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摘要：柯亭位于浙东唐诗之路的重要段绍兴柯桥，传承千年的文明具有重要意义。从古至今，曾有许多文人墨客流连于此，寄情山水，留下了大量的诗词歌赋，同时也发生了许多故事，其中最有名的当属蔡邕与柯亭笛的故事。本文从古籍中记载的有关柯亭的相关文字入手，探寻柯亭的文化起源与地理变迁，寻秘“柯岩柯亭”到“柯桥柯亭”的变迁史。
关键词：柯亭;蔡邕;地理变迁
柯亭，又名高迁亭、千秋亭，坐落于浙东唐诗之路。本文试图通过对古籍中所记载的有关柯亭的历史故事与地理方位，探寻古柯亭地理位置的变迁经历。
一
柯亭，位于浙江省绍兴市西南，以产良竹著名。现存一柯亭公园，位于绍兴市柯桥区。柯亭之所以有名，与其历史故事有关。
传闻东汉大音乐家蔡邕曾经流亡会稽时，居无定所，生活十分清苦。
一日，蔡邕来到会稽高迁，四下游玩时看到这里有一片竹林，竹子形态秀丽、竹节匀称，心中十分喜爱，于是决定在这竹林里挑选竹笛的材料。他在竹林中发现了一根特殊的竹子，越看越着迷，干脆搬了一把梯子爬上去近距离观察这根竹子，这根竹子丝纹细密、又圆又直，是做竹笛的绝好材料。
竹笛做好以后，吹奏时声音果然不同反响。由于竹子取材于柯亭的缘故，蔡邕取其名为“柯亭笛”。
这个故事在古籍中也能找到依据： 绍兴文理学院
（1）蔡告吴人曰：“吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽竹东间第十六可以为笛。取用，果有异声。”（《后汉书·蔡邕传》）
（2）初邕避难江南，宿于柯亭。柯亭之观，以竹为椽。仰而眄之曰：“良竹也。”取以为笛，奇声独绝，历代传之。广雅曰，籥谓之笛有七孔。魏略曰，游楚好音乐、畜笛者，每持以自随。（《艺文类聚》）
然而，古籍中记载的柯亭，却与如今的柯亭相差甚远。蔡邕取竹的柯亭，位于大片竹林之中，竹子长势茂盛，郁郁葱葱，方才有“柯亭笛”的问世。现今，柯亭公园坐落于萧曹运河畔，正是河流交汇之处，地势平坦。按照这样的地势，柯亭公园所处地段应为水陆交通发达之处，往来商人较多，不符合蔡邕抒发其郁闷心情的环境条件，当时的官府也不会在这一片码头上种植大量的竹子。因此，蔡邕所吟咏的柯亭，与如今的“柯桥柯亭”，显然是有所不同的。
二
古往今来，柯亭一直都是文人墨客称赞吟诵的对象。柯亭的存在，由来已久，追溯其最早出现的时间，按文献中所记载的朝代来看，可以大致确定是南北朝时期：
（3）《咏笛》：“柯亭有奇竹，含情复抑扬。妙声发五指，龙音响凤凰。”（《玉台新咏》）
（4）盖闻豫章七年，毙于丰草;芳兰九畹，沦于幽谷。是以欲求其真，晋阳有自埋之蒿;若赏其声，吴亭有已枯之竹。（《庾子山集》）
然而，在清代文献中记载的柯亭与其之前朝代记载的柯亭有所不同，通过地方志的记载可以发现其地理位置的不同：
（5）在山阴县西南二十七里。王右军修禊序云：此地有崇山峻岭，茂林修竹。（《嘉泰会稽志》）
（6）在山阴县西南四十里，郡国志为柯亭，一名高迁亭。（《山阴县志》）
（7）柯山在县西南三十里。（《（雍正）浙江通志》）
（8）柯亭在山阴县西南四十里，会稽记汉末蔡邕避难，会稽宿于柯亭，仰观椽竹，知有奇响，因取为笛，遂为宝器寰宇记。千秋亭，一名柯亭，又名高迁亭。本朝干隆十六年高宗南巡，有御制题柯亭诗。嘉庆五年，守令于亭后，立祠祀邕。（《（嘉庆）大清一统志》）
