论文部分内容阅读
摘 要:席卷全球的后现代主义,作为一种社会现象、文化氛围以及文化语境,伴随着社会经济结构的变迁,影响和改变着我们的生活状态。后现代主义于20世纪90年代传入我国,中国的电视节目也不可避免地受到后现代主义的影响,并出现后现代主义的一些特征,但是作为电视节目重要一员的真人秀节目的后现代主义显性尤为明显。
关键词:后现代主义;真人秀节目;文化
基金项目:西南民族大学2015年“研究生创新型科研资助项目”(CX2015SP446)阶段性成果。
一、电视真人秀节目的界定
电视真人秀作为电视节目的一种形态类别,是由普通人或是明星参加的,在规定的情景中,按照预先所给定的游戏规则,为了一个明确的目的,做出自己的行动,同时被记录下来而做成电视节目。真人秀节目属于娱乐节目的一种,但有别于一般性的娱乐节目,有其独特的特色和节目魅力。它强调的是反映“真实的生活”,既包含了一般娱乐节目的娱乐性,还有纪录片的纪实性元素,还带有电视剧的戏剧化和连续性元素,是一种综合性的电视娱乐节目。
二、真人秀节目的后现代主义特征
(一)无中心的不确定性
后现代主义,摧毁了本体、本质、本原并击碎了整体性、同一性、确定性, “中心性”也就不复存在了。后现代主义提倡打破人们思想的禁锢,人的思想与生活体验可以向一切未知的领域延伸发展,在一种全新的层面上获得自我感知。网络媒介的快速发展促进了大众主体意识的增强,对于各类电视节目人们的参与程度也得到显著提高。手机、电脑遍布,各类网站、微博、朋友圈为人们发表个人观点、评论、意见提供了平台,每个人都能够自由轻松地参与到“无中心”的电视虚拟社会中。在这个虚拟的世界当中,民众之间没有等级、地域等一切限制,可以自由发表意见,彼此之间的交流拉近也变得没有中心化。观众一方面欣赏节目,一方面作为评判,完全参与其中,一时之间,节目制作商、电视台工作者、节目参赛者、观众变成一个大集合体,每一个人都是节目的中心,节目内容也越来越无中心化。
(二)拼贴组合的碎片化;
如今电视屏幕,真人秀节目层出不穷,体育竞赛类、才艺表演类、亲子类、职场类、婚恋交友类、教育答题类霸占各大卫视频道,其实质这些节目都是由多方复制拼凑而成的。电视真人秀节目,利用图像传播技术,采用了更为形象化的最直接的表达方式展现给人们,人们只要打开电视,通过视觉器官便可直接观看。电视画面浮现在大众面前,却又转眼消逝,人们所看到的信息是由一系列零散的、破碎的片段拼贴组合而成的,而非传统的线性叙事,这种拼贴组合的非线性叙事,为大众带来了丰富多彩的、多重组合的电视节目。
(三)原创消失的复制性
这种传承其实是对原版节目的一种复制,一种再现,只是将节目场地与参与者进行了更换,结合国内的一些本地区特色,在原有基础上的再加工,再复制。科技加快了复制化的速度,原作品再几经波折之后,失去了原先最独有的特色,独一无二的原作品已然不再存在了。作为后现代的重要载体,电视带有强烈的商品消费的属性,为了满足广大观众的需求,电视制造商们利用电视图像传播技术对原有节目进行拷贝复制,将节目在多个时段、多个频道反复播放,弥漫着整个电视荧屏。
三、真人秀节目的后现代主义特征出现的原因
(一)科学技术的迅速发展
随着科技飞速发展,电视技术不断革新,电视媒体呈现市场化、商业化的运作模式等等,这些因素在潜移默化的变成后现代主义在中国生根发芽的沃土。后现代主义特征的电视娱乐类节目,以其巨大的包容性和新奇性迎合了正处于社会转型时期中国人的精神文化需求。而电视,这个时代最“易被感染”的大众传播媒介,在后现代主义的浪潮中,除了技术、审美和叙事方式等方面深受影响,凸显出后现代的特质,更是与后现代之间产生了一种极为微妙的关系,成为后现代主义版图扩张的重要载体。伴随着后现代主义在我国的发展,中国的电视节目也不可避免地受到后现代主义的影响,并出现后现代主义的一些特征,后现代文化现象在此基础上得以传播。
