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摘 要：铜镜是中国古代青铜器中重要的器类之一，是古代青铜艺术的一朵奇葩。在其几千年的发展过程中，铜镜不仅作为照面饰容的日常用器，也是中国古代文化的重要载体。其背面的纹饰和铭文也成为研究中国古代文化、装饰艺术的重要资料。文章通过馆藏古代铜镜的装饰，探求古代铜镜中蕴含的道教思想与文化。
关键词：铜镜;装饰;道教
中国古代铜镜除了照面饰容的基本功用之外，镜背面的纹饰与铭文也是了解古代社会的一个重要窗口，它蕴含了丰富的信息，展示了各个时代、不同时期的政治、经济、文化、信仰、民俗等内容。通过新乡市博物馆馆藏铜镜，可以发现古代铜镜深受儒、释、道三教的影响，其中道教思想与文化尤其浓厚。
道教是中国“土生土长”的宗教，创立于1800多年前的东汉，经历了魏晋、隋唐时期的发展，宋金时期的鼎盛，金、元、明、清时期的分化、世俗化、衰落。它由古代的鬼神崇拜观念、黄老道家思想、战国及秦汉以来的神仙方术演变而成。道教的主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人，采用的方法包括服药炼丹、炼气导引、内丹修炼等，同时借由一些法器、法术来降魔除妖、行医治病。虽然自汉代始儒家学说就被历代统治者奉为正统，但道教深植于民间沃土，同样也受到历代统治者的追捧，一直是中国社会的主要教派之一，具有极强的生命力。所以中国古代铜镜作为日用品，在造型、铭文、纹饰等方面也深受道家思想文化的影响，打上了鲜明的道教思想的烙印。
1 铜镜中的神仙信仰
铜镜中最为突出的就是道家神仙思想全面向铜镜的纹饰、铭文中渗透，出现了神仙色彩的铭文与纹饰。
铜镜铭文中常会出现“仙人”的字眼，如新乡市博物馆馆藏的“尚方”规矩镜有铭文“尚方作镜真大巧，上有山（仙）人不知老，渴饮玉泉饥食枣”。另一面变形四叶纹镜上外区铭文带可见“青龙白虎居右，神鱼仙人赤松子……”铭文，镜缘上刻画有鱼纹、鸟纹和不规则几何形纹饰等，纹饰十分精美。铭文中出现了神仙人物的名字“赤松子”。赤松子是中国古代神话传说中的上古仙人，仙居在昆仑山，能随风雨上下，为雨师。传说炎帝之女为他的弟子，随他升仙而去。
在道教中，道教徒深信龙为鲤鱼转化而来的传说，所以鲤鱼就成为信徒们敬仰的圣物，处于神圣不可侵犯的地位。后来鲤鱼又被认为是仙人的座骑，乘坐鲤鱼就成为得得道成仙的标志，神鱼崇拜进一步加强。所以铜镜中不仅出现神鱼的铭文，还在镜缘上刻画鱼纹。
2 反映道家思想的阴阳八卦、天干地支纹饰
八卦是《周易》中八种基本图形，八个不同的卦象的名称为乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、风、雷、水、火、山、泽。八卦蕴含着中国文化中基本的哲学概念，是道教文化中的瑰宝。它通过一套哲学符号来解释自然、社会现象，体现了古人对自然万物、天地宇宙以及社会人事、生命的探索与思考。从唐代开始，八卦纹出现在铜镜纹饰中，八卦镜也是五代、宋代墓中出土较多的镜类之一。八卦镜的“主题纹饰有八卦、八卦四神、八卦十二生肖等多种图案”[1]。新乡市博物馆所藏的宋代八卦纹铜镜，镜背单饰八卦纹。
天干地支与八卦五行相对应，天干地支铭文也出现在铜镜中。新乡市博物馆馆藏铜镜中有两面汉代十二地支铭规矩镜。汉代十二地支规矩镜为例，在镜座外的方框内排列着“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”铭文，方框外饰四神与规矩纹。
3 反映道家神灵崇拜的四神纹
