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看似小清新却满是伤痕诗意的表达，看似规训有序的宗教世界却充满了戏谑怪诞的超现实意味，这个“看似”的世界，悖论无处在，也正如此，曾健勇的作品才有看头，值得玩味。
与其说曾健勇的“编年史”是一次新水墨实验展览，倒不如看成是他自编自导的舞台小剧场，造景形式丰富，水墨、壁画、雕塑、现成装置，一样不少，它们不分主次，并非孤立存在，而是关联互助，只为导出场好戏。
这场剧由“大洪荒”“启示录”“复乐园”三幕场景串联而成，故事以“编年史”为时问线索。简言之，这是一个有情怀的宗教故事，剧分上中下三幕，叙述层次分明有序。真的是这样吗？！艺术这事儿，你有你看，我有我看。
可能出于我对基督教故事的知之甚少，所以很多画面我并未找到宗教中的原型，当然艺术家肯定已经预设了我这种“教盲”的观看，所以展览中还是出现了很多经典的不能再经典的神圣瞬间。布景的设计太有心机，处处留有宗教的影迹。当你俯身穿过第一扇弧形拱门时（俗称“展览入口”），你下意识地步入了一个庄严神圣的境地。而此剧第一幕“大洪荒”中的小高潮，那幅立轴三条屏，此时幻化成了教堂中的宗教三联画。虽然披着基督教的外衣，但画面却是充满了中国古典花鸟画的格局与趣味，讲述的看似是大洪荒之后的荒凉与孤寂，人类与自然鸟兽的若即若离，但我看到更多的却是与现实世界的某种映射与关联。
启示录，Apocalypse，又称“大灾难”，这个从古至今从未中断过的人类行迹。你以为羊与羊的信众真的在这场屠龙大战中大获全胜了吗？你以为邪恶污秽的古巴比伦城真的彻底坍塌了吗？那为什么人类战争中的大屠杀从未停止过，为什么有那么多崇尚“善”的无辜信众次又一次地被上天抛弃，偌大的一个地球，即便此处得到了英雄的救赎获得了片刻安宁，但是战争的烟幕却在另一个角落悄然升起。也许罪恶多端的赤龙被万箭穿心，也许这座臭名昭著的古城从此销声匿迹，但是恶不会就此终结，善也不会为此停止，一幕幕的战争与和平交错上演，乐此不疲。展览中那位手拄着木杖，身躯残缺不全的守望者，他冷眼旁观，却静不作声，他的眼神平和得有点古怪，看不到一絲的焦虑，也看不到一丝的期盼，他不会厌倦吗？哦，对，也许他和上帝是一伙儿的。
整个展览的色调清新淡雅，充满着中国画中水与墨的浓郁气息，画面水气朦胧，如梦如幻，墨色淡彩，相得益彰。就连曾健勇的人物雕塑，无论是墨分五色的外在色调，还是荒原诗人的内在忧郁气质，都渗着一股子中国水墨画的味道。据策展人盛葳介绍，这些看似雕塑的人物造型，既不是雕，也不是塑，而是用一种特殊的材质进行罐喷，喷出来的液体遇到空气后凝结成固体，在原始的模型上糊上纸浆，最后上色。所以，与其说它们是雕塑作品，倒不如看成是一件件立体的水墨画。
越是色泽淡雅，那一袭袭的乌黑就越是跳眼。战败的黑旗，拴龙的“狗链儿”，圣乔治的黑冠与战靴，规训者的披肩，拓荒者的斗篷，黑色的圣经……黑色是曾健勇热衷的惯用色彩，在以往的作品“黑领巾”系列中，那是充满反讽意味的象征元素。至于在这个充满世纪末情结的人类编年史中，我想没有比黑色再适合去表达这样的悲怆情绪了。
步入展览的最后一幕“复乐园”，仿佛置身于陶渊明的桃花源记。无论是西方的伊甸园，还是东方的桃花源，躲避纷争、逃离疾苦，皆是世人向往的极乐净土。但是历史的轮回不会停止，失而复得，得而复失，没有人能心安理得地坐享这片乐土。在曾健勇的复乐园中，伤痛的记忆明显犹存，满园的春意都无法掩饰那棵苍劲悲凉的枯干，过往与现实，毁灭与重生，丑陋与美好，孰不知人生的下一个节点何时降临。
