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人类正步入对话的时代,“平等对话”已经成为人们追求的一种生成的状态,成为人们达成目的的有效策略,“平等对话”将会发挥它在当代教育以至未来教育中的价值。苏霍姆林斯基说:“我一千次地确信:没有诗意的、感情的、审美的源泉,就不可能有学生全面的智力发展。”那么如何借助“平等对话”教学培养学生高尚的情操,提高学生的人文素养呢?这是现在放在我们职高语文教师面前必须去解决的问题。
一、尊重主体,运用平等对话教学要树立“平等对话”意识
1.平等对话的含义。“平等对话”有狭义和广义两种理解,狭义的理解就是《现代汉语词典》中的解释:“两个或更多的人之间的平等谈话”或“两方或几方之间的平等接触或平等谈判”。广义的对话,还指不直接发生在人与人之间,而发生在人与人的精神产品、自然、社会之间,这种平等对话并不仅仅以口头语言的交会为特征,而是通过人对文本、他人的理解、感悟、批判和表达展开。
2.平等对话教学的内涵。“平等对话”作为一种时代精神必然涉入学校教育领域,作为学校教育主要途径的教学必然会与“平等对话”联姻,从而在师生关系、教学目标、教学策略等诸多方面发生嬗变,并逐步生成一种新的教学形态。克林伯格认为:“在所有的教学中都进行着最广义的平等对话,不管哪一种教学方式占支配地位,相互作用的对话都是优秀教学的一种本质性标识。”这样看来,对话教学回应时代精神的呼唤,彰显优秀教学的本质,无疑具有蓬勃的生命力和广阔的探究空间。
3.平等对话教学的意识。平等对话主体必须有一种“对话意识”,即一种民主意识、平等意识、合作意识,致力于共同创造新的精神境界和倾听他人的渴望,不是居高临下,更不是冠冕堂皇的“请君入翁”,教师必须更新观念,从“教师带着教材走向学生”向“教师导着学生走进教材”的观念转变。
二、尊重主体,运用平等对话教学要从学生实际出发
兴趣是最好的老师,针对职高生注意力容易分散的特点,设计问题时应紧紧抓住学生的兴趣点,提高课堂教学效率。为了帮助学生理解《林教头风雪山神庙》中林冲的形象,我从人物的称呼入手:如果你是林冲,你会怎样称呼“高俅”?如果换作李逵又会怎样称呼?林冲却称高俅为“高太尉”,为什么?一石激起千层浪,学生们踊跃发言,常人称做“高俅那厮”,“高俅老贼”,林冲却称高俅为太尉,这种彬彬有礼的背后是一种油煎般的苦痛,然而他也明白,因为他要苟延残喘,要挣扎地活下去……
我们学曹禺的《雷雨》,课文是话剧,但是我们可以找来早期孙道临老师和秦怡老师合作拍摄的电影《雷雨》,然后截取其中周朴园和梅侍萍三十年后在周家重逢发生矛盾冲突的片段来让职高学生做配音尝试,虽然效果不是很突出,人物个性演得不够鲜明,但是学生的那份热情和认真,是值得我们以后再准备类似尝试的。职业高中学生的文化基础可能比不上普通高中的学生,但是他们中部分学生接受新事物的灵性还是有的,我们不能泯灭他们尝试新事物的兴趣,不能阻断他们学习了解更多课外知识的机会。
我曾在一个班级内做过民意调查:你希望老师以怎样的方式与你沟通?有85%的同学选择以朋友的身份倾听学生的肺腑之言,在谈笑、聊天等无拘无束的情况下与老师拉家常。教师要努力做一个倾听者,师生之间开展平等对话,在探究中激发生命智慧和创造潜能。
三、尊重主体,运用平等对话教学要不拘于谈话,无声胜有声
1.在语文课堂上,“生生对话”也罢,“师生对话”也罢,固然往往通过谈话来实现,但并不能由此就认为对话即是谈话,它完全有可能通过其他的方式来实现。比如老师一个会意的眼神,一次不经意的回眸,一次轻轻的拍肩,可能就是心与心的牵手。
讲授白居易的《琵琶行》时我设计了“谁解青衫泪”的问题,借助多媒体丰富的视觉形象作辅助教学,在暮色苍茫、雨雾霭霭、荒草败落的背景下,漂泊的孤舟托出了一个半抱琵琶的女性形象,听她如怨如慕的倾诉……在琵琶曲幽怨哀伤的音乐声中师生与白居易、琵琶女进行了心与心的碰撞,领悟了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的真谛。伤人伤己,两重感伤交融在一起,身处偏僻的浔阳,诗人怎能不悲怆满怀,泪洒青衫呢?
