术特征,符合人们从感性到理性的认识规律,适合青少年身心发展的特点,因而它更能引起学生兴趣,让学生在不知不觉中既得到美的享受,又在精神上得到净化,就象和风细雨之于禾苗,虽使之茁壮成长,但又是润物细声或小声的潜移默化的作用。在学生感受美的同时,也培养了学生认识美的眼光,也必然促进了他们高尚道德品质的形成,帮助他们树立正确的世界观和人生观。而德育的目的也是对教育者用一定的社会思想道德要求对教育者施加系统影响的教育。从这个意义上说,美术教育包含着德育,德育也渗透在意识教育之中。因此,美术教育在学生个性塑造中具有独特的德育功能,具体说来,主要表现在以下几个方面。
一、激发受教育者的道德情感
德国美学家席勒(Johann Christoph Friedrich Von Schiller)明确指出,道德状态只能从审美状态发展而来,认为“从感觉的受动状态到思维的意识的状态的转变,只有通过审美自由的中间状态才能完成。虽然这种状态本身并不完全决定我们的见解和信念,不会由此否定智力和道德价值。然而,这种状态仍然是我们获得见解和信念的必要条件。总之,要使感性的人成为理性的人,除了首先使他成为审美的人以外,没有其他途径。”[3]英国心理学家斯宾塞(Herbert Spencer)在其《教育论》中曾经谈到:“没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及各种自然美所引起的情感,人生乐趣就失去了一半,这就会给各种疾病的入侵洞开门户。”蜿蜒逶迤的万里长城,上下飞舞的中国龙,徐悲鸿笔下昂首嘶鸣的奔马,是中国气派和中华民族精神的象征,也给每一个中国人心里注入了激情和活力。美国小说家欧•亨利(O.Henry)构思了一位画家在墙上画的绿藤叶,支撑着病中少女的生命……所有这些都足以证明,审美状态虽然是无利害的精神状态,本身并不能产生道德,但如果我们在美术中引导学生,渗透道德观念,那就能最大限度地激发受教育者的道德情感。
比如:在欣赏达芬奇(Leonardo Di Ser Piero Da Vinci)的《最后的晚餐》这件作品时,可以对画面当中的人物形象和作品的选材结合起来做一个介绍:这幅作品选择的是耶稣得知自己被弟子犹大出卖后,在愈越节晚上与众弟子聚餐时,刚入坐即席讲了一句:“你们中间有一个人出卖了我”后,引起众弟子一阵骚动的那一瞬间的情节再现,画面上每个人都对这句话作出了符合自己个性的反应,都非常的激动,而且越靠近耶稣的门徒越显得激动,而犹大却是画面上唯一显得非常恐慌,害怕自己被指认出来似的,并好像强烈的向后退缩,并紧紧地握住得到的赏钱,握钱的手刻画得非常的有力,生怕到手的赏钱飞掉一般,让犹大贪财、叛卖与邪恶暴露无遗。在指导学生欣赏罗丹的雕塑作品《加莱义民》时,教师可对作品内容作一详细介绍:作品表现的是加莱城遭到英国军队的围攻,全城处于饥荒的紧要关头时,城中有六个市民,他们勇敢地挺身而出,光头赤足以绳锁颈,并带上城门的钥匙,走出城门,以个人牺牲换取全城人的性命……教师这样向学生介绍作品之后,学生就会很明白作品中的青年为什么双手抱头沉溺在极端的仇恨和痛苦之中。不仅对作品有了较深理解,同时故事的内容也会引起学生情感上强烈的共鸣与激情,使他们的道德情感藉助审美情感而骤然加强。什么是丑?什么是美?什么是爱国?相信通过教师的引导,他们的心灵会受到巨大的震撼,同时激起他们对道德信念的双重追求。
二、陶冶受教育者的道德情操
美术教育的一个显著特点是“潜移默化”,它使人们在不知不觉中既得到美的享受,又在精神方面得到净化。它这种影响不是通过硬性灌输,也不是通过纪律约束强迫接受获得的,而是美术作品所包含的美的意义熏陶,感染了接受者的结果。柏拉图(Plato)曾经说过:“有本领的艺术家能把自然的优美方面描绘出来,使青年孩子们象住在风和日丽的地带一样,四周一切都对健康有益,天天耳濡目染于优美的作品,象从一种清幽境界呼吸一阵清风,使他们不知不觉的从小培养其对于美的爱好,并且融美于心灵的习惯,使自己的性格变得高尚优美。为此还要监督其他艺术家,不准他们在城邦里行业摹仿罪恶、放纵、卑鄙和淫秽。”[1]由此可见,艺术家及其艺术作品既凝聚着个性的情感色调和个性的艺术形成,又集中体现着社会的理性精神的道德理想。
好的美术作品能使人们对自然、社会、人生、他人与自我采取一种伦理态度,这种态度首先意味着对人类社会中美好的事物与正义的事业的热爱、对进步的信仰、对真理的追求。我们在美术教育事业中应充分利用这些好的作品对受教育者心灵的冲击作用,在不知不觉中对学生渗透德育,陶冶他们的道德情操。
比如:原初中美术教材第四册中的宣传画《水就是生命》。它以红鱼、蓝天、黑水、白骨,描绘了无水就无生命的可怕结果。大海本是生命的摇篮,但江河湖海污染的结果只能是生命的灭亡。这样的引导与学习不仅使学生看到了作品的深刻寓意,从中感受到了不注意环保带给人们的教训,以此唤起学生从我做起,从点滴做起,保护环境,爱护我们共有的家园的理念。新教材第十三册第一课《格尔尼卡》,描绘的是1937年4月26日,德国法西斯轰炸毕加索(Pablo Picasso)的故乡——西班牙北部的小镇格尔尼卡时的再现,毕加索用了象征性的艺术手法,整个画面到处是肢离破碎的形象,以不安、冲撞的动势和强烈的视觉形象,以及惊恐的气氛和灾难的象征打动着每一位观众的心,以此激起每一位观众对法西斯这一暴行的痛恨。欣赏蒋兆和的《流民图》 画面上一群因战乱而背井离乡、流离失所的形形色色的难民,他们中有农民、工人、市民、知识分子;有老有小;有男有女。他们个个枯瘦如柴,神情忧虑。有个妇女抱着已经死去的孩子一脸的无奈……中国人民所处的水深火热的境地,民族的苦难,怎能不激起学生对日本侵略者践踏我国河山的痛恨之情?而画家安德鲁•怀斯(Andrew.Wyeth)的《克里斯蒂娜的世界》,通过对克里斯蒂娜的患有小儿麻痹的双腿和那发育不全的瘦骨伶仃的双臂的精心刻画,清楚地交待了少女残疾的严重程度。而少女用双手作脚艰难地爬向山坡上的家这一姿势,更悲壮地显示出克里斯蒂娜坚毅勇敢的精神品质。她是弱者,但她更是强者,一个身体上的弱者,一个精神上的强者……这一切,让学生对少女所遭受的人生坎坷同情、怜悯之时,更为她坚强不屈的精神所震撼:要爱生活,要执著地生活,绝不轻易对生活失去信心!
