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实施新课改以来，小说在高考中所占的比重逐年增强，2010年达到了6篇，占了全部高考试卷的三分之一。
捕捉文心，是指探取精微，摘出纲要，把握全文的主导情感核心思想。常考点，不管是理解文中重要词语的含义，理解文中重要句子的含义，分析文章结构、把握文章思路，分析概括作者在文中的观点态度，鉴赏文学作品形象、语言和表达技巧，无一不与作者的表达意图、思想旨归相关，而作者的行文思路是聚合表达作者意图与旨归的重要逻辑，因此摸索作者行文思路，搜寻能体现作者主导倾向的关键词句，是缜密答题的应有之义。
须有全局意识，如2010年宁波市二模卷12题“文中多次提到‘奉水（茶）’，分别有何作用？”这个问题设题的跨越性很大，根据要求，必须要着眼全文。“多次”是一个筛选信息的要求，难度不大；但“有何作用”，就不得不考察全局，从形式到内容（主旨）进行全方位的观照。答案要点有三：（1）文章开篇写我在台北近郊登山，见山腰有人“奉水”。这让我感到人情的温热，也让我意识到忙碌的社会中依然有从容的人存在。引出下文的回忆与议论。（2）文中我回忆想童年时路口或偏僻的荒村常见“奉茶”。贫困的生活中依然有人与人之间的关怀，这让我明白了一个道理：人生的意义在于对生命与土地真正的关怀与付出。而至山顶时，见人“奉茶”，更让我进一步思考奉献者的内心。（3）结尾写下山时我想做一个为众生奉茶供水的人。这表明我愿恒久保有对人间有情的胸怀，保持对生活从容的步履。呼应开篇，卒章显志。这三个要点中，“引出下文”“卒章显志”是一个形式表达上的套路，答出一般不成问题，关键是三个要点在主旨上的统一关系。
关于“作用”的问题，形式结合内容是一个答题定势，那么这“内容（主旨）”怎么精确地得出？不妨可以咀嚼一下文本后所有的设问，因为任何一个文本的阅读，设问总会有一个是直击主旨的。宁波卷也不例外，如第13题“为什么说‘一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会’？” 16题“文章倒数第三段说：‘人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。’请结合全文，谈谈这句话对你的启发。”这两个设问拨开了散文中生活事件的面纱，呈现给考生的是本质意义上的哲学思考，对于那些不能从文本中直接明了哲学意义的考生来说，13题、16题这“他山之石”就具备了“攻玉”的意义了。
从鉴赏教学角度说，文章的阅读，是阅读者与文本共鸣、阅读者的经验在文本中求证的结果；作品的价值与地位是作家的创作意识与读者的接受意识共同作用的结果；文学作品用的是“描写性语言”，包含许多“意义不确定性”与“意义空白”，它们构成作品“召唤结构”，召唤读者以“期待视界”去发挥想像力进行再创造。但在考场上，阅读不是表现为阅读主体的无意识的寻求，更多的是在考题的强势导引下，阅读主体被有意牵引，去尊重文本价值的解读过程。因此，考场上的阅读，沿着作者的行文思路，勾画出能体现文心要旨的关键词句，是使得答题缜密的必要手段。同时，及时的勾画，也是检查环节必不可少的参考依据。那么，哪些词句是必须勾画的呢？不管是散文或小说，能够出现在试卷上的節选片段，一定是主旨集中统一、主观倾向明确的作品，也就是说，那些表意扑朔迷离的意识流类作品，那些以叙事实验为目的充满了形式挑战后现代的类作品，是不可能出现在试卷上的。因而，最根本性的勾画，就在文本作者的主观倾向性上。
如2010年宁波市二模卷所选的林清玄《家家有明月清风》这篇散文，开头叙述的是作者登山时碰到有人义务为登山者“奉茶奉水”的事，但到后文，有了这样的联想：
“清朝诗人张灿有一首短诗：‘书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。’很能表达一般人在时空中流转的变化，从‘书画琴棋诗酒花’到‘紫米油盐酱醋茶’，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。”
这个联想是很有意味的，为什么会引申到这个联想的结果？这是文本的主旨决定的，如果从这个联想本身看不出明确的主旨，那就不妨将其前一段与后一段的这些语句划出：
