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现代散文中，凡侧重于议论说理而又具有形象生动、精悍灵活、风趣幽默等特点的，统称为杂文。杂文是文艺性的论文，杂文的文艺性、社会现实性以及论说性决定了它并非单一的文体。正因为“杂”，所以给我们的学习带来了一定的难度。
但是，杂文正是凭借着其形象化说理，为多姿多彩的文学苑增添了亮丽的一笔。只要我们在学习的过程中明确它的体裁特征，理清作者的思路，联系时代背景，揣摩语言，就能够正确分析文章的思想内涵。学习杂文，要学会品味其形象性的妙处，品味其形象化语言背后的深刻含义。
在高中语文第二册杂文单元的第一轮复习中需 要着重把握好如下几个方面的问题。
一、解读杂文独特的文体特点
杂文“古已有之”，先秦诸子百家的著作中就有不少“议论而兼叙述”的“杂说”文字。如《战国策》里的《邹忌讽齐王纳谏》、荀子的《劝学》、韩非的《说难》等都是杂文的先驱。此后历代作家的专集和笔记中，这类文章也很多。但是无论古今杂文，它们都有如下共同特征：
1.战斗性与愉悦性和谐统一
杂文最突出的特点是形象化说理。鲁迅先生曾说：杂文是匕首，是投枪，但杂文也可以给人以愉快和休息。正因如此，杂文才被喻为“嘻笑怒骂皆成文章”的文体。在不同作家笔下，杂文的形象性有着不同的表现形式。
如鲁迅先生的《拿来主义》就巧妙地运用了比喻论证的手法，把深奥的道理讲得深入浅出 ，形象生动；《剃光头发微》运用丰富的联想，作者在道古论今中揭示出深刻的社会问题。
2.论辩性与形象性有机结合
杂文的本质是论辩的，它有“论”的色彩。它以逻辑力量制服论敌，作者的最终目的是论是非、 辨正误、揭真理。杂文的论辩是形象性的论辩，最主要的表现形式是“砭锢弊常取类型”。
例如《庄周买水》，就是针对在八十年代席卷中国大地的下海经商的大潮的冲击下，许多官员、文人下海的社会现象，虚构了庄周弃文从商的寓言故事，借古喻今。
3.幽默、讽刺与文采巧妙运用
幽默，是通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖讹和不合情理之处。例如鲁迅先生针对当时一些资产阶级买办文人以及革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产的问题上存在着的种种错误思潮和观念，写了《拿来主义》这篇杂文。
杂文笔法，饱含幽默与讽刺，杂文语言也是精练、别致、有文采，往往庄谐并用、骈散结合、妙趣横生、令人叫绝。
此外，杂文还有一个特征：短小精悍。“一粒沙子看世界，半爿花瓣说人情”，体现了杂文于平凡的事物中蕴蓄着无穷哲理的特征。如《剃光头发微》，就是从生活中的小事引发了大道理。
二、把握杂文深刻的思想内涵
1.《拿来主义》阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的主张。
（1）了解写作背景
本文写于1934年6月4日，正是中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命军事“围剿”和文化“围剿”。
在这种形势之下，一些资产阶级买办文人甘作“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化；革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产的问题上也存在着种种错误思潮和观念。为了揭露和打击敌人，澄清认识，鲁迅先生写下杂文《拿来主义》。
（2）整体感知课文
作者要论说的是“拿来主义”，但是，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”呢？“拿来主义”是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。
“闭关主义”“送去主义”是“拿来主义”的对立面，是一个问题的两个方面，正好与“拿来主义”形成鲜明对照。这样论证，“立”中有“破”，“破”在“立”中。
