富兰克林说：有三个朋友最为忠实可靠，老妻、老狗和现款。实际上，人生一世，仅一位老妻是远远不够的，生命的大部分快乐来自友朋。西方有俗语曰：只有上帝和野兽才喜欢孤独。
　　中国的传统文化告诉我们，人伦中最重要的包括五个方面：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。俄国大文豪托尔斯泰说：财富并非永久的朋友，朋友却是永久的财富。但得到好友谈何容易！林语堂提醒人们，月不常圆，花不常开，好友不常逢。
　　朋友不可或缺，因为友情是润物的细雨，是澄澈的山泉，是和煦的日光，她可以时时刻刻滋养身心。台湾著名作家董桥说：友情跟人情不同，不太浓又不太淡的友情可以醉人，而且一醉一辈子。他描述真朋友的相处状态：相见亦无事，不来常相思。
　　交友处事无非自两个方向寻径，即于己和于人。
　　于己者，你应该如何做人？有贤者说过，你如果不是一个好朋友，就决不能期待得到一个好朋友。身边常见这样的人，高标准察人，低标准对己。对他人之短品头论足，对自己不足则强词夺理。甚至人前说人话，人后道鬼言。
　　朱光潜说过：“自己不易对付，不易认识，正如有力不能自举，有目不能自视。”做好自己应该是结交朋友的前提。常言道：以责人之心责己，以恕己之心恕人。
　　做好自己无非从行动、态度、语言多处严于检点。《礼记》曰：“不失足于人，不失色于人，不失口于人。”明代学者薛瑄说，人有不及者，不可以己能病之。
　　而懂得付出，甘于舍得乃君子坚守之道。老子说：既以为人己愈有，既以为人己愈多。照此，可入另一种境界。
　　30多年前，采访学第一课，老师就教导我们：做记者要“见大不小，见小不大”。做人亦当如此。
　　于人者，则指选择朋友需谨慎。“同声相应，同气相求”是为难得。尤其在你蹭蹬失意时，金石同坚者寡。
　　苏东坡有诗云：“无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”智慧者愚钝者，高尚者庸俗者若久处皆有浸染之功。圣人说：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣;与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
　　像用人朝前，不用人朝后，见时六月，别后腊月的所谓朋友都值得警惕。而“有利则聚，无利则散，他日必能害友。”学者陈传席这般告诫友人。他还说：极聪明人多疑心。然则疑于事则多成，疑于人则多失。
　　尤要警觉和辨识的则是那种“口里喊哥哥，手里摸家伙”的阴险之人。
　　诚然，金无足赤，人无完人。对朋友绝不可求全责备。明代大家张岱有言：“人无疵，不可与交，以其无真气也。”没有性情，遇事沒有立场，甚至不曾盛怒、不曾悲伤，缺乏真性情者，避而远之。林则徐有一副对联：“不要钱绝非易事，太要好也是自私。”下联写得妙绝。
　　真正的朋友是以友爱和信义做支撑的。想起了一桩感人的史实。
　　1926年，著名报人、《京报》创办者邵飘萍被军阀张宗昌杀害。据传马连良亲自为其收尸。《大公报》总编辑张季鸾与邵飘萍为挚友。当张得知邵的另一位京剧演员出身的夫人祝文秀生活陷入窘境后，每月寄送生活费给祝。但祝坚辞不用，渐渐积存了一笔不太小的款子。某一天，張季鸾忽然在探望祝文秀时提出自己正欲做一笔生意尚缺数百元，能否挪借该笔款项以供急需。祝当然没有二话。不久，张如数还款，并称此番生意获利不小，利润一分为二，奉上供祝文秀补贴日常之用。事后祝得知，张实际上是演戏一场，目的就是为了让祝安心开销。这桩“演戏”之事见于郑逸梅的《回忆老报人邵飘萍》。掩卷思接当年，真有摆案焚香的冲动，为1941年也已归隐道山的张季鸾前辈，为邵张的真挚情谊。
　　圣人说：上交不谄，下交不渎。明灯般的指引，只待我辈践行。