“我一直认为不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人。……人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。……那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢？”
“有人问我，这个社会最缺的是什么东西？我认为最缺的是两种，一是‘从容’，一是‘有情’。这两种品质是大国民的品质，但是由于我们缺少‘从容’，因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。”
这两个句群是富于鲜明的主观倾向性的，“我”的态度，就是作者在文本中主旨的呈现。
任何一个问题的解答，都离不开对文章主旨（文心）的把握这个要旨。或者我们可以反过来说，任何一个问题的解答，都是根据提问的方向，对文章主旨的一个“转换”。除了上文提到的宁波卷的12、13、16题间的围绕主旨所产生的关联，均可以通过“主旨转换法”来答题之外，再举一个小说文本的例子。
如2010年湖州市高三质检卷《鲑鱼游窜的小溪》，其中12题“试结合全文推断鲍姆韦斯钢琴曲的音乐主题是什么，并简析从元帅的角度来描述鲍姆韦斯钢琴曲的作用。”这个问题推断的依据是什么？不言而喻，当然是文章的主旨，因而，我们只需把主旨略作调整，不难得出推断的结论“战争中人与人之间的爱”。“钢琴曲的作用”一问的指向性初看迷离，但任何一个文本的任何一个情节无不是指向主旨的，因而只要结合文本主旨，亦不难捕捉，结论是：①向主题“爱”过渡；②为故事情节发展作铺垫。这个结论完全符合“形式结合内容”的答题规范，第一个结论就是主旨转换的结果，第二个结论是形式上判断的结果。至于13题“如何理解小说中间部分两次写到元帅‘醉意没有消失’？”则更是“转换主旨得出结论”的绝好说明，“两次写到”，是反复的写作手法，反复的修辞作用是“强调”，强调什么？当然是强调主旨！
【作者简介】
成旭梅，高级教师，执教于浙江省温州中学，温州市首届师德楷模，发表论文多篇。
责任编辑 任占华
捕捉文心，是指探取精微，摘出纲要，把握全文的主导情感核心思想。常考点，不管是理解文中重要词语的含义，理解文中重要句子的含义，分析文章结构、把握文章思路，分析概括作者在文中的观点态度，鉴赏文学作品形象、语言和表达技巧，无一不与作者的表达意图、思想旨归相关，而作者的行文思路是聚合表达作者意图与旨归的重要逻辑，因此摸索作者行文思路，搜寻能体现作者主导倾向的关键词句，是缜密答题的应有之义。
须有全局意识，如2010年宁波市二模卷12题“文中多次提到‘奉水（茶）’，分别有何作用？”这个问题设题的跨越性很大，根据要求，必须要着眼全文。“多次”是一个筛选信息的要求，难度不大；但“有何作用”，就不得不考察全局，从形式到内容（主旨）进行全方位的观照。答案要点有三：（1）文章开篇写我在台北近郊登山，见山腰有人“奉水”。这让我感到人情的温热，也让我意识到忙碌的社会中依然有从容的人存在。引出下文的回忆与议论。（2）文中我回忆想童年时路口或偏僻的荒村常见“奉茶”。贫困的生活中依然有人与人之间的关怀，这让我明白了一个道理：人生的意义在于对生命与土地真正的关怀与付出。而至山顶时，见人“奉茶”，更让我进一步思考奉献者的内心。（3）结尾写下山时我想做一个为众生奉茶供水的人。这表明我愿恒久保有对人间有情的胸怀，保持对生活从容的步履。呼应开篇，卒章显志。这三个要点中，“引出下文”“卒章显志”是一个形式表达上的套路，答出一般不成问题，关键是三个要点在主旨上的统一关系。
关于“作用”的问题，形式结合内容是一个答题定势，那么这“内容（主旨）”怎么精确地得出？不妨可以咀嚼一下文本后所有的设问，因为任何一个文本的阅读，设问总会有一个是直击主旨的。宁波卷也不例外，如第13题“为什么说‘一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会’？” 16题“文章倒数第三段说：‘人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。’请结合全文，谈谈这句话对你的启发。”这两个设问拨开了散文中生活事件的面纱，呈现给考生的是本质意义上的哲学思考，对于那些不能从文本中直接明了哲学意义的考生来说，13题、16题这“他山之石”就具备了“攻玉”的意义了。