后记
这出戏的初衷是让三部曲——“大洪荒”“启示录”“复乐园”按照编年体的时间顺序依次出场，但我突然觉得它们彼此关联，又相对独立。每一个故事都是历史经验的循环往复，大善久之恶必现，多行不义必自毙。当天神暴怒惩治之时，总有义气之土救万民于水火，旧日从此换新颜，万恶最终归于美好……在每一个独立的历史单元，编年体的逻辑范式总在不断的上演，古如此，今亦如此。
第一幕：大洪荒
大洪荒是历史的终结，也是历史的开端。
上帝毁灭了旧人类，创造了新人类。义人诺亚在神的指引下，带领自己的家人和各种动物登上方舟，从而躲过灾难。新人诺亚把一年分为12个月、每个月30天，“编年史”由此开始。大洪荒几乎在所有文明的源头中都能找到，然而它不仅是一个关于正义与邪恶、忠告与背弃、选择与放弃、毁灭与拯救的简单故事，更是人类历史中不断重现的伦理“原型”。
第二幕：启示录
战争是人类社会和人类历史永恒的主题，主宰巴比伦大城的大赤龙招来海上的兽，与羊和羊的信众激战。圣徒们最终获胜，灾难降临，巴比伦大城在
日之内土崩瓦解。上帝揭开第七封印，跟随龙和兽助纣为虐的罪人在末日审判中受到彻底毁灭的惩罚。启示录发生在何时？与大洪水一样，在永恒的《圣经》中，在过去的《浮士德》中，在今天的“恐怖主义”，也在未来的预言中。末日审判之后，“编年史”由此翻篇，美丽新世界再次显现。
第三幕：复乐园
在东方，四条大河围绕灌溉之地，上帝为亚当和夏娃建造了伊甸园，大地上满是奇花异草和黄金珠宝，鸟兽不绝、五谷丰登。因受蛇之诱惑，他们偷食善恶树果，而被驱逐出乐园，终日辛勤。亚当夏娃之子该隐杀兄开始，人类进入次又一次不断重复的“启示录”。末日审判之后，历史再次轮回，完美之境重现，乐园失而复得，历史在这里得以永恒。然而，复乐园也可能是完美地狱，在这里，经验的历史永远继续，而精神的历史却已然完结。
与其说曾健勇的“编年史”是一次新水墨实验展览，倒不如看成是他自编自导的舞台小剧场，造景形式丰富，水墨、壁画、雕塑、现成装置，一样不少，它们不分主次，并非孤立存在，而是关联互助，只为导出场好戏。
这场剧由“大洪荒”“启示录”“复乐园”三幕场景串联而成，故事以“编年史”为时问线索。简言之，这是一个有情怀的宗教故事，剧分上中下三幕，叙述层次分明有序。真的是这样吗？！艺术这事儿，你有你看，我有我看。
可能出于我对基督教故事的知之甚少，所以很多画面我并未找到宗教中的原型，当然艺术家肯定已经预设了我这种“教盲”的观看，所以展览中还是出现了很多经典的不能再经典的神圣瞬间。布景的设计太有心机，处处留有宗教的影迹。当你俯身穿过第一扇弧形拱门时（俗称“展览入口”），你下意识地步入了一个庄严神圣的境地。而此剧第一幕“大洪荒”中的小高潮，那幅立轴三条屏，此时幻化成了教堂中的宗教三联画。虽然披着基督教的外衣，但画面却是充满了中国古典花鸟画的格局与趣味，讲述的看似是大洪荒之后的荒凉与孤寂，人类与自然鸟兽的若即若离，但我看到更多的却是与现实世界的某种映射与关联。
启示录，Apocalypse，又称“大灾难”，这个从古至今从未中断过的人类行迹。你以为羊与羊的信众真的在这场屠龙大战中大获全胜了吗？你以为邪恶污秽的古巴比伦城真的彻底坍塌了吗？那为什么人类战争中的大屠杀从未停止过，为什么有那么多崇尚“善”的无辜信众次又一次地被上天抛弃，偌大的一个地球，即便此处得到了英雄的救赎获得了片刻安宁，但是战争的烟幕却在另一个角落悄然升起。也许罪恶多端的赤龙被万箭穿心，也许这座臭名昭著的古城从此销声匿迹，但是恶不会就此终结，善也不会为此停止，一幕幕的战争与和平交错上演，乐此不疲。展览中那位手拄着木杖，身躯残缺不全的守望者，他冷眼旁观，却静不作声，他的眼神平和得有点古怪，看不到一絲的焦虑，也看不到一丝的期盼，他不会厌倦吗？哦，对，也许他和上帝是一伙儿的。