(二)商业活动的全面扩张
在当代社会,科技发展的同时,促进商业活动的全面扩张,已经扩张到了文化领域当中。时下蓬勃发展的的电视真人秀节目,作为艺术表现的一种展现体。各大卫视你争我抢,分别在不同时间段播出不同名称的真人秀节目,但归根到底都有着和相似性,无非是邀请一些明星或群众来参与。随着艺术与非艺术、学术与非学术、艺术与生活、理论与生活、艺术品与商品界限的日益消失,艺术、学术及与其相关的一切活动正日益受到生活化即平庸化的处置。所有的文化行为首先被当作也要求被当作是一种商业行为。
(三)闲暇时间的出现
后现代主义在中国得以出现的另一原因,是由于在中国社会的发展过程当中,尤其是在人们的日常生活领域当中,闲暇时间的出现。闲暇作为一个社会学范畴,是与工作时间相对应的,工作时间之外的时间便是闲暇时间。在现代的中国都市生活中,闲暇作为社会时间不可缺少的一部分。大量真人秀电视节目的出现正好符合了人们打发闲暇时间的工具,各类真人秀节目具有众多后现代主义的特征,而真人秀节目展示着文化的多元性、结构性、去中心化等特征,然而这些特征也都与后现代主义所提倡的一些观点相符合,成为代表后现代主义特征最典型的文化形式。伴随着真人秀节目的播出,后现代文化现象得以传播和发展。
四、后现代主义真人秀节目的文化功能
(一)正面功能
第一、提供了情感诉求的新通道
后现代主义真人秀节目为普通大众提供了一个展示自我、反思自我的平台,普通大众也可以成为真人秀节目的主角。对于一些选秀挑战类的节目,大众均可报名参加,獲得平等的机会。后现代文化所倡导的是多元化的话语模式,引发了大众表达自我诉求的热潮,为普通老百姓提供了一个反思自我表达自我的平台。大众可以不拘一格的展示自我,对于先进的符合自身需要的文化潮流予以接受。后现代文化的不断发展,结合普通大众的需求,提供了情感诉求的新通道。
第二、创造了宽松自由的环境
后现代电视真人秀节目的发展,从国外引进,使得节目类型更加丰富多彩,有竞技表演类、亲子体验类、恋爱交友类等多种类型,电视工作者可以在一个开放的环境中发挥自己的想象,为节目的创新提供了一个相对广阔的空间。多种类型节目的大发展大繁荣正是因为后现代主义打破了传统的中心论。后现代主义真人秀节目不拘于一格的表现场景,加大了与外部世界的联系。并主张尊重个体的主体意识,为节目的发展创造了一个宽松自由的环境。
(二)负面功能
第一、淡化了艺术的思想性
目前,国内的电视真人秀节目,大多是吸收和借鉴了国外的一些节目模式,但就其发展来看,大多数节目还只是存于无意义的简单复制,没有结合本国的特色进行思考和创新。加之各大卫视同一类型的节目接连播出,使得真人秀节目陷入了一种“千人一面”、形式单一、内容频发的简单复制模式。在这种发展下,真人秀节目很难有自己的品牌和特色。
第二、加深了享乐主义的流行
目前电视荧屏上面的真人秀节目多是一些休闲娱乐类的,人们观看其节目也是为了打发空暇时间,消遣娱乐。节目本身所传播的一些文化知识,被观众在无意识当中予以忽略。后现代主义的真人秀节目所体现出来的特征往往是追求当下,即刻享受、娱乐,将人们的意志逐渐削减,承受享乐主义的不断侵蚀,最终对社会发展的动力造成阻隔。
参考文献
[1] 吴昊.中国电视娱乐类节目的后现代主义特征研究[D].河南大学,2011(5).
[2] 王岳川.后现代主义文化与价值反思[J].文艺研究,1993(1).
[3] 王岳川.何谓后现代主义文艺研究[J].文艺研究, 1990(2).
[4] 刘岩冬,安立国.浅析电视真人秀的后现代叙事特征[J].佳木斯大学社会科学学报,2010(6).
