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摘要：渡边淳一是日本当代文坛著名的大众文学作家，是日本的“情爱大师”。渡边对男女之间的情爱有着自己的认识，他关注的是人内心深处的本能欲望。渡边走出“伊甸园”来到“失乐园”，这与《圣经》故事有很大的联系，可他笔下的婚恋观却是对《圣经》所提夫妻关系的一种回避。
关键词：情爱小说 渡边淳一 《失乐园》 婚恋观
一、渡边淳一的情爱小说
渡边淳一是日本当代文坛著名的“情爱大师”，他的作品除了以其自身的从医经历为素材的医学小说、以其生活恋爱经历为材料的传记小说之外，渡边写的更多更好的，则是描写男女之间情爱的男女小说。
男女之爱是渡边小说中永不枯竭的话题，从青年男女的纯情爱恋、中年男女的婚姻情爱，到老年人的人道主义关爱。渡边淳一对于男女之间的情爱心理具有敏锐的洞察力，从文学创作伊始，他便致力于在作品中描写爱情，且一路探索不止。
渡边淳一作品中的男女之情从来都不是“柏拉图”式的爱情，性爱至上的他会让男女主人公在交往不久之后就发生铺天盖地的性爱。在他看来，男女之间的性爱是水到渠成的，刻意去回避性爱的人是虚伪而不自然的，他关注的是人隐藏在内心深处的欲望和本能。
二、从“伊甸园”到“失乐园”
《失乐园》讲述的是有夫之妇凛子和有妇之夫久木婚外情的故事，故事的结局两人一起服毒殉情。久木与凛子的爱情从发生开始便处于亢奋的状态，享受快乐，难以克制。尽管二人如此投入其中，可婚外恋终不被世俗道德所容，从而只能被家庭、事业抛弃，最后甚至付出了生命的代价。
渡边淳一的这本小说以《失乐园》为题，很容易让人想到《圣经》伊甸园中亚当和夏娃因偷吃了禁果而遭受惩罚，使得“伊甸园”变成了“失乐园”的故事。而事实上，渡边淳一用“失乐园”作为书名时，确实是受到了《圣经》故事的影响。
在《圣经·创世纪》中写道：“园中各种树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”但是后来，亚当和夏娃在蛇的诱惑下违背了命令，吃了善恶树上的禁果，有了智慧，明了善恶。神知道后，对蛇、亚当、夏娃都下了诅咒，并且将亚当和夏娃赶出了伊甸园。书中写道：“神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。”正因为这，他们失去了惬意的“伊甸园”，从此需要辛苦劳作，与《失乐园》的故事有异曲同工之处。
渡边淳一在《失乐园》中也采用了从“伊甸园”到“失乐园”的转变过程。久木是日本某出版社的编辑，凛子是贤惠端庄的医学教授之妻，在外人看来，他们既有社会地位，又有其自身的价值，本应幸福地生活。但是他们两个人都生活在没有爱的婚姻之中，久木和凛子精神上的共鸣和对真爱的渴望使得彼此都沉醉于婚外情。但是当他们的爱情被发现后，凛子的丈夫以不离婚进行报复，凛子的母亲则愤怒地打了凛子。久木因为匿名信的举报先被降职，而后辞职，他的妻子和女儿也对久木疏远和冷漠。
于是久木和凛子离开“伊甸园”来到“失乐园”，而故事并没有结束。他们找到了另一个属于他们自己心目中的“乐园”，这是渡边淳一对于伊甸園的故事发展的一种后续补充。好友建议他们去国外再也别回去，但久木和凛子拒绝了，为了回到他们心中的乐园，二人最终决定殉情，在冰天雪地中走向了死亡。
渡边淳一希望能够通过死来实现爱情的永生。“在最幸福的时刻，同自己最爱的人紧紧相拥着死在一起，来维持彼此之间情爱的永恒与幸福的甜蜜”①，所以渡边淳一从来都不认为《失乐园》是一个悲剧结局。相反，他认为，死亡是实现永恒爱情的方式，通过死亡，证明了他们的爱情。