整个展览的色调清新淡雅，充满着中国画中水与墨的浓郁气息，画面水气朦胧，如梦如幻，墨色淡彩，相得益彰。就连曾健勇的人物雕塑，无论是墨分五色的外在色调，还是荒原诗人的内在忧郁气质，都渗着一股子中国水墨画的味道。据策展人盛葳介绍，这些看似雕塑的人物造型，既不是雕，也不是塑，而是用一种特殊的材质进行罐喷，喷出来的液体遇到空气后凝结成固体，在原始的模型上糊上纸浆，最后上色。所以，与其说它们是雕塑作品，倒不如看成是一件件立体的水墨画。
越是色泽淡雅，那一袭袭的乌黑就越是跳眼。战败的黑旗，拴龙的“狗链儿”，圣乔治的黑冠与战靴，规训者的披肩，拓荒者的斗篷，黑色的圣经……黑色是曾健勇热衷的惯用色彩，在以往的作品“黑领巾”系列中，那是充满反讽意味的象征元素。至于在这个充满世纪末情结的人类编年史中，我想没有比黑色再适合去表达这样的悲怆情绪了。
步入展览的最后一幕“复乐园”，仿佛置身于陶渊明的桃花源记。无论是西方的伊甸园，还是东方的桃花源，躲避纷争、逃离疾苦，皆是世人向往的极乐净土。但是历史的轮回不会停止，失而复得，得而复失，没有人能心安理得地坐享这片乐土。在曾健勇的复乐园中，伤痛的记忆明显犹存，满园的春意都无法掩饰那棵苍劲悲凉的枯干，过往与现实，毁灭与重生，丑陋与美好，孰不知人生的下一个节点何时降临。
后记
这出戏的初衷是让三部曲——“大洪荒”“启示录”“复乐园”按照编年体的时间顺序依次出场，但我突然觉得它们彼此关联，又相对独立。每一个故事都是历史经验的循环往复，大善久之恶必现，多行不义必自毙。当天神暴怒惩治之时，总有义气之土救万民于水火，旧日从此换新颜，万恶最终归于美好……在每一个独立的历史单元，编年体的逻辑范式总在不断的上演，古如此，今亦如此。
第一幕：大洪荒
大洪荒是历史的终结，也是历史的开端。
上帝毁灭了旧人类，创造了新人类。义人诺亚在神的指引下，带领自己的家人和各种动物登上方舟，从而躲过灾难。新人诺亚把一年分为12个月、每个月30天，“编年史”由此开始。大洪荒几乎在所有文明的源头中都能找到，然而它不仅是一个关于正义与邪恶、忠告与背弃、选择与放弃、毁灭与拯救的简单故事，更是人类历史中不断重现的伦理“原型”。
第二幕：启示录
战争是人类社会和人类历史永恒的主题，主宰巴比伦大城的大赤龙招来海上的兽，与羊和羊的信众激战。圣徒们最终获胜，灾难降临，巴比伦大城在
日之内土崩瓦解。上帝揭开第七封印，跟随龙和兽助纣为虐的罪人在末日审判中受到彻底毁灭的惩罚。启示录发生在何时？与大洪水一样，在永恒的《圣经》中，在过去的《浮士德》中，在今天的“恐怖主义”，也在未来的预言中。末日审判之后，“编年史”由此翻篇，美丽新世界再次显现。
第三幕：复乐园
在东方，四条大河围绕灌溉之地，上帝为亚当和夏娃建造了伊甸园，大地上满是奇花异草和黄金珠宝，鸟兽不绝、五谷丰登。因受蛇之诱惑，他们偷食善恶树果，而被驱逐出乐园，终日辛勤。亚当夏娃之子该隐杀兄开始，人类进入次又一次不断重复的“启示录”。末日审判之后，历史再次轮回，完美之境重现，乐园失而复得，历史在这里得以永恒。然而，复乐园也可能是完美地狱，在这里，经验的历史永远继续，而精神的历史却已然完结。