2.《我若为王》论证说明“王权”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王权思想赖以生长存在的温床，二者互为条件，互相依存。
作者为什么以假设为题？在文中，作者首先由一部电影片的名字作引子，假设“我若为王”以后的种种情景，指出“我”将拥有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而接着“我”却突然悟到：“我生活在这些奴才们中间”所以“我自己也不过是一个奴才的首领”而已。这就隐藏着这样一个观点——皇权和奴才是一对双胞胎，后者是前者生存的基础。正如“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。”
这里，由对皇权意识的形象化批判转入对奴才思想的抨击，最后作者直抒胸臆，指出世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么“我”和所有的人都变成了“真的人们”了。因此，文章先假设条件，构成了对“王权”不可辩驳的批判力量。这样使文章逻辑性更强，思想性更显得尖锐、深刻。
本文运用“欲擒故纵”的论证方法，文章先描写“我若为王”的假定事实：从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。作者在文中先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批判，所谓“抬得越高，摔得越重。”
3.《庄周买水》通过虚构庄周弃文从商的寓言故事，揭示了下海经商的大潮冲击下倒买倒卖的“官倒”弊端 。
文章写拥有售水权的东海管理人员将水倒卖给河伯，河伯又倒手将“水”权“下放”到濠梁。两次倒水将水价倒成原来的十倍、五十倍。这一事实说明了什么？《史记》上说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这倒买倒卖的背后，不就是一个“利”字吗？作品也正是着眼于这种“弄权有道”与“谋私有方”的现实，用“故事新编”的方式，达到借古讽今的目的。
文章结尾一段，写甘霖欲降和庄周敲桶而歌，对深化主题有何作用呢？其一，革命的风暴到来，腐败分子将受到惩罚。其二， 这是一种浪漫主义的笔法，表现出庄周在经历一段腐败、黑暗现实的磨难后，对清明政治的渴望与欢呼。其三， 渴望人与人之间少欺骗，多诚信的社会到来。针砭时弊，露出亮点。
4.《剃光头发微》的作者由 “剃光头”这件小事而“发微”“弄权”，这就是本文的文眼。抓住理发师不给“乡下佬”剃平头的小事，挖掘了国人“有权就要为所欲为”“恃强欺弱”的劣根性。
那么，“剃光头”竟然和 “弄权”有什么样的关系呢？品味理发师竟然可以拒绝给“乡下佬”剃平头这件事，说明剃头权的问题。作者用了对比的手法，目的就是为了衬托现在的理发师权力之大。由古代的一种刑法“髡”、现在许多国家给罪犯剃光头这两个材料可以得知：“剃光头”是犯人的“特权”。而我们的理发师却认为“乡下佬”只配“剃光”头，把“乡下佬”当作犯人来对待了，作者在这里用了类比的手法。由此可见，作者由发而讲到剃头权，不仅仅是为了说明理发师手中所谓的“权”，真正目的在于嘲讽那些滥用职权者玩弄权术、以权欺人、为所欲为的丑恶现象。
因此，本文在立意选材上善于以小见大，从平凡的生活现象，谈到重大的社会问题，举重若轻；行文善用联想，结构杂而不乱，漫而有序；平易而又不乏幽默讽刺意味的语言以及那浓浓的文化气息更是让人爱不释卷。
三、揣摩杂文丰富的语言特色
《拿来主义》中，鲁迅在论证关于继承民族文化遗产问题时，运用了大量的比喻。例如，作者用“一座大宅子”比喻对待文化遗产和外国东西的三种错误态度：一种是对待文化遗产盲目怀疑，不敢接触，鲁迅把这种人斥之为“孱头”；另一种是犯“左”倾幼稚病，对文化遗产采取虚无主义态度，全盘否定，鲁迅骂这种人是“昏蛋”；还有一种是右倾投降主义，对文化遗产不分精华与糟粕，全盘继承，鲁迅斥之为“废物”。
怎样对待文化遗产？鲁迅又以如何区别对待大宅子里遗留下来的东西作比喻。用“鱼翅”比喻文化遗产中的精华；用“鸦片”“烟枪”“烟灯”“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，但是，要区别对待。例如，鸦片也有某些有用的成分。这样，运用生动、新鲜的比喻，讲清了对待文化遗产应该采取的各种不同态度，给人的印象分外鲜明。