四神又称“四象”，是中国神话中的四方之神灵，指的是青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向。四神最早源于中国远古的星宿信仰，两汉时期道教兴起，四神后被道教吸收成为四灵神君，纳入道教神系，象征四方。后作为护卫之神并逐渐人格化，其中玄武的信仰逐渐扩大，跃居北方真武大帝的显位，青龙、白虎被列入专门镇守道观山门的门神。四神纹飾是汉代、隋唐铜镜中常见的纹饰，常配以规矩纹、地支铭。以馆藏四神规矩镜为例，该镜圆钮座，座外方框，框内排列十二地支铭，并间饰带座乳钉。方框四边外各有一T形符号，T形符号对应L形符号，方框四角对应V形符号。T、L、V将镜分为八等分，青龙、白虎、朱雀、玄武各占一等分，其他为鸟兽纹。有学者认为，“四神规矩镜的纹饰是严格按方位及五行的属性来配置四神的位置”，此种配置“充分体现了道家思维”[2]。
4 代表道家法器的宝剑纹
馆藏宋代钟形铭文镜，镜铭为“安明贵宝，弗剑而镜”，镜背上还有双剑纹。宝剑为道教的实用法器之一，能斩妖除魔。而且铜镜本身就是道教法器之一，所以宝剑纹和铜镜结合在一起，真正体现了借由法器斩妖除魔的道家思想，铜镜与道教的关系可略窥一二。
5 铜镜中的八宝纹饰
铜镜中的八宝纹与道教八仙有关。八仙乃道教神仙，是道教神仙思想在民间流传的产物。道教“八宝”是指八仙手持的八种器物：玉板、扇子、横笛、宝剑、鱼鼓、葫芦、莲花和花篮，俗称“暗八仙”。但在民间，“八宝”并无定式，逐渐发展演绎成从道家八仙、佛家八吉祥及其他吉祥纹饰中任意选取。譬如会从珠、球、磬、画卷、宝鼎、灵芝、宝锭、玉板、莲花、祥云、方胜、宝钱、仙鹤、犀角、聚宝盆等寓意图形中任选八种称为“八宝”。所以在铜镜中可以看到“八宝”常常有任意组合的现象，但皆为吉祥纹饰。新乡市博物馆馆藏的几件明代多宝铜镜有仙阁人物多宝境、仙鹤人物多宝镜几类，“八宝”囊括了犀角、香炉、仙鹤、花瓶、方胜、玉板、宝钱、画卷、银锭、梅花、聚宝盆、灵芝等。每面镜多宝组合并不相同，但都蕴含着祈求长寿、财富、吉祥等美好意愿。
以上这些纹饰精美、内涵丰富的铜镜，从一个侧面反映了道教与铜镜文化的相互交融与影响。道教思想影响了古人的审美，蕴含道教思想的装饰赋予了铜镜独特的文化风貌;而铜镜作为载体也弘扬了道家的思想文化、意识信仰，真正体现了“藏道于镜”。
参考文献
[1]孔祥星，刘一曼.中国古代铜镜[M].北京：文物出版社，1984.
[2]梅丛笑.铜镜文化的宗教色彩[J].收藏家，2004（9）：61.
关键词：铜镜;装饰;道教
中国古代铜镜除了照面饰容的基本功用之外，镜背面的纹饰与铭文也是了解古代社会的一个重要窗口，它蕴含了丰富的信息，展示了各个时代、不同时期的政治、经济、文化、信仰、民俗等内容。通过新乡市博物馆馆藏铜镜，可以发现古代铜镜深受儒、释、道三教的影响，其中道教思想与文化尤其浓厚。
道教是中国“土生土长”的宗教，创立于1800多年前的东汉，经历了魏晋、隋唐时期的发展，宋金时期的鼎盛，金、元、明、清时期的分化、世俗化、衰落。它由古代的鬼神崇拜观念、黄老道家思想、战国及秦汉以来的神仙方术演变而成。道教的主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人，采用的方法包括服药炼丹、炼气导引、内丹修炼等，同时借由一些法器、法术来降魔除妖、行医治病。虽然自汉代始儒家学说就被历代统治者奉为正统，但道教深植于民间沃土，同样也受到历代统治者的追捧，一直是中国社会的主要教派之一，具有极强的生命力。所以中国古代铜镜作为日用品，在造型、铭文、纹饰等方面也深受道家思想文化的影响，打上了鲜明的道教思想的烙印。
1 铜镜中的神仙信仰
铜镜中最为突出的就是道家神仙思想全面向铜镜的纹饰、铭文中渗透，出现了神仙色彩的铭文与纹饰。
铜镜铭文中常会出现“仙人”的字眼，如新乡市博物馆馆藏的“尚方”规矩镜有铭文“尚方作镜真大巧，上有山（仙）人不知老，渴饮玉泉饥食枣”。另一面变形四叶纹镜上外区铭文带可见“青龙白虎居右，神鱼仙人赤松子……”铭文，镜缘上刻画有鱼纹、鸟纹和不规则几何形纹饰等，纹饰十分精美。铭文中出现了神仙人物的名字“赤松子”。赤松子是中国古代神话传说中的上古仙人，仙居在昆仑山，能随风雨上下，为雨师。传说炎帝之女为他的弟子，随他升仙而去。