2.当前职高生多数较为浮躁,不能静下心来朗读,甚至没有良好的读书习惯。教师在指导学生朗读时往往过于追求技巧性和统一性,致使朗读教学陷入了“千人一面”的尴尬境地。我在分析《雷雨》中周朴园认出鲁侍萍前一段时,请学生改变齐读或个别朗读的形式,在操作演练中感悟周朴园复杂多变的心理。这时教师滔滔不绝的讲解显得有些苍白,有些多余,其实,一切尽在不言中。教学有三种境界:授人以鱼——授人以渔——悟其渔识,这大概就是第三种境界。
其实职高语文在中等职业学校里是很有发展必要的,因为任何一门专业的提升,都离不开语文的充实和铺垫。在各种科目中,它更为实用,包含更为丰富,承载也更重。我们希望职业高中学生有更好的专业前景的同时,也希望职业高中的语文课堂在运用“平等对话教学”后能走出新意,为职高学生奠定文化基石。虽然任务很重,道路很长,但是只要不断探求,就能有发展。职高语文教师应时刻提醒自己要有平等对话的意识,以问题为载体,借助多媒体辅助教学,在职高语文课堂中将平等对话教学进行到底。■
一、尊重主体,运用平等对话教学要树立“平等对话”意识
1.平等对话的含义。“平等对话”有狭义和广义两种理解,狭义的理解就是《现代汉语词典》中的解释:“两个或更多的人之间的平等谈话”或“两方或几方之间的平等接触或平等谈判”。广义的对话,还指不直接发生在人与人之间,而发生在人与人的精神产品、自然、社会之间,这种平等对话并不仅仅以口头语言的交会为特征,而是通过人对文本、他人的理解、感悟、批判和表达展开。
2.平等对话教学的内涵。“平等对话”作为一种时代精神必然涉入学校教育领域,作为学校教育主要途径的教学必然会与“平等对话”联姻,从而在师生关系、教学目标、教学策略等诸多方面发生嬗变,并逐步生成一种新的教学形态。克林伯格认为:“在所有的教学中都进行着最广义的平等对话,不管哪一种教学方式占支配地位,相互作用的对话都是优秀教学的一种本质性标识。”这样看来,对话教学回应时代精神的呼唤,彰显优秀教学的本质,无疑具有蓬勃的生命力和广阔的探究空间。
3.平等对话教学的意识。平等对话主体必须有一种“对话意识”,即一种民主意识、平等意识、合作意识,致力于共同创造新的精神境界和倾听他人的渴望,不是居高临下,更不是冠冕堂皇的“请君入翁”,教师必须更新观念,从“教师带着教材走向学生”向“教师导着学生走进教材”的观念转变。
二、尊重主体,运用平等对话教学要从学生实际出发
兴趣是最好的老师,针对职高生注意力容易分散的特点,设计问题时应紧紧抓住学生的兴趣点,提高课堂教学效率。为了帮助学生理解《林教头风雪山神庙》中林冲的形象,我从人物的称呼入手:如果你是林冲,你会怎样称呼“高俅”?如果换作李逵又会怎样称呼?林冲却称高俅为“高太尉”,为什么?一石激起千层浪,学生们踊跃发言,常人称做“高俅那厮”,“高俅老贼”,林冲却称高俅为太尉,这种彬彬有礼的背后是一种油煎般的苦痛,然而他也明白,因为他要苟延残喘,要挣扎地活下去……
我们学曹禺的《雷雨》,课文是话剧,但是我们可以找来早期孙道临老师和秦怡老师合作拍摄的电影《雷雨》,然后截取其中周朴园和梅侍萍三十年后在周家重逢发生矛盾冲突的片段来让职高学生做配音尝试,虽然效果不是很突出,人物个性演得不够鲜明,但是学生的那份热情和认真,是值得我们以后再准备类似尝试的。职业高中学生的文化基础可能比不上普通高中的学生,但是他们中部分学生接受新事物的灵性还是有的,我们不能泯灭他们尝试新事物的兴趣,不能阻断他们学习了解更多课外知识的机会。
我曾在一个班级内做过民意调查:你希望老师以怎样的方式与你沟通?有85%的同学选择以朋友的身份倾听学生的肺腑之言,在谈笑、聊天等无拘无束的情况下与老师拉家常。教师要努力做一个倾听者,师生之间开展平等对话,在探究中激发生命智慧和创造潜能。
三、尊重主体,运用平等对话教学要不拘于谈话,无声胜有声
1.在语文课堂上,“生生对话”也罢,“师生对话”也罢,固然往往通过谈话来实现,但并不能由此就认为对话即是谈话,它完全有可能通过其他的方式来实现。比如老师一个会意的眼神,一次不经意的回眸,一次轻轻的拍肩,可能就是心与心的牵手。
讲授白居易的《琵琶行》时我设计了“谁解青衫泪”的问题,借助多媒体丰富的视觉形象作辅助教学,在暮色苍茫、雨雾霭霭、荒草败落的背景下,漂泊的孤舟托出了一个半抱琵琶的女性形象,听她如怨如慕的倾诉……在琵琶曲幽怨哀伤的音乐声中师生与白居易、琵琶女进行了心与心的碰撞,领悟了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的真谛。伤人伤己,两重感伤交融在一起,身处偏僻的浔阳,诗人怎能不悲怆满怀,泪洒青衫呢?
2.当前职高生多数较为浮躁,不能静下心来朗读,甚至没有良好的读书习惯。教师在指导学生朗读时往往过于追求技巧性和统一性,致使朗读教学陷入了“千人一面”的尴尬境地。我在分析《雷雨》中周朴园认出鲁侍萍前一段时,请学生改变齐读或个别朗读的形式,在操作演练中感悟周朴园复杂多变的心理。这时教师滔滔不绝的讲解显得有些苍白,有些多余,其实,一切尽在不言中。教学有三种境界:授人以鱼——授人以渔——悟其渔识,这大概就是第三种境界。
其实职高语文在中等职业学校里是很有发展必要的,因为任何一门专业的提升,都离不开语文的充实和铺垫。在各种科目中,它更为实用,包含更为丰富,承载也更重。我们希望职业高中学生有更好的专业前景的同时,也希望职业高中的语文课堂在运用“平等对话教学”后能走出新意,为职高学生奠定文化基石。虽然任务很重,道路很长,但是只要不断探求,就能有发展。职高语文教师应时刻提醒自己要有平等对话的意识,以问题为载体,借助多媒体辅助教学,在职高语文课堂中将平等对话教学进行到底。■