《我若为王》语言隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻。例如“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”作者在这里又翻出一层意思，认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以生存的温床，因而要“不准一个奴种留在人间。”斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望，体现了作者语言的犀利和思想的深刻。
《庄周买水》，幽默讽刺体现于作者叙述性的语言和人物的个性化语言之中。本文没有板起面孔说教，而是运用了很多形象化的手法。例如，作者化用了《庄子》中的典故，从“濠梁观鱼”和“涸辙之鲋”里生发出新意。运用语言描写，刻画细节，曾经“梦为蝴蝶、视金钱如粪土、视权贵如腐鼠”的庄周，如今却迫于潮流，去挖塘养鱼；而在买水过程中，庄周连连碰壁，像皮球一样在衙门口被踢来踢去。此种悲哀与无奈，使作品形象更加生动传神，入木三分。再如通告上的字体，办事员的西装笔挺，女秘书的洋腔洋调和吴主任经久不息的笑容及圆滑应对等细节描写，不仅勾勒出人物的个性化特征，使人如见其人、如闻其声。语言幽默峭拔，现实感和讽刺性强。
《剃光头发微》，体现了语言讽刺与幽默。例如，“‘乡下佬’是不是只配剃光头，以及什么模样的人才配剃平头，这问题是够深奥的，我答不上来。”这不是问题的“深奥”，作者故意这样说，表示对不让“乡下佬”剃平头的不满；“……但要我‘小心求证’却求不到。这很抱歉，胡适博士的考据方法只能学到一半。”简单的剃头实在挖掘不出什么新意来，作者借自谦之辞讽刺了那些手握剃头刀随意决定剃与不剃的人；“如果有权就想弄权，就想顺着自己的意思胡来，那么，至少要在‘读者来信’栏里让他亮亮相，直到像剃光头那样地把他剃下去，这才叫做‘试看剃头者，人亦剃其头’。”幽默、形象地表达了对滥用职权、随意弄权的这一类人的奚落、不满与指斥。语言当中饱含辛辣嘲讽，显得爱憎分明。
但是，杂文正是凭借着其形象化说理，为多姿多彩的文学苑增添了亮丽的一笔。只要我们在学习的过程中明确它的体裁特征，理清作者的思路，联系时代背景，揣摩语言，就能够正确分析文章的思想内涵。学习杂文，要学会品味其形象性的妙处，品味其形象化语言背后的深刻含义。
在高中语文第二册杂文单元的第一轮复习中需 要着重把握好如下几个方面的问题。
一、解读杂文独特的文体特点
杂文“古已有之”，先秦诸子百家的著作中就有不少“议论而兼叙述”的“杂说”文字。如《战国策》里的《邹忌讽齐王纳谏》、荀子的《劝学》、韩非的《说难》等都是杂文的先驱。此后历代作家的专集和笔记中，这类文章也很多。但是无论古今杂文，它们都有如下共同特征：
1.战斗性与愉悦性和谐统一
杂文最突出的特点是形象化说理。鲁迅先生曾说：杂文是匕首，是投枪，但杂文也可以给人以愉快和休息。正因如此，杂文才被喻为“嘻笑怒骂皆成文章”的文体。在不同作家笔下，杂文的形象性有着不同的表现形式。
如鲁迅先生的《拿来主义》就巧妙地运用了比喻论证的手法，把深奥的道理讲得深入浅出 ，形象生动；《剃光头发微》运用丰富的联想，作者在道古论今中揭示出深刻的社会问题。
2.论辩性与形象性有机结合
杂文的本质是论辩的，它有“论”的色彩。它以逻辑力量制服论敌，作者的最终目的是论是非、 辨正误、揭真理。杂文的论辩是形象性的论辩，最主要的表现形式是“砭锢弊常取类型”。
例如《庄周买水》，就是针对在八十年代席卷中国大地的下海经商的大潮的冲击下，许多官员、文人下海的社会现象，虚构了庄周弃文从商的寓言故事，借古喻今。
3.幽默、讽刺与文采巧妙运用
幽默，是通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖讹和不合情理之处。例如鲁迅先生针对当时一些资产阶级买办文人以及革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产的问题上存在着的种种错误思潮和观念，写了《拿来主义》这篇杂文。