[5] 张良慧.电视真人秀节目的后现代主义特征[J].新闻世界,2014(6).
作者简介:高娜(1989-)女,籍贯陕西铜川,西南民族大学马克思主义基本原理硕士。
关键词:后现代主义;真人秀节目;文化
基金项目:西南民族大学2015年“研究生创新型科研资助项目”(CX2015SP446)阶段性成果。
一、电视真人秀节目的界定
电视真人秀作为电视节目的一种形态类别,是由普通人或是明星参加的,在规定的情景中,按照预先所给定的游戏规则,为了一个明确的目的,做出自己的行动,同时被记录下来而做成电视节目。真人秀节目属于娱乐节目的一种,但有别于一般性的娱乐节目,有其独特的特色和节目魅力。它强调的是反映“真实的生活”,既包含了一般娱乐节目的娱乐性,还有纪录片的纪实性元素,还带有电视剧的戏剧化和连续性元素,是一种综合性的电视娱乐节目。
二、真人秀节目的后现代主义特征
(一)无中心的不确定性
后现代主义,摧毁了本体、本质、本原并击碎了整体性、同一性、确定性, “中心性”也就不复存在了。后现代主义提倡打破人们思想的禁锢,人的思想与生活体验可以向一切未知的领域延伸发展,在一种全新的层面上获得自我感知。网络媒介的快速发展促进了大众主体意识的增强,对于各类电视节目人们的参与程度也得到显著提高。手机、电脑遍布,各类网站、微博、朋友圈为人们发表个人观点、评论、意见提供了平台,每个人都能够自由轻松地参与到“无中心”的电视虚拟社会中。在这个虚拟的世界当中,民众之间没有等级、地域等一切限制,可以自由发表意见,彼此之间的交流拉近也变得没有中心化。观众一方面欣赏节目,一方面作为评判,完全参与其中,一时之间,节目制作商、电视台工作者、节目参赛者、观众变成一个大集合体,每一个人都是节目的中心,节目内容也越来越无中心化。
(二)拼贴组合的碎片化;
如今电视屏幕,真人秀节目层出不穷,体育竞赛类、才艺表演类、亲子类、职场类、婚恋交友类、教育答题类霸占各大卫视频道,其实质这些节目都是由多方复制拼凑而成的。电视真人秀节目,利用图像传播技术,采用了更为形象化的最直接的表达方式展现给人们,人们只要打开电视,通过视觉器官便可直接观看。电视画面浮现在大众面前,却又转眼消逝,人们所看到的信息是由一系列零散的、破碎的片段拼贴组合而成的,而非传统的线性叙事,这种拼贴组合的非线性叙事,为大众带来了丰富多彩的、多重组合的电视节目。
(三)原创消失的复制性
这种传承其实是对原版节目的一种复制,一种再现,只是将节目场地与参与者进行了更换,结合国内的一些本地区特色,在原有基础上的再加工,再复制。科技加快了复制化的速度,原作品再几经波折之后,失去了原先最独有的特色,独一无二的原作品已然不再存在了。作为后现代的重要载体,电视带有强烈的商品消费的属性,为了满足广大观众的需求,电视制造商们利用电视图像传播技术对原有节目进行拷贝复制,将节目在多个时段、多个频道反复播放,弥漫着整个电视荧屏。
三、真人秀节目的后现代主义特征出现的原因
(一)科学技术的迅速发展
随着科技飞速发展,电视技术不断革新,电视媒体呈现市场化、商业化的运作模式等等,这些因素在潜移默化的变成后现代主义在中国生根发芽的沃土。后现代主义特征的电视娱乐类节目,以其巨大的包容性和新奇性迎合了正处于社会转型时期中国人的精神文化需求。而电视,这个时代最“易被感染”的大众传播媒介,在后现代主义的浪潮中,除了技术、审美和叙事方式等方面深受影响,凸显出后现代的特质,更是与后现代之间产生了一种极为微妙的关系,成为后现代主义版图扩张的重要载体。伴随着后现代主义在我国的发展,中国的电视节目也不可避免地受到后现代主义的影响,并出现后现代主义的一些特征,后现代文化现象在此基础上得以传播。
(二)商业活动的全面扩张