三、《圣经》与《失乐园》中的“婚姻观”
渡边淳一的《失乐园》中也有与《圣经》里所写不相同的地方，其中最突出的便是《失乐园》中的“婚姻观”与《圣经》中的夫妻关系，有很大的区别，甚至可以说是截然相反。
《圣经》认为婚姻是人类的宝贵礼物，神圣不可侵犯。正如书中所写：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母与妻子连和，二人成为一体。”在《圣经·以弗所书》中更是直接道出了夫妻相处之道：丈夫要爱自己的妻子，妻子也应该要尊重丈夫，勤劳治家。同时，夫妻之间要互相忠诚，二人本为一体，应对配偶忠贞不二。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。此外，婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。”这里提出的观点便是：夫妻二人本是一体，不分你我；夫妻二人应该互相关爱、相互依靠，坚决反对不忠和婚外情。
可是“婚姻”所带来的规范，在渡边这里并没有什么约束力，渡边淳一从来不将婚姻的责任纳入爱情之中，在他的作品中，爱情是不受任何约束的。世俗的眼光、年龄的界限，都不足以与爱情抗衡。他突破了年龄对爱情的限制，并将现实的社会环境、家庭责任等种种包袱都抛在脑后，渡边笔下的爱情，唯有无拘的恋情和本能的欲望。
而已婚男女的婚外恋在渡边淳一的作品中更是随处可见，渡边淳一反对“一夫一妻”制，他认为这是对人类追求自由、自由恋爱的阻碍。渡边淳一坚信“男人的心会变，女人的心情也会变，此刻，两人打从心底相恋、互相发誓说永远不变的爱，未必不会因为岁月的侵蚀而破灭”②。所以他在《失乐园》中不仅写了追求肉体愉悦满足的“婚外情”，而且将这个不容于世俗的情感描绘得细腻而动人。渡边淳一对于婚外恋的态度，他曾在专访中说道：“我写的不仅仅是婚外恋的问题。我关心的是爱的转变，比如现在他喜欢这个女性，5年之后，他的感情发生了变化，不能简单地理解为婚外恋。在我看来，移情别恋不能以好和不好来判断，我写的是人的本性，以及真实的感情的变化。”③
《圣经》中所提到的夫妻关系，是夫妻二人相互尊重、相互关爱，但是渡边淳一的《失乐园》中的婚姻观，却是一反传统，体现了他对现代婚姻的失望，对情感的矛盾态度。这在很大程度上是受了日本现代婚姻现状的影响。基于对现代日本婚姻制度的不满，渡边在其作品中构思出许多反现行婚姻制度的故事情节，尤其是大量的婚外恋情节，同时通过其作品中男女两性的交往过程，向读者展示他自身独特的婚姻观，而这些，正体现了他对《圣经》故事的背离。
注释：
①赵瑞琪、孙鹏：《品读渡边淳一作品中的情与爱——以长篇小说〈失乐园〉为例》，《语文建设》，2015年第1期。
②渡边淳一：《失乐园》.北京联合出版社，2014年版。
③河西：《“我只是想写最真实的两性世界”——日本作家渡边淳一专访》，《天下收藏》，2014年第6期。
参考文献：
[1]渡边淳一.失乐园[M].北京：北京联合出版公司，2014.
[2]金秋实.渡边淳一的婚恋观和性爱观[D].大连：辽宁师范大学，2015.
[3] 河西.“我只是想写最真实的两性世界”——日本作家渡边淳一专访[J].天下收藏，2014（06）.
[4] 于桂玲.渡边淳一情爱文学论[D].长春：吉林大学，2008.
[5] 赵瑞琪，孙鹏.品读渡边淳一作品中的情与爱——以长篇小说《失乐园》为例[J].语文建设，2015（01）.