杂文笔法，饱含幽默与讽刺，杂文语言也是精练、别致、有文采，往往庄谐并用、骈散结合、妙趣横生、令人叫绝。
此外，杂文还有一个特征：短小精悍。“一粒沙子看世界，半爿花瓣说人情”，体现了杂文于平凡的事物中蕴蓄着无穷哲理的特征。如《剃光头发微》，就是从生活中的小事引发了大道理。
二、把握杂文深刻的思想内涵
1.《拿来主义》阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的主张。
（1）了解写作背景
本文写于1934年6月4日，正是中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命军事“围剿”和文化“围剿”。
在这种形势之下，一些资产阶级买办文人甘作“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化；革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产的问题上也存在着种种错误思潮和观念。为了揭露和打击敌人，澄清认识，鲁迅先生写下杂文《拿来主义》。
（2）整体感知课文
作者要论说的是“拿来主义”，但是，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”呢？“拿来主义”是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。
“闭关主义”“送去主义”是“拿来主义”的对立面，是一个问题的两个方面，正好与“拿来主义”形成鲜明对照。这样论证，“立”中有“破”，“破”在“立”中。
2.《我若为王》论证说明“王权”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王权思想赖以生长存在的温床，二者互为条件，互相依存。
作者为什么以假设为题？在文中，作者首先由一部电影片的名字作引子，假设“我若为王”以后的种种情景，指出“我”将拥有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而接着“我”却突然悟到：“我生活在这些奴才们中间”所以“我自己也不过是一个奴才的首领”而已。这就隐藏着这样一个观点——皇权和奴才是一对双胞胎，后者是前者生存的基础。正如“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。”
这里，由对皇权意识的形象化批判转入对奴才思想的抨击，最后作者直抒胸臆，指出世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么“我”和所有的人都变成了“真的人们”了。因此，文章先假设条件，构成了对“王权”不可辩驳的批判力量。这样使文章逻辑性更强，思想性更显得尖锐、深刻。
本文运用“欲擒故纵”的论证方法，文章先描写“我若为王”的假定事实：从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。作者在文中先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批判，所谓“抬得越高，摔得越重。”
3.《庄周买水》通过虚构庄周弃文从商的寓言故事，揭示了下海经商的大潮冲击下倒买倒卖的“官倒”弊端 。
文章写拥有售水权的东海管理人员将水倒卖给河伯，河伯又倒手将“水”权“下放”到濠梁。两次倒水将水价倒成原来的十倍、五十倍。这一事实说明了什么？《史记》上说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这倒买倒卖的背后，不就是一个“利”字吗？作品也正是着眼于这种“弄权有道”与“谋私有方”的现实，用“故事新编”的方式，达到借古讽今的目的。
文章结尾一段，写甘霖欲降和庄周敲桶而歌，对深化主题有何作用呢？其一，革命的风暴到来，腐败分子将受到惩罚。其二， 这是一种浪漫主义的笔法，表现出庄周在经历一段腐败、黑暗现实的磨难后，对清明政治的渴望与欢呼。其三， 渴望人与人之间少欺骗，多诚信的社会到来。针砭时弊，露出亮点。
