<正> 《诗经·出车》云:“执讯获丑”,郑笺曰:“讯,言;丑,众也。执其可言问、所获之众以归者,当献之也。”案郑氏训执为兼及两类之动作,较为近是。然训获为所获,其义已为执字所兼覆,且训获丑为所获之众,又与“可言问(者)”重复。古诗固有错综其辞以增强效果者,而此诗所言,皆合礼制,非关效果之强弱也。(《左传》宣公十二年云:“吾闻致师者,右入垒,折馘、执俘而还。”僖公二十二年云:“楚子使师缙示之俘馘”,《礼记·王制》云:“出征执有罪,反,释奠于学,以讯、馘告。”诗亦有之。《诗经·皇矣》云:“执讯连连,攸馘安安。”毛传曰:“馘,获也。不服者杀而献其左耳曰馘。”益古人献功,必以杀人之数与俘获之众上告神明。倘二者文不兼具,则言折馘以该杀获之功。如《诗经·泮水》云:“在泮献馘”,又《孔子家语》云:“搴旗执馘”皆是。此诗则兼二者而言之。俘获即所得生口,执讯是也;杀人即折馘,执获(馘)是也。丑者,言所执之讯与馘众也。然则获乃馘之叚。