“淡泊”一词日渐被时人所爱。人们将这两个词或常挂嘴边，或以书法挂于客厅、堂屋、雅室、书斋。
　　什么是淡泊？
　　淡，古亦写作“澹”，是安静之意。泊，也是恰静之意。淡泊则是怡淡寡欲，用现在的语言解释，就是不追求名利。
　　说到淡泊的典型，一些人举出陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。从诗句看，陶翁算得上是个淡泊者了。可是，在真实的生活中，他的归隐难道没有“杂念”吗？看他的诗文辞赋，时时流露出对人生无常的苦闷与消极，可见陶渊明算不上是淡泊的典型。
　　真正算得上淡泊的，我認为当数诸葛亮。
　　诸葛亮在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”意思是对一些小的功利性目的淡泊了，才能立大的志向；在平静中仔细思索权衡，才能确定长远的目标。
　　也许你会说，诸葛亮算不上淡泊，如果是，那他为何在刘备三顾茅庐后出山当丞相呢？
　　诸葛亮出山的目的，不是为了自己出将入相，不是为了自己“轰轰烈烈”的事业，而是为了恢复汉室，拯救黎民。正是由于这一大志向、大目标，他才会写出催人泪下的《出师表》，才会不顾自己年迈体弱而七擒孟获，六出祁山，最后魂归五丈原，“鞠躬尽瘁，死而后已”。
　　与诸葛亮相比，今人的淡泊大多步入误区。有人在激烈的竞争中败下阵来，无心奋起，于是自我标榜“淡泊”，试图在乌托邦式的平静中寻求一种满足感和安逸感，借以摆脱与矛盾、选择、竞争、拼搏相伴而来的痛苦与烦恼。
　　这是误解“淡泊”。淡泊不是消极，不是颓废者的自暴自弃。
　　有的人在感情上受挫，心灰意冷，于是声言心如古井，再不掀波，从此“淡泊”，试图在纷繁、复杂的人生境遇中，为自己撑一片心理的绿荫，借以抚慰心灵的骚动、不安和焦虑。这也是淡泊的误区。这种“淡泊”只不过是一种自我安慰。
　　最爱说淡泊的有两种人。
　　一是那些想发达而发达不了的人。他们也读过几本书，也努力奋斗过，只是由于“种种原因”，至令仍默默无闻，于是就说淡泊，说高尚之人从不追名逐利，名不值一分，利臭不可闻。其实他极想扬名四方，只是无扬名的本事；也极想发财，却没有发财的门道，于是就说住着茅屋也有美的情趣，每天喝点稀饭也是很舒服的，说淡泊可以明志，其实他已没有什么志可明了。
　　第二种说淡泊的人，是已经有了名有了利，他们吃穿不愁，喝着茶、抽着烟，坐着高级小汽车，说淡泊多么多么美妙，爱钱和追求地位怎样怎样可恶，非淡泊不能宁静，非宁静不能致远。自己衣食无愁，尽情地享受物质文明，却要求别人放弃物质生活追求，而去追求精神生活。
　　照这种“淡泊”去生活，就无须去梦想，去创造，去思考，去抗争，去拼搏，一切只要从众，随遇而安，按人人共享的生活观来安排自己，实质是消解自我，否定自我。在现今充满竞争、拼搏、创业、开放、革新的时代环境中，无疑是“世故”和“平庸”的代名词，是软弱的表现。倘若这种“淡泊”成为一种时尚，甚至成为一种根深蒂固的“国民性”，是令人堪忧的。
　　真正的淡泊是一种品格，也是一种心态，有所追求而亦无所求，耐得繁华又耐得寂寞；顺利时不骄然自得，逆境时不妄自菲薄，视坎坷如坦途，视波折为必然；宠辱不惊，在努力中体验欢乐，在淡泊中充实自我，这才是真正的淡泊。