4.《剃光头发微》的作者由 “剃光头”这件小事而“发微”“弄权”，这就是本文的文眼。抓住理发师不给“乡下佬”剃平头的小事，挖掘了国人“有权就要为所欲为”“恃强欺弱”的劣根性。
那么，“剃光头”竟然和 “弄权”有什么样的关系呢？品味理发师竟然可以拒绝给“乡下佬”剃平头这件事，说明剃头权的问题。作者用了对比的手法，目的就是为了衬托现在的理发师权力之大。由古代的一种刑法“髡”、现在许多国家给罪犯剃光头这两个材料可以得知：“剃光头”是犯人的“特权”。而我们的理发师却认为“乡下佬”只配“剃光”头，把“乡下佬”当作犯人来对待了，作者在这里用了类比的手法。由此可见，作者由发而讲到剃头权，不仅仅是为了说明理发师手中所谓的“权”，真正目的在于嘲讽那些滥用职权者玩弄权术、以权欺人、为所欲为的丑恶现象。
因此，本文在立意选材上善于以小见大，从平凡的生活现象，谈到重大的社会问题，举重若轻；行文善用联想，结构杂而不乱，漫而有序；平易而又不乏幽默讽刺意味的语言以及那浓浓的文化气息更是让人爱不释卷。
三、揣摩杂文丰富的语言特色
《拿来主义》中，鲁迅在论证关于继承民族文化遗产问题时，运用了大量的比喻。例如，作者用“一座大宅子”比喻对待文化遗产和外国东西的三种错误态度：一种是对待文化遗产盲目怀疑，不敢接触，鲁迅把这种人斥之为“孱头”；另一种是犯“左”倾幼稚病，对文化遗产采取虚无主义态度，全盘否定，鲁迅骂这种人是“昏蛋”；还有一种是右倾投降主义，对文化遗产不分精华与糟粕，全盘继承，鲁迅斥之为“废物”。
怎样对待文化遗产？鲁迅又以如何区别对待大宅子里遗留下来的东西作比喻。用“鱼翅”比喻文化遗产中的精华；用“鸦片”“烟枪”“烟灯”“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，但是，要区别对待。例如，鸦片也有某些有用的成分。这样，运用生动、新鲜的比喻，讲清了对待文化遗产应该采取的各种不同态度，给人的印象分外鲜明。
《我若为王》语言隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻。例如“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”作者在这里又翻出一层意思，认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以生存的温床，因而要“不准一个奴种留在人间。”斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望，体现了作者语言的犀利和思想的深刻。
《庄周买水》，幽默讽刺体现于作者叙述性的语言和人物的个性化语言之中。本文没有板起面孔说教，而是运用了很多形象化的手法。例如，作者化用了《庄子》中的典故，从“濠梁观鱼”和“涸辙之鲋”里生发出新意。运用语言描写，刻画细节，曾经“梦为蝴蝶、视金钱如粪土、视权贵如腐鼠”的庄周，如今却迫于潮流，去挖塘养鱼；而在买水过程中，庄周连连碰壁，像皮球一样在衙门口被踢来踢去。此种悲哀与无奈，使作品形象更加生动传神，入木三分。再如通告上的字体，办事员的西装笔挺，女秘书的洋腔洋调和吴主任经久不息的笑容及圆滑应对等细节描写，不仅勾勒出人物的个性化特征，使人如见其人、如闻其声。语言幽默峭拔，现实感和讽刺性强。
《剃光头发微》，体现了语言讽刺与幽默。例如，“‘乡下佬’是不是只配剃光头，以及什么模样的人才配剃平头，这问题是够深奥的，我答不上来。”这不是问题的“深奥”，作者故意这样说，表示对不让“乡下佬”剃平头的不满；“……但要我‘小心求证’却求不到。这很抱歉，胡适博士的考据方法只能学到一半。”简单的剃头实在挖掘不出什么新意来，作者借自谦之辞讽刺了那些手握剃头刀随意决定剃与不剃的人；“如果有权就想弄权，就想顺着自己的意思胡来，那么，至少要在‘读者来信’栏里让他亮亮相，直到像剃光头那样地把他剃下去，这才叫做‘试看剃头者，人亦剃其头’。”幽默、形象地表达了对滥用职权、随意弄权的这一类人的奚落、不满与指斥。语言当中饱含辛辣嘲讽，显得爱憎分明。