【摘 要】
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张君劢是中国现代新儒家的代表人物之一,终生致力于中国传统文化的现代阐释与现代转化。在1923年的"科玄论战"中,张君劢将奥伊肯哲学和康德哲学作为自己"人生观"概念的主要理论资源,在建构"科学观"的过程中又加入了杜里舒的生机主义哲学。随着20世纪30年代国难的日益深重,张君劢倾心于费希特哲学和黑格尔哲学,但康德哲学仍然发挥着重要的作用。在三种哲学的共同作用下,张君劢构建了"大彻大悟的民族观"和"死后
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张君劢是中国现代新儒家的代表人物之一,终生致力于中国传统文化的现代阐释与现代转化。在1923年的"科玄论战"中,张君劢将奥伊肯哲学和康德哲学作为自己"人生观"概念的主要理论资源,在建构"科学观"的过程中又加入了杜里舒的生机主义哲学。随着20世纪30年代国难的日益深重,张君劢倾心于费希特哲学和黑格尔哲学,但康德哲学仍然发挥着重要的作用。在三种哲学的共同作用下,张君劢构建了"大彻大悟的民族观"和"死后复活的民族文化观"。晚年赴美之后,他尝试用西方哲学理论研究王阳明学说,以康德哲学作为主要框架,以新唯实主义作为补充,建立了新儒家"唯实的唯心主义"理论形态,并以"万物之有"和"致知之心"作为这个理论形态的基本范畴。因此,张君劢的"人生观""科学观""民族观""民族文化观""王阳明哲学"和"儒家哲学"等概念与德国哲学之间有着紧密的关联,在为中国思想注入新活力的同时构成了中国现代新儒学内部复杂和隐蔽的主体危机。
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