（9）柯亭：汉时名“高迁亭”，去县西南，为群时所创，今废十里。汉蔡邕避难于此，仰见椽竹，知有奇音，遂取为笛，故名。张骘《文士传》：“蔡告吴人曰：吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽竹东间第十六可以为笛。取用，果有异声。”今亭已废，为柯桥寺。（《嘉靖山阴县志》）
例（5）南宋《嘉泰会稽志》中曾提到柯亭位于“山阴县西南二十七里”，例（6）《山阴县志》则为“西南四十里”，例（8）《大清一统志》同意其“西南四十里”的说法。三本文献记载的柯亭位置均为山阴县西南方，其中《山阴县志》的“四十里”与其更新时代偏向清代有关，若以此定论柯亭地理位置较为不妥。具体多少里说法不一，但例（9）《嘉靖山阴志》中所提到的“去县西南，为群时所创，今废十里”的说法比较有说服力，加上清代地方志大多支持“四十里”的说法，若“四十里”可靠，以此“废十里”，便只剩“三十里”。如此，“柯山在县西南三十里”正巧是柯亭的地理位置。同时，例（5）《嘉泰会稽志》中“西南二十七里”的说法与之相近。以此得出，清代大部分诗文中提到的“柯亭”，其实是“柯岩柯亭”（柯山同柯岩为一处），绝大多数文人墨客作品中所记载的柯亭也是“柯岩柯亭”。如：
（10）蔡邕避难会稽，宿于柯亭。其后柯山、柯水、柯岩、柯桥市，皆以柯名。（《后汉书·蔡邕传》）
清代的文人们认为他们笔下的柯亭必然是当年蔡邕等人吟咏的柯亭，故而纷纷以之典故入文。然而事实真是如此？实则不然。如：
（11）柯桥，在县西北二十五里。文选《伏滔长笛赋序》云：“蔡邕避难江南，宿柯亭之馆，取屋椽为笛。”（《嘉泰会稽志》）
（12）融光教寺，在县西北三十里。本名柯桥接待院，旧传柯亭即其地云。（《嘉靖山阴县志》）
例（11）《嘉泰会稽志》提到，明嘉泰时曾认为距离山阴县二十五里的地方叫做柯桥，而此柯桥是蔡邕当年所宿柯亭之处，即认为柯亭在此处。而例（12）《嘉靖山阴县志》也是如此，“在县西北三十里”之处“旧传柯亭即其地”。显然，上文中清代文献记载柯亭应当位于“山阴县西南三十里”处，而明代的文献则认为是“西北三十里”，此间方位大相径庭。在《嘉靖山阴志》中，其为“今亭已废，为柯桥寺”（柯桥寺即柯桥接待院的后称），这里直接便把蔡邕时期的柯亭当作了“西北三十里”的柯亭。
由此可得，明时已经在“西北”方的柯桥地区建立了柯亭，而这个“柯亭”与蔡邕时期记载的“柯亭”不是同一个柯亭，明朝人将两者搞混认为是同一个，这一认知延续到了清代，直到民国时期才有所发现与纠正。
（13）柯亭，在城西二十五里。汉时名高迁亭。汉蔡邕避难江南，宿柯亭之馆。取屋椽为笛，有异声。中经废圮，今已修复。（《绍兴地志述略》）
例（13）的《述略》称“中经废圮，今已修复”与明清时记载的“今亭已废，为柯桥寺”已然不同，柯桥寺即“柯桥柯亭”早已在明时便已修复过，而民国《述略》中提到的显然是“柯岩柯亭”，民国时期发现了两者的区别并指了出来。
那么，从“柯岩柯亭”到“柯桥柯亭”的错误认知发生在明朝，即明朝时建立了“柯桥柯亭”。
参考文献
[1]余茂法、葛美芳.柯水明珠[M].西泠即社出版社.2008.
[2]童志洪.绍兴古柯亭位置及变迁考略[J].浙江水利水电学院学报.2018.
[3]邹志方.浙东唐诗之路[M].浙江古籍出版社.2019.
[4]冯建荣.越语[M].中华书局.2018.
[5]王云根.绍兴村落文化全书[M].中国文联出版社.2010.
[6]吴玫.浙江古亭研究[J].浙江农林大学.2013.
