丰子恺有一篇名为《山中避雨》的文章，寫到自己秋日和两个女孩到西湖山中游玩遇雨，暂避于村子里的一家小茶店。山中阻雨，丰子恺体验到“山色空蒙雨亦奇”的境界，却无法把这种心情传达给两个正坐在店里苦闷抱怨的女孩。要是把这种“寂寥而深沉的趣味”付诸言辞，对两个女孩来说又过于“大人化”，且要表达的东西也变味了。
　　他向沏茶师傅借来胡琴，从容地拉起西洋小曲，两个女孩便欢喜地和着琴声歌唱，引得村里的青年们也过来看，甚至齐唱起来。众人竟就在这苦雨荒山里，用音乐绘出一幅温暖的画面。
　　离去时，村里的青年们还依依惜别。丰子恺不由感叹，“古语云‘乐以教和’，我做了七八年音乐教师没有实证过这句话，不料这天在这荒村中实证了。”
　　“乐以教和”可谓古老的智慧。《礼记·乐记》：“大乐与天地同和”“乐者，天地之和也。”《庄子·天下》：“以乐为和。”古人常用“和”字来说音乐的美好。上古时期舜帝让音乐天才夔担任乐官，夔受命之时，“已称其乐之和美”（王安石《夔说》）。在古人的认识中，乐教承担陶冶风俗的使命，也意味着性情的完成与对和美世界的创造。
　　看来对和美的向往，在任何时代都是相通的。
　　只是不知从何时起，和美仿佛成了“彼岸”和“别处”的特权。旅游景点、特色民宿、创意建筑动辄以“远离城市喧嚣”为卖点，“生活在别处”成为许多综艺节目的主题，“停下来”“看看这个世界”的口号满含对当下生活的厌倦。连知识和健身产品，也营销着人们身心的焦虑和匮乏，学者王可越近日就撰文探讨“买书不看，办卡不健身”的怪象：“我们通常在消费某种幻想，而不是内容和服务。”
　　有太多人为这种幻想买单，却鲜有人真的拉近了现实与幻想的鸿沟。
　　沉浸在对“别处”的幻想里，何尝不是逃避自己灵魂与身体的匮乏。这种匮乏，本质上是生命力量的匮乏。心灵鸡汤总是来得轻易，而提升自己，从来都是需要锱铢积累的事。那些总希冀远方能治愈自己，却又在每次旅行归来都打回原形的人，并非本就没有力量，只是被幻想喂食太久，力量渐渐涣散罢了。倘若由衷向往和美的世界，不妨把目光拉回“此处”，一点一滴持续用力地创造，这不是捷径，却是实实在在的坦途。
　　这届青年力量的活动，以“让世界更和美”为主题，就是要褒扬那些创造和美的力量。但我们褒扬的方式，不是给获奖者加上华丽的形容词，或者大书他们各自在科学、文化、商业、公益、艺术、体育、影视、娱乐等领域的成就。我们只是力求忠实地记录他们的行迹与心情，毕竟真正的生命力量就在“此处”，不在那一份份光鲜的成绩单里。从这个意义上说，人们常说的人物报道“多用动词、少用形容词”的写作规范，绝不仅是出于新闻客观性的要求。
　　想起一位朋友说，他每到周末白天在家，只要站在阳台上，从对面楼一户人家的落地窗望进去，总会看到一男一女两个年轻人，分别在客厅两边的木椅上相对而坐。他们各自手捧一本书阅读，彼此并不交流。午后的时光流淌，中间的茶几上，放着两个水杯，别无他物。
　　一日黄昏，朋友在小区偶遇那两个年轻人提着刚买的菜回来，两人有说有笑，神情像是一对爱人。
　　这又是一幅温暖的、和美的画面。