【摘 要】
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人言说两种原初词：其一为“我—你”，其二为“我—它”;世界因此而对人展示双重面貌。原初词本身即是对存在的玉成——“诵出原初词也就诵出了在。”当人言說“我—你”或“我—它”时，世界有“你”或“它”两种存在状态;相应地，人亦有两种“我”——与“你”关联之我，和与“它”关联之我。 一旦言及“我”，此一“我”背后必隐含一个“你”或者“它”;反之亦然。称述任一原初词时，人都存在于其中;区别在于：前者基于“
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人言说两种原初词：其一为“我—你”，其二为“我—它”;世界因此而对人展示双重面貌。原初词本身即是对存在的玉成——“诵出原初词也就诵出了在。”当人言說“我—你”或“我—它”时，世界有“你”或“它”两种存在状态;相应地，人亦有两种“我”——与“你”关联之我，和与“它”关联之我。
一旦言及“我”，此一“我”背后必隐含一个“你”或者“它”;反之亦然。称述任一原初词时，人都存在于其中;区别在于：前者基于“无待无限”之“你”创造出关系世界，而后者创造出将一切事物对象化的经验世界。
由“它”到“你”并不只是简单的身份转换，而是经由称述变换而带来的关乎存在本身的视阈扭转——成为“你”的“它”不再是传统意义上有待有限的存在物，不再是一个点或一个瞬间，不再是一种可被经验、被描述的本质，而是“无待无限、纯全无方之‘你’，充溢苍穹之‘你’。”一言以蔽之，在“我—你”之关系世界中，“万有皆栖居于他的灿烂光华中”。一旦对“你”施暴，“你”便会瓦解、沦落为“它”。
我经由向“你”倾吐原初词而与“你”相遇，并生成一种关乎本真实在的、不可颠倒的关系——“祈祷不在时间之中，时间却在祈祷之内;牺牲不在空间之中，空间却在牺牲之内”。在此一亲密无间、浑然一体之直接关系中，“我”的实现与“你”被说出、被接近是同一个真实的过程——“凡真实的人生皆是相遇”。
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读者：李永海 《天下之客》和《又见洪水》这两篇读来一气呵成，读后犹如炎炎夏日吹来的一缕凉风，舒坦极了。在当下中国经济高速发展、价值观大洗牌的时代，尤其需要这种正面的精神力量。因此，传播正能量是优秀期刊应有的责任和担当。逃避非君子，遇事勇担当。《当代》敢于担当是一种境界，更是一种责任。 郝在今的长篇纪实《延安秘密战》讲述了中共西北局隐蔽斗争纪实，解密延安暗战风云，感悟传奇英雄无名。有家、有信仰、
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我喜欢的小动物有很多，比如灵巧的金鱼、温顺的猫咪、会唱歌的鹦鹉等，但我最喜欢的，还是我家可爱的小狗。 我們家的小狗是邻居送的，我叫它“花卷”。它浑身都是棕色的毛，摸起来毛绒绒的，滑滑的。两颗黑珍珠般的眼睛镶嵌在头上，三角形的小耳朵常直直地竖立着，好像在机警地听着周围的动静。它的鼻头总是湿湿的，长长的舌头向外吐着，可爱极了。 花卷很活泼，每天放学我一回到家，它就围着我转，用乌黑的眼睛看着
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