作者简介：胡佳云（1997年10月27日），性別：女，民族：汉族，籍贯：浙江慈溪，学历：本科在读，研究方向：汉语言文学专业.
课题名称：柯亭历史文学文献辑 课题编号：201703 课题来源： 绍兴文理学院
（绍兴文理学院 浙江 绍兴 312000）
关键词：柯亭;蔡邕;地理变迁
柯亭，又名高迁亭、千秋亭，坐落于浙东唐诗之路。本文试图通过对古籍中所记载的有关柯亭的历史故事与地理方位，探寻古柯亭地理位置的变迁经历。
一
柯亭，位于浙江省绍兴市西南，以产良竹著名。现存一柯亭公园，位于绍兴市柯桥区。柯亭之所以有名，与其历史故事有关。
传闻东汉大音乐家蔡邕曾经流亡会稽时，居无定所，生活十分清苦。
一日，蔡邕来到会稽高迁，四下游玩时看到这里有一片竹林，竹子形态秀丽、竹节匀称，心中十分喜爱，于是决定在这竹林里挑选竹笛的材料。他在竹林中发现了一根特殊的竹子，越看越着迷，干脆搬了一把梯子爬上去近距离观察这根竹子，这根竹子丝纹细密、又圆又直，是做竹笛的绝好材料。
竹笛做好以后，吹奏时声音果然不同反响。由于竹子取材于柯亭的缘故，蔡邕取其名为“柯亭笛”。
这个故事在古籍中也能找到依据： 绍兴文理学院
（1）蔡告吴人曰：“吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽竹东间第十六可以为笛。取用，果有异声。”（《后汉书·蔡邕传》）
（2）初邕避难江南，宿于柯亭。柯亭之观，以竹为椽。仰而眄之曰：“良竹也。”取以为笛，奇声独绝，历代传之。广雅曰，籥谓之笛有七孔。魏略曰，游楚好音乐、畜笛者，每持以自随。（《艺文类聚》）
然而，古籍中记载的柯亭，却与如今的柯亭相差甚远。蔡邕取竹的柯亭，位于大片竹林之中，竹子长势茂盛，郁郁葱葱，方才有“柯亭笛”的问世。现今，柯亭公园坐落于萧曹运河畔，正是河流交汇之处，地势平坦。按照这样的地势，柯亭公园所处地段应为水陆交通发达之处，往来商人较多，不符合蔡邕抒发其郁闷心情的环境条件，当时的官府也不会在这一片码头上种植大量的竹子。因此，蔡邕所吟咏的柯亭，与如今的“柯桥柯亭”，显然是有所不同的。
二
古往今来，柯亭一直都是文人墨客称赞吟诵的对象。柯亭的存在，由来已久，追溯其最早出现的时间，按文献中所记载的朝代来看，可以大致确定是南北朝时期：
（3）《咏笛》：“柯亭有奇竹，含情复抑扬。妙声发五指，龙音响凤凰。”（《玉台新咏》）
（4）盖闻豫章七年，毙于丰草;芳兰九畹，沦于幽谷。是以欲求其真，晋阳有自埋之蒿;若赏其声，吴亭有已枯之竹。（《庾子山集》）
然而，在清代文献中记载的柯亭与其之前朝代记载的柯亭有所不同，通过地方志的记载可以发现其地理位置的不同：
（5）在山阴县西南二十七里。王右军修禊序云：此地有崇山峻岭，茂林修竹。（《嘉泰会稽志》）
（6）在山阴县西南四十里，郡国志为柯亭，一名高迁亭。（《山阴县志》）
（7）柯山在县西南三十里。（《（雍正）浙江通志》）
（8）柯亭在山阴县西南四十里，会稽记汉末蔡邕避难，会稽宿于柯亭，仰观椽竹，知有奇响，因取为笛，遂为宝器寰宇记。千秋亭，一名柯亭，又名高迁亭。本朝干隆十六年高宗南巡，有御制题柯亭诗。嘉庆五年，守令于亭后，立祠祀邕。（《（嘉庆）大清一统志》）
（9）柯亭：汉时名“高迁亭”，去县西南，为群时所创，今废十里。汉蔡邕避难于此，仰见椽竹，知有奇音，遂取为笛，故名。张骘《文士传》：“蔡告吴人曰：吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽竹东间第十六可以为笛。取用，果有异声。”今亭已废，为柯桥寺。（《嘉靖山阴县志》）
