<正> 《西游记》也许是一部最适合于运用原型批评方法探讨的我国古典名著。其原因,在于它首先是一部神话小说,一部将历史故事和传说神话化的幻想性作品。原型作为具有普遍象征意义与文化功用的艺术符号,通常是创造性幻想的产物,基本上是神话的或与人类原始经验相关的形象。在非现实的神话领域中,原型意象和模式往往以更为纯粹的方式显现。当然,《西游记》还有它的特殊性。从唐代玄奘天竺取经到吴承恩写定此书,前后经过了九百年的漫长岁月。“西游”故事的产生、流传和演变,也可以划分出历史故事阶段、佛教文学阶段、平话阶段、戏曲阶段的历时态过程。其间,无数民间艺人和无名作者付出的创造性劳动已为众所公认。然而,在某种意义上说,构成“西游”故事无形而又深厚创作底蕴的还是群众(听众和观众)。因为口口相传的“传说”形式,面对面的“说书”形式,以及戏曲的表演形式,都直接接受到集体心理的反馈,并在加工和丰富的再创作过程中受其影响和制约,从而凝结进集体意识或潜意识的内容。从根本上说,“西游”故事由历史而走向神话的演变趋向,就是民间普遍的原始心态和