[6]朱运涛.善与恶的交融——从西方“罪感文化”的视角看《失乐园》[J].延安职业技术学院学报，2011（25）.
关键词：情爱小说 渡边淳一 《失乐园》 婚恋观
一、渡边淳一的情爱小说
渡边淳一是日本当代文坛著名的“情爱大师”，他的作品除了以其自身的从医经历为素材的医学小说、以其生活恋爱经历为材料的传记小说之外，渡边写的更多更好的，则是描写男女之间情爱的男女小说。
男女之爱是渡边小说中永不枯竭的话题，从青年男女的纯情爱恋、中年男女的婚姻情爱，到老年人的人道主义关爱。渡边淳一对于男女之间的情爱心理具有敏锐的洞察力，从文学创作伊始，他便致力于在作品中描写爱情，且一路探索不止。
渡边淳一作品中的男女之情从来都不是“柏拉图”式的爱情，性爱至上的他会让男女主人公在交往不久之后就发生铺天盖地的性爱。在他看来，男女之间的性爱是水到渠成的，刻意去回避性爱的人是虚伪而不自然的，他关注的是人隐藏在内心深处的欲望和本能。
二、从“伊甸园”到“失乐园”
《失乐园》讲述的是有夫之妇凛子和有妇之夫久木婚外情的故事，故事的结局两人一起服毒殉情。久木与凛子的爱情从发生开始便处于亢奋的状态，享受快乐，难以克制。尽管二人如此投入其中，可婚外恋终不被世俗道德所容，从而只能被家庭、事业抛弃，最后甚至付出了生命的代价。
渡边淳一的这本小说以《失乐园》为题，很容易让人想到《圣经》伊甸园中亚当和夏娃因偷吃了禁果而遭受惩罚，使得“伊甸园”变成了“失乐园”的故事。而事实上，渡边淳一用“失乐园”作为书名时，确实是受到了《圣经》故事的影响。
在《圣经·创世纪》中写道：“园中各种树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”但是后来，亚当和夏娃在蛇的诱惑下违背了命令，吃了善恶树上的禁果，有了智慧，明了善恶。神知道后，对蛇、亚当、夏娃都下了诅咒，并且将亚当和夏娃赶出了伊甸园。书中写道：“神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。”正因为这，他们失去了惬意的“伊甸园”，从此需要辛苦劳作，与《失乐园》的故事有异曲同工之处。
渡边淳一在《失乐园》中也采用了从“伊甸园”到“失乐园”的转变过程。久木是日本某出版社的编辑，凛子是贤惠端庄的医学教授之妻，在外人看来，他们既有社会地位，又有其自身的价值，本应幸福地生活。但是他们两个人都生活在没有爱的婚姻之中，久木和凛子精神上的共鸣和对真爱的渴望使得彼此都沉醉于婚外情。但是当他们的爱情被发现后，凛子的丈夫以不离婚进行报复，凛子的母亲则愤怒地打了凛子。久木因为匿名信的举报先被降职，而后辞职，他的妻子和女儿也对久木疏远和冷漠。
于是久木和凛子离开“伊甸园”来到“失乐园”，而故事并没有结束。他们找到了另一个属于他们自己心目中的“乐园”，这是渡边淳一对于伊甸園的故事发展的一种后续补充。好友建议他们去国外再也别回去，但久木和凛子拒绝了，为了回到他们心中的乐园，二人最终决定殉情，在冰天雪地中走向了死亡。
渡边淳一希望能够通过死来实现爱情的永生。“在最幸福的时刻，同自己最爱的人紧紧相拥着死在一起，来维持彼此之间情爱的永恒与幸福的甜蜜”①，所以渡边淳一从来都不认为《失乐园》是一个悲剧结局。相反，他认为，死亡是实现永恒爱情的方式，通过死亡，证明了他们的爱情。
三、《圣经》与《失乐园》中的“婚姻观”
