【摘 要】
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在中国古代小说中,建功立业、行侠仗义、伏魔降妖以及渔色御女等各类男性群像纷纷涌现,他们躯体的某个部位大多被比附为某种动物,以体现其"壮貌"本色;同时,乐于炫耀肖像权的
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在中国古代小说中,建功立业、行侠仗义、伏魔降妖以及渔色御女等各类男性群像纷纷涌现,他们躯体的某个部位大多被比附为某种动物,以体现其"壮貌"本色;同时,乐于炫耀肖像权的帝王将相也往往借助动物化的"异表"来抬高自己的身价。这样,人们广为认可的"英雄壮貌"和"圣者异表"思维便理所当然地生发了古代小说大量关于男性躯体的动物化描写。追根溯源,无论是"壮貌"描绘,还是"异表"展现,都是建立在原始图腾崇拜所形成的"动物比拟"思维基础之上的。另外,在中国古代,以"比物论人"为手段的面相学在推动各种动物意象人格化的同时,也对古代小说男性躯体的动物化描写给予了强力支持。总之,中国古代小说男性躯体描写的"动物化"倾向的形成绝非仅仅是由男人天生好动的生理特点决定的,而更多的是各种传统文化交互作用的结果。
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