龙胜的侗族主要分布在龙胜各族自治县的平等镇、乐江镇和瓢里镇境内，共36个行政村，那里与广西的三江侗族自治县和湖南的通道侗族自治县接壤，人口3.6万人，是全县人口最多的民族。侗族群众居住在上述三镇洞河一带，面向河流和田垌，背靠山林和梯田，充满着与大自然和谐共生的诗情画意。
　　龙胜侗族有着特有的祖母神崇拜，古老原始，源远流长。在其崇拜的各种神灵中，祖母神“萨玛”是至高无上的。在侗族古歌和神话传说的传颂中，大祖母萨玛集民族的始祖神、英雄神、保护神、社稷神、农神、歌神为一身，是这个民族强者、智者的代表，是侗族文明的源头，是世间一切美好善良的化身。侗族由于崇拜萨、祭祀萨而形成的萨文化，是侗族文化的核心内容，同时也形成了一个完整的文化体系。它内涵丰富，涉及廣泛，形式多样，特色鲜明。
　　祭萨场地叫“萨坛”，它是露天的，一个用木栅围起来不让人畜踩踏的圆土堆。没有金身塑像，只有神位，插一把纸伞，种一棵常青树，简约朴素，充满象征意义。坛的下面埋有铁锅、铁铸三脚等萨所用的炊具，神位前还供着一双草鞋，这一切生动地说明萨平民化的属性。
　　龙胜侗族村寨大多建有萨坛，它们不仅是侗族的一种文化符号，更成为这里的村魂寨胆。为感谢萨惠及千年的无边恩赐，祈求她消灾弥难，护佑康宁，每月初一、十五和各种节日，人们都来敬茶，烧香；春节期间，众人前来团祭，围起来合唱赞颂萨的耶歌。村寨里的戏班、芦笙队外出做客，年轻人上山砍树、下河放排，都要来到萨坛前约法三章并祈求平安。每年农历二月的第一个卯日，是萨的生日，这一天被办成了色彩纷呈的祭萨节，成为全方位展示侗族文化的大平台。
　　有规矩有讲究的祭祀仪式是祭萨节的亮点，祭祀是师公一个人的事，但仅仅是一个引子。接下来的歌舞表演才是节日的重头戏，那是村人激情的释放。唱萨的耶歌，众人整齐的脚步声，像卷起一阵旋风；款师宣讲缅怀祖先迁徙和创业的款词，众人的应和，像春雷声声；踩着立春的鼓点，春牛舞出行了，十二道农活被歌声舞步包装得浪漫唯美；裹挟着灭虫除害的威力，草龙驾着雄风腾空了。侗族大歌、琵琶歌、笛子歌、双歌、换段歌、劳动歌、生活歌、礼俗歌、情歌……或热烈奔放，或委婉悠扬，无不蕴藉优雅，律清韵长，无不体现萨玛开启的侗族文化的根深叶茂。节目表演结束，众人又兴致勃勃地来到长长的合拔饭宴席，品尝各自带来的美酒佳肴，按酒歌的节奏喝转转酒和交杯酒。晚上，人们还要唱戏联欢，通宵达旦才尽兴。
　　所有这一切都笼罩在一种悠远厚重的文化氛围里，生动地折射出龙胜侗族的精神生态和文化生态。举办祭萨活动，对于繁荣和保护侗族优秀文化，使之得以薪火相传，对于增强民族的凝聚力和向心力，具有重要的价值和深远的意义。
　　在20世纪50年代以后，特别是“文化大革命”期间，龙胜侗族祭萨被当作封建迷信扫除。直到20世纪90年代，随着党对民族民间传统文化的重视，这一寄寓着侗族人民美好心愿的祭萨活动才得以恢复。近几年来，龙胜各族自治县已把侗族祭萨列为民族传统文化重点保护项目，加以引导和扶持。2010年，侗族祭萨习俗列入广西第三批自治区级非物质文化遗产名录。