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畜牧场属于期井小组，地处期井村和富和村的分界地带。
2007年5月，首次盐马古道之旅时，我们从弥勒坝到畜牧场。从拉井到期井的盐马古道上，有一座晚清时期修建的小型石拱桥，是云南提督杨玉科将军整顿拉井盐场时所修。百多年时光过去了，石拱桥依然成为当地白族、彝族人民往来古道的桥梁。青苔包裹石头，石头缝隙的草青了又黄，黄了又青，石拱桥也坍塌了一小部分。坐在石拱桥前，听流水潺潺，看清澈见底的河水旋起小小水涡，我们不由为石拱桥命运担心。盐马古道上遗留的古迹不多，这座石拱桥若不再得到及时修缮，待到全部坍塌时，遗憾可想而知。石拱桥附近就是畜牧场，以前兰坪县在此建起畜牧场，故得名。我们就近到畜牧场陆大哥家，在他家火塘边小憩。主客交谈甚欢，不觉太阳偏西。我们恋恋不舍地告别陆大哥及家人，回弥勒坝。
次年4月，我要去雪山太子庙，期井村的杨益花等六七位妇女陪同前往。我们到畜牧场与陆大哥会合，由他当向导，去森林里看独树成林的抱石树奇观。抱着大石头成长的不是榕树，而是红豆杉，根系交缠盘绕大石头，树干笔直向天，树粗如手腕，在大石头上成了一小片林子，给人独树成林的错觉。石头和树干上青苔包裹，松萝挂在树枝上，沧桑韵味十足。站在大石头上，感觉自己就像独树成林中的一棵树。风携带鸟语穿行森林，调皮地撩拨衣襟。妇女们逗趣陆大哥，你一句我一句唱山歌给他。他嘻嘻笑着，任她们怎么唱，不回应。逗留了一会，陆大哥告别我们，回畜牧场，我们继续往山上爬。雪山太子庙建盖在山顶，有一条背夫路经过。民间传说，雪山太子救助口渴晕倒的背夫，应背夫要求造了一个供过往背夫饮水的水潭。为了纪念雪山太子，人们在古道边建盖雪山太子庙。雪山太子庙既是庙名也是地名。干旱时节，人们来此求雨，每求，必有雨下。我们一路山歌，與鸟儿赛着歌唱，不知不觉到达雪山太子庙。
两次接触，陆大哥眉眼荡漾笑，给我留下乐观、豁达的印象。
2012年5月，我再次到期井村。陆大哥的小儿子骑着摩托到期井村接我。我们到畜牧场，从他家羊圈里牵一只早就选好的黑山羊到弥勒坝，供毕摩做法事用。畜牧场到弥勒坝的路是盘根路，在原始冷杉林里蜿蜒穿行，虽然是一条人马驿道，但摩托车无法通行。第三次坐在陆家火塘边，印象中眉眼欢笑的陆大哥，愁云满脸。
“发生啥事了？”我关切地问。
“娃娃亲。”他苦恼地说。
陆大哥的大儿子自小订了娃娃亲，是姑姑家的女儿。订亲看猪胆，陆家杀了三头猪，女方家杀了三头猪，都有猪胆，于是这门亲事确定下来。陆家大儿子初中毕业后到昆明打工，后来自己当老板做生意。他不满意娃娃亲，告诉父母亲，三代内近亲结婚，遗传基因对后代不好，不利于优生优育。大儿子做通父母亲的思想工作，退了姑姑家的娃娃亲。大儿子与河西乡一位彝族姑娘自由恋爱，女方家为此退了娃娃亲。陆家给了女方家彩礼钱，并为儿子举办热闹的婚礼。儿媳妇不仅漂亮，且贤淑能干，孝敬公婆，虽然不识字，但不妨碍农村人过日子，陆大哥夫妇对儿媳妇比较满意。婚后十多天，大儿子领着新婚妻子到昆明做生意去了。他们在昆明生活的时间不超过一个月，两人闹离婚。大儿子给父亲打来电话，两边的人约好到通甸会合，再一同到河西女方家。
陆大哥带了十多个亲戚从富和山赶到通甸，与大儿子及儿媳汇合。在去河西的路上，他一直做儿子思想工作，希望他们和好。但儿子和儿媳都铁了心离婚，听不进老人言，没有和好的意思。到了河西，陆大哥的亲家也不为难他们，只批评了两个年轻人几句。陆家大儿子与岳父商定退亲价。大儿子自己出钱，不要父亲帮忙。陆大哥实在想不通儿子为何这样不懂事，返回家的路上，盛怒之下打了大儿子一顿，打断了大儿子的一根肋骨。大儿子在家养伤。伤好后，他回昆明继续做生意去了。临走，他对父母说，女的不识字，羞于见人，越来越不习惯昆明的城市生活，难以融入他的生活圈子里，提出回家，两人达成共识，自愿离婚。大儿子对父母说，他再也不回农村发展了，在外头发展。