渡边淳一的《失乐园》中也有与《圣经》里所写不相同的地方，其中最突出的便是《失乐园》中的“婚姻观”与《圣经》中的夫妻关系，有很大的区别，甚至可以说是截然相反。
《圣经》认为婚姻是人类的宝贵礼物，神圣不可侵犯。正如书中所写：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母与妻子连和，二人成为一体。”在《圣经·以弗所书》中更是直接道出了夫妻相处之道：丈夫要爱自己的妻子，妻子也应该要尊重丈夫，勤劳治家。同时，夫妻之间要互相忠诚，二人本为一体，应对配偶忠贞不二。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。此外，婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。”这里提出的观点便是：夫妻二人本是一体，不分你我；夫妻二人应该互相关爱、相互依靠，坚决反对不忠和婚外情。
可是“婚姻”所带来的规范，在渡边这里并没有什么约束力，渡边淳一从来不将婚姻的责任纳入爱情之中，在他的作品中，爱情是不受任何约束的。世俗的眼光、年龄的界限，都不足以与爱情抗衡。他突破了年龄对爱情的限制，并将现实的社会环境、家庭责任等种种包袱都抛在脑后，渡边笔下的爱情，唯有无拘的恋情和本能的欲望。
而已婚男女的婚外恋在渡边淳一的作品中更是随处可见，渡边淳一反对“一夫一妻”制，他认为这是对人类追求自由、自由恋爱的阻碍。渡边淳一坚信“男人的心会变，女人的心情也会变，此刻，两人打从心底相恋、互相发誓说永远不变的爱，未必不会因为岁月的侵蚀而破灭”②。所以他在《失乐园》中不仅写了追求肉体愉悦满足的“婚外情”，而且将这个不容于世俗的情感描绘得细腻而动人。渡边淳一对于婚外恋的态度，他曾在专访中说道：“我写的不仅仅是婚外恋的问题。我关心的是爱的转变，比如现在他喜欢这个女性，5年之后，他的感情发生了变化，不能简单地理解为婚外恋。在我看来，移情别恋不能以好和不好来判断，我写的是人的本性，以及真实的感情的变化。”③
《圣经》中所提到的夫妻关系，是夫妻二人相互尊重、相互关爱，但是渡边淳一的《失乐园》中的婚姻观，却是一反传统，体现了他对现代婚姻的失望，对情感的矛盾态度。这在很大程度上是受了日本现代婚姻现状的影响。基于对现代日本婚姻制度的不满，渡边在其作品中构思出许多反现行婚姻制度的故事情节，尤其是大量的婚外恋情节，同时通过其作品中男女两性的交往过程，向读者展示他自身独特的婚姻观，而这些，正体现了他对《圣经》故事的背离。
注释：
①赵瑞琪、孙鹏：《品读渡边淳一作品中的情与爱——以长篇小说〈失乐园〉为例》，《语文建设》，2015年第1期。
②渡边淳一：《失乐园》.北京联合出版社，2014年版。
③河西：《“我只是想写最真实的两性世界”——日本作家渡边淳一专访》，《天下收藏》，2014年第6期。
参考文献：
[1]渡边淳一.失乐园[M].北京：北京联合出版公司，2014.
[2]金秋实.渡边淳一的婚恋观和性爱观[D].大连：辽宁师范大学，2015.
[3] 河西.“我只是想写最真实的两性世界”——日本作家渡边淳一专访[J].天下收藏，2014（06）.
[4] 于桂玲.渡边淳一情爱文学论[D].长春：吉林大学，2008.
[5] 赵瑞琪，孙鹏.品读渡边淳一作品中的情与爱——以长篇小说《失乐园》为例[J].语文建设，2015（01）.
[6]朱运涛.善与恶的交融——从西方“罪感文化”的视角看《失乐园》[J].延安职业技术学院学报，2011（25）.