在道教中，道教徒深信龙为鲤鱼转化而来的传说，所以鲤鱼就成为信徒们敬仰的圣物，处于神圣不可侵犯的地位。后来鲤鱼又被认为是仙人的座骑，乘坐鲤鱼就成为得得道成仙的标志，神鱼崇拜进一步加强。所以铜镜中不仅出现神鱼的铭文，还在镜缘上刻画鱼纹。
2 反映道家思想的阴阳八卦、天干地支纹饰
八卦是《周易》中八种基本图形，八个不同的卦象的名称为乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、风、雷、水、火、山、泽。八卦蕴含着中国文化中基本的哲学概念，是道教文化中的瑰宝。它通过一套哲学符号来解释自然、社会现象，体现了古人对自然万物、天地宇宙以及社会人事、生命的探索与思考。从唐代开始，八卦纹出现在铜镜纹饰中，八卦镜也是五代、宋代墓中出土较多的镜类之一。八卦镜的“主题纹饰有八卦、八卦四神、八卦十二生肖等多种图案”[1]。新乡市博物馆所藏的宋代八卦纹铜镜，镜背单饰八卦纹。
天干地支与八卦五行相对应，天干地支铭文也出现在铜镜中。新乡市博物馆馆藏铜镜中有两面汉代十二地支铭规矩镜。汉代十二地支规矩镜为例，在镜座外的方框内排列着“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”铭文，方框外饰四神与规矩纹。
3 反映道家神灵崇拜的四神纹
四神又称“四象”，是中国神话中的四方之神灵，指的是青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向。四神最早源于中国远古的星宿信仰，两汉时期道教兴起，四神后被道教吸收成为四灵神君，纳入道教神系，象征四方。后作为护卫之神并逐渐人格化，其中玄武的信仰逐渐扩大，跃居北方真武大帝的显位，青龙、白虎被列入专门镇守道观山门的门神。四神纹飾是汉代、隋唐铜镜中常见的纹饰，常配以规矩纹、地支铭。以馆藏四神规矩镜为例，该镜圆钮座，座外方框，框内排列十二地支铭，并间饰带座乳钉。方框四边外各有一T形符号，T形符号对应L形符号，方框四角对应V形符号。T、L、V将镜分为八等分，青龙、白虎、朱雀、玄武各占一等分，其他为鸟兽纹。有学者认为，“四神规矩镜的纹饰是严格按方位及五行的属性来配置四神的位置”，此种配置“充分体现了道家思维”[2]。
4 代表道家法器的宝剑纹
馆藏宋代钟形铭文镜，镜铭为“安明贵宝，弗剑而镜”，镜背上还有双剑纹。宝剑为道教的实用法器之一，能斩妖除魔。而且铜镜本身就是道教法器之一，所以宝剑纹和铜镜结合在一起，真正体现了借由法器斩妖除魔的道家思想，铜镜与道教的关系可略窥一二。
5 铜镜中的八宝纹饰
铜镜中的八宝纹与道教八仙有关。八仙乃道教神仙，是道教神仙思想在民间流传的产物。道教“八宝”是指八仙手持的八种器物：玉板、扇子、横笛、宝剑、鱼鼓、葫芦、莲花和花篮，俗称“暗八仙”。但在民间，“八宝”并无定式，逐渐发展演绎成从道家八仙、佛家八吉祥及其他吉祥纹饰中任意选取。譬如会从珠、球、磬、画卷、宝鼎、灵芝、宝锭、玉板、莲花、祥云、方胜、宝钱、仙鹤、犀角、聚宝盆等寓意图形中任选八种称为“八宝”。所以在铜镜中可以看到“八宝”常常有任意组合的现象，但皆为吉祥纹饰。新乡市博物馆馆藏的几件明代多宝铜镜有仙阁人物多宝境、仙鹤人物多宝镜几类，“八宝”囊括了犀角、香炉、仙鹤、花瓶、方胜、玉板、宝钱、画卷、银锭、梅花、聚宝盆、灵芝等。每面镜多宝组合并不相同，但都蕴含着祈求长寿、财富、吉祥等美好意愿。
以上这些纹饰精美、内涵丰富的铜镜，从一个侧面反映了道教与铜镜文化的相互交融与影响。道教思想影响了古人的审美，蕴含道教思想的装饰赋予了铜镜独特的文化风貌;而铜镜作为载体也弘扬了道家的思想文化、意识信仰，真正体现了“藏道于镜”。
参考文献
[1]孔祥星，刘一曼.中国古代铜镜[M].北京：文物出版社，1984.
[2]梅丛笑.铜镜文化的宗教色彩[J].收藏家，2004（9）：61.