从鉴赏教学角度说，文章的阅读，是阅读者与文本共鸣、阅读者的经验在文本中求证的结果；作品的价值与地位是作家的创作意识与读者的接受意识共同作用的结果；文学作品用的是“描写性语言”，包含许多“意义不确定性”与“意义空白”，它们构成作品“召唤结构”，召唤读者以“期待视界”去发挥想像力进行再创造。但在考场上，阅读不是表现为阅读主体的无意识的寻求，更多的是在考题的强势导引下，阅读主体被有意牵引，去尊重文本价值的解读过程。因此，考场上的阅读，沿着作者的行文思路，勾画出能体现文心要旨的关键词句，是使得答题缜密的必要手段。同时，及时的勾画，也是检查环节必不可少的参考依据。那么，哪些词句是必须勾画的呢？不管是散文或小说，能够出现在试卷上的節选片段，一定是主旨集中统一、主观倾向明确的作品，也就是说，那些表意扑朔迷离的意识流类作品，那些以叙事实验为目的充满了形式挑战后现代的类作品，是不可能出现在试卷上的。因而，最根本性的勾画，就在文本作者的主观倾向性上。
如2010年宁波市二模卷所选的林清玄《家家有明月清风》这篇散文，开头叙述的是作者登山时碰到有人义务为登山者“奉茶奉水”的事，但到后文，有了这样的联想：
“清朝诗人张灿有一首短诗：‘书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。’很能表达一般人在时空中流转的变化，从‘书画琴棋诗酒花’到‘紫米油盐酱醋茶’，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。”
这个联想是很有意味的，为什么会引申到这个联想的结果？这是文本的主旨决定的，如果从这个联想本身看不出明确的主旨，那就不妨将其前一段与后一段的这些语句划出：
“我一直认为不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人。……人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。……那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢？”
“有人问我，这个社会最缺的是什么东西？我认为最缺的是两种，一是‘从容’，一是‘有情’。这两种品质是大国民的品质，但是由于我们缺少‘从容’，因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。”
这两个句群是富于鲜明的主观倾向性的，“我”的态度，就是作者在文本中主旨的呈现。
任何一个问题的解答，都离不开对文章主旨（文心）的把握这个要旨。或者我们可以反过来说，任何一个问题的解答，都是根据提问的方向，对文章主旨的一个“转换”。除了上文提到的宁波卷的12、13、16题间的围绕主旨所产生的关联，均可以通过“主旨转换法”来答题之外，再举一个小说文本的例子。
如2010年湖州市高三质检卷《鲑鱼游窜的小溪》，其中12题“试结合全文推断鲍姆韦斯钢琴曲的音乐主题是什么，并简析从元帅的角度来描述鲍姆韦斯钢琴曲的作用。”这个问题推断的依据是什么？不言而喻，当然是文章的主旨，因而，我们只需把主旨略作调整，不难得出推断的结论“战争中人与人之间的爱”。“钢琴曲的作用”一问的指向性初看迷离，但任何一个文本的任何一个情节无不是指向主旨的，因而只要结合文本主旨，亦不难捕捉，结论是：①向主题“爱”过渡；②为故事情节发展作铺垫。这个结论完全符合“形式结合内容”的答题规范，第一个结论就是主旨转换的结果，第二个结论是形式上判断的结果。至于13题“如何理解小说中间部分两次写到元帅‘醉意没有消失’？”则更是“转换主旨得出结论”的绝好说明，“两次写到”，是反复的写作手法，反复的修辞作用是“强调”，强调什么？当然是强调主旨！
【作者简介】
成旭梅，高级教师，执教于浙江省温州中学，温州市首届师德楷模，发表论文多篇。
责任编辑 任占华