是呀!列宁(Vladimir Llich Lenin)曾经说过:“没有‘人的情感’,就从来没有也不可能有人对真理的追求。”[4]我们正是要以美术作品的艺术感染力影响学生,以情感人,以情动人,以情鼓舞人,从而陶冶学生的道德情操。
三、引导受教育者形成良好的道德品质
中学美术教育课在提高学生对美的感受能力、鉴赏能力和创造能力方面,这对真、善、美与假、恶、丑的辨别能力,对学生良好的道德意识的形成都具有积极的意义和作用。
比如有不少中学生,由于缺乏文化素养和艺术鉴赏能力,他们对人体绘画作品和裸体扑克、淫秽画刊区别不清,容易把美当作丑,把丑当作美。一方面他们在欣赏人体绘画作品时会窃窃发笑,忸怩不安,觉得很不好意思,有的还会想入非非。例如,初中美术课本第十五册第一课,作品《春》,画家利用他特有的精致典雅画风,出色地表现了具有神话般幻想的春天的美和春天带给人们的喜悦之情。但由于画面上有一个裸体的小爱神,几个美神的衣衫薄如蝉翼,身体线条自然流畅,结果部分同学在欣赏时,只观察到了这一点,并偷偷发笑。这些裸体的世界名作。如果老师引导不够,学生没有一个正确的审美眼光,那它给学生思想上带来的负面影响是可怕的。另外,当某些期刊杂志上的一些人体裸露的画面愈来愈多,某些歌星、影星的出格表现如果引导不够都会给学生以很坏的影响。另一方面,如果这些学生因此而热衷于偷看裸体扑克和淫秽画刊及网页,甚至津津乐道,有的人由于受到淫秽品的毒害而走上犯罪的道路。通过美术教育课提高学生的文化素养和艺术鉴赏能力,可以使他们认识到,人体绘画作品是为了突出表现人的形体美和人的内在活力,是对人自身的赞美和对生命的歌颂,它是一种健康的、具有积极审美价值的艺术品,能给人以美的享受。而裸体扑克和淫秽画刊宣扬的是低级趣味,寻求感官刺激,它们用纯自然主义的手法甚至变态下流的方法故意宣泄性欲,亵渎情爱,引导人们走向堕落。学生通过接受这种审美教育,有了辨别美、丑的能力,就能自觉抵制淫秽品的侵袭,增强自身的免疫力;同时也能用正确的态度和方法欣赏人体美术作品,升华自己的审美情感。这种审美教育可能会比讲抽象的道理或硬性制止学生看淫秽品效果会更好。
由此可见,审美教育能使人心理健康,乐观向上,精神生活更充实、更丰富,有助于良好的道德品质的形成。正像鲁迅先生所说“美术可以辅翼道德。美术之目的,虽与道德不尽符然其力足以渊邃人之性情,祟高人之好尚,亦可辅道德以为治物质文明,日益曼衍,人情因亦日趋于浅;今以此优美而祟大之,则高洁之情独存,邪秽之念不作,不待惩劝,而国人安。”
综上所述,美术教育在对学生的个性塑造中发挥着独特的德育功能。我们只有在美术教育的过程中,充分认识到并发挥这种独特的功能与作用,才能塑造学生的灵魂,达到教书育人的目的,才能真正无愧“人类灵魂的工程师”这一光荣称号。
参考文献
[1] 王宏建、袁宝林主编.美术概论.高等教育出版社,1994.7
[2] 吴东粱、樊学川编.普通中学美术课教材教法.高等教育出版社,1994.3
[3] 李新生、曹洞颇主编.艺术教育学.河南美术出版社,1997.8
[4] 彭吉象.艺术学概论.高等教育出版社,2002.7
[5] 李新生.永恒艺术魅力的探索.文化艺术出版社,1999.8
[6] 中国美术史及作品鉴赏编写组著.中国美术史及作品鉴赏.高等教育出版社,1997.7
[7] 外国美术史及作品鉴赏编写组著.外国美术史及作品鉴赏.高等教育出版社,1997.7
[8] 常瑞伦主编.美术教学参考用书.人民美术出版社,2002.8
[9] 杨东藩.美术教学参考用书上、下册(九年义务教育三年制初级中学试用课本).人民美术出版社,1993.12
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收稿日期:2009-07-04