我劝陆大哥，儿孙自有儿孙福，既然两个年轻人自愿离婚，你就不必要自责，何况你的大儿子翅膀长硬了，飞出大山，到更广阔的天地去飞翔，你怎么拦也拦不住，也不可能拴住他的翅膀让他留在你身边。陆大哥闷闷不乐地说，儿子回昆明做生意后，我听说与一位傈僳族姑娘好上了，她是医学院毕业的。这个不孝子，要好就好一个彝家姑娘，怎么去好一个外族姑娘，丢尽了我们的脸。作为彝人，儿子好上一个外族姑娘，与我们彝家法律规定不符合，有悖祖宗留下的规矩。儿子娶外族姑娘为妻，即便夫妻恩爱无比，对老人孝敬，但老人心里永远也不服气了。儿子带着媳妇回到村里，就像嫁出去的姑娘泼出去的水，不受村里人尊重，将来老死了，灵魂也回不到祖源地。我不知道如何安慰迷惘而又痛苦的陆大哥。世界逐渐走向大同化的今天，深居滇西北富和山上的彝人陆大哥夫妇，因为老祖宗留下的规矩而走不出心灵禁锢，传统与现代观念碰撞，令他们无所适从和迷惑。我是外族人，唯恐劝说不周到会触动民族禁忌，故不敢妄言开导，只能对他们说，人死后啥也不是，最终变成一粒灰尘，啥都想开吧，尽可能给已经进入黄昏的人生一些快乐，过好这一世，至于来世，不可知，听天由命吧！何况你儿子要娶的人也不是纯粹的外族，追根究源的话，傈僳族和彝族的祖宗是同一个哩。
陆大哥家有七头牛，四匹马，六十多只羊，猪、鸡不统计在内。他女儿家有羊六十多只，两匹马，九头牛。畜牧业是富和山居民的拳头产业，家家户户都养殖牛羊。
陆大哥的小儿子牵着黑山羊走在前头，我们往弥勒坝走去。看着这个帅气的小伙子，我问道，你也订了娃娃亲么？他说，是的，两岁时就订下了，对象是金顶镇那边的彝家姑娘。订亲价先付给女方家三分之一，另三分之二等结婚时再给。到结婚时，男方家除补足订娃娃亲给不足的钱外，再给女方家一只羊，十多斤酒，给新娘子衣服一套。陆大哥的小儿子18岁，所订娃娃亲的对象17岁。我问他，你见过女方么？他说没见过，也不愿见。我问他，你打算退娃娃亲么？他说不打算退娃娃亲，家里为大哥的娃娃亲赔偿了好大一笔钱，再也赔偿不起了。他是超生的，打从娘肚子里生下来就被罚款，大哥退娃娃亲及离婚对父母打击很大，他不想让父母再伤心和为难，接受父母安排，明年10月份与女方完婚。婚前见不见女方不重要，只要婚后两个人真心过日子就行。感情么，在过日子中慢慢地培养。
过石拱桥，往冷杉林里走去。耳畔萦绕歌声“……是谁在轻声的召唤，那声音飘过千年的时光，我仿佛又闻到了松脂的清香，我分明又看到了祖先的骏马和牧场……”歌声唱响灵魂深处。通往弥勒坝的盘根路上，思绪就像一匹没有缰绳羁绊的骏马，和着旋律，自由奔驰在高山草甸上。
到达雾湖垭口，阳光就像探照灯，透过原始森林照射在矮状杜鹃上。“得得”，马蹄声响了起来，一匹又一匹马沿着雾湖奔跑。神树安详地站在草坡上，像慈祥的老奶奶对我招手。坐在雾湖畔，理不清心头盘丝错结的情感。起风了，身后的杜鹃树簌簌作响，花瓣落地，似哭似笑。
2016年清明节，我又到期井，期井村的杨益花等五位妇女陪同我再次去雪山太子庙，我们特意到畜牧场陆家小坐。陆天宝大哥告诉我，小儿子没能与订娃娃亲的女方完婚，女方家主动退亲，小儿子到老大那里去了，兄弟俩在昆明打工。陆家夫妻眉开眼笑，与四年前愁眉苦脸的人判若两人。对儿子的婚事，他们完全想开了，不再坚持娃娃亲。
