自古及今，一谈到读书，不外“博览”与“熟读”二道。
　　天底下有太多新鲜事，唯有博览群书方能使我们窥见世界更多的精彩与不同。清代唐彪说：“欲知天下之事理，则诸子中，诸语录中，典制志记中，九流杂技中皆有不可不阅之书。”所观之书的内容要博，所览文章的风格也要博。韩愈、柳宗元之所以为古文大家，便是因为他们读书从不独趋一格，而是博采众长，“清浓虚实、长短奇平并取”，最后随着生活的积淀，内化为自身的识见与感悟。
　　需要强调的是博览并不等于滥读，必须确定正确的读书方向并且选择重点书目，否则便如无头苍蝇横冲直撞而一无所获。尤其是在这个信息爆炸的时代，自主选择能力显得尤为重要。它能让我们有限的生命发挥更大的价值。我们常常在阅读中面对“看了半天不知道在说什么”、“看了很多东西但立刻就忘”的困境，这正是总结能力不足的表现。博览不是走马观花，只重形式不重内容，只重数量不重质量，而是善于总结并且引发思考。
　　博览能够开拓眼界，使我们于所见之外发现世界。然而思想的深度有赖于熟读。
　　熟读要求对书中内容的理解精确精深，从而引发个人独特感悟。我们每个人从小至少熟读过几首诗，摇头晃脑、大声诵读是我们对熟读最初的体验。朱熹说：“凡读书须要读得字字响亮，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”到现在仍能古诗古文脱口而出的我们回望童年，真如朱老夫子所说——那些文章像是长在了自己的身上，已经可以随时调用，已经成为性格的一部分。
　　不过这样的熟读百遍，并不是糊里糊涂，机械生硬地读。清代蒙学教育家崔学古提出，读书应该“求明，不先求熟。明则自然易熟”，主张先把文章讲明白，然后要学生读且复讲，讲后再读，读熟再温，最终“得趣全在涵泳”，这样读下来的文章，才会让学生在久远不忘的同时，提升思考力，进而引发个人感悟。这与朱熹在读书上所持原则大致相契：眼到，口到，心到。读书时要目览，口诵，心领，先疏通文章脉络，其次精微阅读，字里行间处处存疑，处处思考，最后回归文章主旨，含道映物，形成自己的理解。
　　博覽与熟读之间其实不分先后，两者互为补充，相辅相成。博览与熟读间要充分协调，协调好博览与熟读，便是阅读到了深处，那时即是：“文章与我为化，不知是人之文、我之文也。”这时一切语言文字都已经化为思想的一部分，有了这样的积淀，岂不是再写文章时凡意欲所言，皆笔随心至？想说话时能字字珠玑？想沉默时便随时入境？……这真是令人羡慕至极。
　　大好年华正在眼前，此时正是我们阅读的黄金时代，只要我们把握好“博览”与“熟读”，定能内修于己，外游远方，咏之舞之，放出我们最自由驰骋的思想。