在当代社会,科技发展的同时,促进商业活动的全面扩张,已经扩张到了文化领域当中。时下蓬勃发展的的电视真人秀节目,作为艺术表现的一种展现体。各大卫视你争我抢,分别在不同时间段播出不同名称的真人秀节目,但归根到底都有着和相似性,无非是邀请一些明星或群众来参与。随着艺术与非艺术、学术与非学术、艺术与生活、理论与生活、艺术品与商品界限的日益消失,艺术、学术及与其相关的一切活动正日益受到生活化即平庸化的处置。所有的文化行为首先被当作也要求被当作是一种商业行为。
(三)闲暇时间的出现
后现代主义在中国得以出现的另一原因,是由于在中国社会的发展过程当中,尤其是在人们的日常生活领域当中,闲暇时间的出现。闲暇作为一个社会学范畴,是与工作时间相对应的,工作时间之外的时间便是闲暇时间。在现代的中国都市生活中,闲暇作为社会时间不可缺少的一部分。大量真人秀电视节目的出现正好符合了人们打发闲暇时间的工具,各类真人秀节目具有众多后现代主义的特征,而真人秀节目展示着文化的多元性、结构性、去中心化等特征,然而这些特征也都与后现代主义所提倡的一些观点相符合,成为代表后现代主义特征最典型的文化形式。伴随着真人秀节目的播出,后现代文化现象得以传播和发展。
四、后现代主义真人秀节目的文化功能
(一)正面功能
第一、提供了情感诉求的新通道
后现代主义真人秀节目为普通大众提供了一个展示自我、反思自我的平台,普通大众也可以成为真人秀节目的主角。对于一些选秀挑战类的节目,大众均可报名参加,獲得平等的机会。后现代文化所倡导的是多元化的话语模式,引发了大众表达自我诉求的热潮,为普通老百姓提供了一个反思自我表达自我的平台。大众可以不拘一格的展示自我,对于先进的符合自身需要的文化潮流予以接受。后现代文化的不断发展,结合普通大众的需求,提供了情感诉求的新通道。
第二、创造了宽松自由的环境
后现代电视真人秀节目的发展,从国外引进,使得节目类型更加丰富多彩,有竞技表演类、亲子体验类、恋爱交友类等多种类型,电视工作者可以在一个开放的环境中发挥自己的想象,为节目的创新提供了一个相对广阔的空间。多种类型节目的大发展大繁荣正是因为后现代主义打破了传统的中心论。后现代主义真人秀节目不拘于一格的表现场景,加大了与外部世界的联系。并主张尊重个体的主体意识,为节目的发展创造了一个宽松自由的环境。
(二)负面功能
第一、淡化了艺术的思想性
目前,国内的电视真人秀节目,大多是吸收和借鉴了国外的一些节目模式,但就其发展来看,大多数节目还只是存于无意义的简单复制,没有结合本国的特色进行思考和创新。加之各大卫视同一类型的节目接连播出,使得真人秀节目陷入了一种“千人一面”、形式单一、内容频发的简单复制模式。在这种发展下,真人秀节目很难有自己的品牌和特色。
第二、加深了享乐主义的流行
目前电视荧屏上面的真人秀节目多是一些休闲娱乐类的,人们观看其节目也是为了打发空暇时间,消遣娱乐。节目本身所传播的一些文化知识,被观众在无意识当中予以忽略。后现代主义的真人秀节目所体现出来的特征往往是追求当下,即刻享受、娱乐,将人们的意志逐渐削减,承受享乐主义的不断侵蚀,最终对社会发展的动力造成阻隔。
参考文献
[1] 吴昊.中国电视娱乐类节目的后现代主义特征研究[D].河南大学,2011(5).
[2] 王岳川.后现代主义文化与价值反思[J].文艺研究,1993(1).
[3] 王岳川.何谓后现代主义文艺研究[J].文艺研究, 1990(2).
[4] 刘岩冬,安立国.浅析电视真人秀的后现代叙事特征[J].佳木斯大学社会科学学报,2010(6).
[5] 张良慧.电视真人秀节目的后现代主义特征[J].新闻世界,2014(6).
作者简介:高娜(1989-)女,籍贯陕西铜川,西南民族大学马克思主义基本原理硕士。