时代在发展，富和山彝族人的观念也在不断改变着。他们对待娃娃亲的态度转变，令人感到欣慰。（责任编辑/吕文锦 设计/毛豆）
2007年5月，首次盐马古道之旅时，我们从弥勒坝到畜牧场。从拉井到期井的盐马古道上，有一座晚清时期修建的小型石拱桥，是云南提督杨玉科将军整顿拉井盐场时所修。百多年时光过去了，石拱桥依然成为当地白族、彝族人民往来古道的桥梁。青苔包裹石头，石头缝隙的草青了又黄，黄了又青，石拱桥也坍塌了一小部分。坐在石拱桥前，听流水潺潺，看清澈见底的河水旋起小小水涡，我们不由为石拱桥命运担心。盐马古道上遗留的古迹不多，这座石拱桥若不再得到及时修缮，待到全部坍塌时，遗憾可想而知。石拱桥附近就是畜牧场，以前兰坪县在此建起畜牧场，故得名。我们就近到畜牧场陆大哥家，在他家火塘边小憩。主客交谈甚欢，不觉太阳偏西。我们恋恋不舍地告别陆大哥及家人，回弥勒坝。
次年4月，我要去雪山太子庙，期井村的杨益花等六七位妇女陪同前往。我们到畜牧场与陆大哥会合，由他当向导，去森林里看独树成林的抱石树奇观。抱着大石头成长的不是榕树，而是红豆杉，根系交缠盘绕大石头，树干笔直向天，树粗如手腕，在大石头上成了一小片林子，给人独树成林的错觉。石头和树干上青苔包裹，松萝挂在树枝上，沧桑韵味十足。站在大石头上，感觉自己就像独树成林中的一棵树。风携带鸟语穿行森林，调皮地撩拨衣襟。妇女们逗趣陆大哥，你一句我一句唱山歌给他。他嘻嘻笑着，任她们怎么唱，不回应。逗留了一会，陆大哥告别我们，回畜牧场，我们继续往山上爬。雪山太子庙建盖在山顶，有一条背夫路经过。民间传说，雪山太子救助口渴晕倒的背夫，应背夫要求造了一个供过往背夫饮水的水潭。为了纪念雪山太子，人们在古道边建盖雪山太子庙。雪山太子庙既是庙名也是地名。干旱时节，人们来此求雨，每求，必有雨下。我们一路山歌，與鸟儿赛着歌唱，不知不觉到达雪山太子庙。
两次接触，陆大哥眉眼荡漾笑，给我留下乐观、豁达的印象。
2012年5月，我再次到期井村。陆大哥的小儿子骑着摩托到期井村接我。我们到畜牧场，从他家羊圈里牵一只早就选好的黑山羊到弥勒坝，供毕摩做法事用。畜牧场到弥勒坝的路是盘根路，在原始冷杉林里蜿蜒穿行，虽然是一条人马驿道，但摩托车无法通行。第三次坐在陆家火塘边，印象中眉眼欢笑的陆大哥，愁云满脸。
“发生啥事了？”我关切地问。
“娃娃亲。”他苦恼地说。
陆大哥的大儿子自小订了娃娃亲，是姑姑家的女儿。订亲看猪胆，陆家杀了三头猪，女方家杀了三头猪，都有猪胆，于是这门亲事确定下来。陆家大儿子初中毕业后到昆明打工，后来自己当老板做生意。他不满意娃娃亲，告诉父母亲，三代内近亲结婚，遗传基因对后代不好，不利于优生优育。大儿子做通父母亲的思想工作，退了姑姑家的娃娃亲。大儿子与河西乡一位彝族姑娘自由恋爱，女方家为此退了娃娃亲。陆家给了女方家彩礼钱，并为儿子举办热闹的婚礼。儿媳妇不仅漂亮，且贤淑能干，孝敬公婆，虽然不识字，但不妨碍农村人过日子，陆大哥夫妇对儿媳妇比较满意。婚后十多天，大儿子领着新婚妻子到昆明做生意去了。他们在昆明生活的时间不超过一个月，两人闹离婚。大儿子给父亲打来电话，两边的人约好到通甸会合，再一同到河西女方家。
陆大哥带了十多个亲戚从富和山赶到通甸，与大儿子及儿媳汇合。在去河西的路上，他一直做儿子思想工作，希望他们和好。但儿子和儿媳都铁了心离婚，听不进老人言，没有和好的意思。到了河西，陆大哥的亲家也不为难他们，只批评了两个年轻人几句。陆家大儿子与岳父商定退亲价。大儿子自己出钱，不要父亲帮忙。陆大哥实在想不通儿子为何这样不懂事，返回家的路上，盛怒之下打了大儿子一顿，打断了大儿子的一根肋骨。大儿子在家养伤。伤好后，他回昆明继续做生意去了。临走，他对父母说，女的不识字，羞于见人，越来越不习惯昆明的城市生活，难以融入他的生活圈子里，提出回家，两人达成共识，自愿离婚。大儿子对父母说，他再也不回农村发展了，在外头发展。