例（5）南宋《嘉泰会稽志》中曾提到柯亭位于“山阴县西南二十七里”，例（6）《山阴县志》则为“西南四十里”，例（8）《大清一统志》同意其“西南四十里”的说法。三本文献记载的柯亭位置均为山阴县西南方，其中《山阴县志》的“四十里”与其更新时代偏向清代有关，若以此定论柯亭地理位置较为不妥。具体多少里说法不一，但例（9）《嘉靖山阴志》中所提到的“去县西南，为群时所创，今废十里”的说法比较有说服力，加上清代地方志大多支持“四十里”的说法，若“四十里”可靠，以此“废十里”，便只剩“三十里”。如此，“柯山在县西南三十里”正巧是柯亭的地理位置。同时，例（5）《嘉泰会稽志》中“西南二十七里”的说法与之相近。以此得出，清代大部分诗文中提到的“柯亭”，其实是“柯岩柯亭”（柯山同柯岩为一处），绝大多数文人墨客作品中所记载的柯亭也是“柯岩柯亭”。如：
（10）蔡邕避难会稽，宿于柯亭。其后柯山、柯水、柯岩、柯桥市，皆以柯名。（《后汉书·蔡邕传》）
清代的文人们认为他们笔下的柯亭必然是当年蔡邕等人吟咏的柯亭，故而纷纷以之典故入文。然而事实真是如此？实则不然。如：
（11）柯桥，在县西北二十五里。文选《伏滔长笛赋序》云：“蔡邕避难江南，宿柯亭之馆，取屋椽为笛。”（《嘉泰会稽志》）
（12）融光教寺，在县西北三十里。本名柯桥接待院，旧传柯亭即其地云。（《嘉靖山阴县志》）
例（11）《嘉泰会稽志》提到，明嘉泰时曾认为距离山阴县二十五里的地方叫做柯桥，而此柯桥是蔡邕当年所宿柯亭之处，即认为柯亭在此处。而例（12）《嘉靖山阴县志》也是如此，“在县西北三十里”之处“旧传柯亭即其地”。显然，上文中清代文献记载柯亭应当位于“山阴县西南三十里”处，而明代的文献则认为是“西北三十里”，此间方位大相径庭。在《嘉靖山阴志》中，其为“今亭已废，为柯桥寺”（柯桥寺即柯桥接待院的后称），这里直接便把蔡邕时期的柯亭当作了“西北三十里”的柯亭。
由此可得，明时已经在“西北”方的柯桥地区建立了柯亭，而这个“柯亭”与蔡邕时期记载的“柯亭”不是同一个柯亭，明朝人将两者搞混认为是同一个，这一认知延续到了清代，直到民国时期才有所发现与纠正。
（13）柯亭，在城西二十五里。汉时名高迁亭。汉蔡邕避难江南，宿柯亭之馆。取屋椽为笛，有异声。中经废圮，今已修复。（《绍兴地志述略》）
例（13）的《述略》称“中经废圮，今已修复”与明清时记载的“今亭已废，为柯桥寺”已然不同，柯桥寺即“柯桥柯亭”早已在明时便已修复过，而民国《述略》中提到的显然是“柯岩柯亭”，民国时期发现了两者的区别并指了出来。
那么，从“柯岩柯亭”到“柯桥柯亭”的错误认知发生在明朝，即明朝时建立了“柯桥柯亭”。
参考文献
[1]余茂法、葛美芳.柯水明珠[M].西泠即社出版社.2008.
[2]童志洪.绍兴古柯亭位置及变迁考略[J].浙江水利水电学院学报.2018.
[3]邹志方.浙东唐诗之路[M].浙江古籍出版社.2019.
[4]冯建荣.越语[M].中华书局.2018.
[5]王云根.绍兴村落文化全书[M].中国文联出版社.2010.
[6]吴玫.浙江古亭研究[J].浙江农林大学.2013.
作者简介：胡佳云（1997年10月27日），性別：女，民族：汉族，籍贯：浙江慈溪，学历：本科在读，研究方向：汉语言文学专业.
课题名称：柯亭历史文学文献辑 课题编号：201703 课题来源： 绍兴文理学院
（绍兴文理学院 浙江 绍兴 312000）