我劝陆大哥，儿孙自有儿孙福，既然两个年轻人自愿离婚，你就不必要自责，何况你的大儿子翅膀长硬了，飞出大山，到更广阔的天地去飞翔，你怎么拦也拦不住，也不可能拴住他的翅膀让他留在你身边。陆大哥闷闷不乐地说，儿子回昆明做生意后，我听说与一位傈僳族姑娘好上了，她是医学院毕业的。这个不孝子，要好就好一个彝家姑娘，怎么去好一个外族姑娘，丢尽了我们的脸。作为彝人，儿子好上一个外族姑娘，与我们彝家法律规定不符合，有悖祖宗留下的规矩。儿子娶外族姑娘为妻，即便夫妻恩爱无比，对老人孝敬，但老人心里永远也不服气了。儿子带着媳妇回到村里，就像嫁出去的姑娘泼出去的水，不受村里人尊重，将来老死了，灵魂也回不到祖源地。我不知道如何安慰迷惘而又痛苦的陆大哥。世界逐渐走向大同化的今天，深居滇西北富和山上的彝人陆大哥夫妇，因为老祖宗留下的规矩而走不出心灵禁锢，传统与现代观念碰撞，令他们无所适从和迷惑。我是外族人，唯恐劝说不周到会触动民族禁忌，故不敢妄言开导，只能对他们说，人死后啥也不是，最终变成一粒灰尘，啥都想开吧，尽可能给已经进入黄昏的人生一些快乐，过好这一世，至于来世，不可知，听天由命吧！何况你儿子要娶的人也不是纯粹的外族，追根究源的话，傈僳族和彝族的祖宗是同一个哩。
陆大哥家有七头牛，四匹马，六十多只羊，猪、鸡不统计在内。他女儿家有羊六十多只，两匹马，九头牛。畜牧业是富和山居民的拳头产业，家家户户都养殖牛羊。
陆大哥的小儿子牵着黑山羊走在前头，我们往弥勒坝走去。看着这个帅气的小伙子，我问道，你也订了娃娃亲么？他说，是的，两岁时就订下了，对象是金顶镇那边的彝家姑娘。订亲价先付给女方家三分之一，另三分之二等结婚时再给。到结婚时，男方家除补足订娃娃亲给不足的钱外，再给女方家一只羊，十多斤酒，给新娘子衣服一套。陆大哥的小儿子18岁，所订娃娃亲的对象17岁。我问他，你见过女方么？他说没见过，也不愿见。我问他，你打算退娃娃亲么？他说不打算退娃娃亲，家里为大哥的娃娃亲赔偿了好大一笔钱，再也赔偿不起了。他是超生的，打从娘肚子里生下来就被罚款，大哥退娃娃亲及离婚对父母打击很大，他不想让父母再伤心和为难，接受父母安排，明年10月份与女方完婚。婚前见不见女方不重要，只要婚后两个人真心过日子就行。感情么，在过日子中慢慢地培养。
过石拱桥，往冷杉林里走去。耳畔萦绕歌声“……是谁在轻声的召唤，那声音飘过千年的时光，我仿佛又闻到了松脂的清香，我分明又看到了祖先的骏马和牧场……”歌声唱响灵魂深处。通往弥勒坝的盘根路上，思绪就像一匹没有缰绳羁绊的骏马，和着旋律，自由奔驰在高山草甸上。
到达雾湖垭口，阳光就像探照灯，透过原始森林照射在矮状杜鹃上。“得得”，马蹄声响了起来，一匹又一匹马沿着雾湖奔跑。神树安详地站在草坡上，像慈祥的老奶奶对我招手。坐在雾湖畔，理不清心头盘丝错结的情感。起风了，身后的杜鹃树簌簌作响，花瓣落地，似哭似笑。
2016年清明节，我又到期井，期井村的杨益花等五位妇女陪同我再次去雪山太子庙，我们特意到畜牧场陆家小坐。陆天宝大哥告诉我，小儿子没能与订娃娃亲的女方完婚，女方家主动退亲，小儿子到老大那里去了，兄弟俩在昆明打工。陆家夫妻眉开眼笑，与四年前愁眉苦脸的人判若两人。对儿子的婚事，他们完全想开了，不再坚持娃娃亲。
时代在发展，富和山彝族人的观念也在不断改变着。他们对待娃娃亲的态度转变，令人感到欣慰。（责任编辑/吕文锦 设计/毛豆）