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摘 要：在当前的写作教学中，精细的亚文类写作如“心灵写作”、时事评论开始盛行。任务驱动型写作使高考作文从具有强烈应试化倾向的“小文人语篇”、从写作体式单一的文学性散文，开始越来越多地和“心灵写作”或者时事评论接轨。
关键词：亚文类：“心灵写作”；时事评论
文类作为一个历史范畴，不同时代、不同文化对其都各有不同的划分标准。通常的文类划分方式是“普通文章”（诗歌、戏剧、散文、小说）及实用文章。对既定的文章从不同的角度进行细致分类，又可以划分出若干亚文类。在阅读教学中，“我们往往会把所教的课文归于某个文类，希望通过学习这一篇文章，进而学会读这一类文章”[1]。
写作教学也与阅读教学一样日趋呈现这样的趋势，精细的亚文类写作开始盛行。
任文类如何变化，蕴藏在文中的思维依旧岿然不动。一篇作文由语言构成，而贯穿起一个个字词的是思维。如果说文字似珠子，那么思维就是串起文章的丝线。一篇作文就算语言再生动，结构再严谨，如果内涵肤浅，缺少思想的深度，也不会是一篇好作文。表达，终究是和思维挂钩的，而思维的提升，是基于对生活的思考、对语言灵活自如的运用与操作。
阅读，是借助语言文字丰富自己的心灵，而写作是帮助自己重新建构内在生命。语文的外延和生活的外延是相等的。不积极深入生活、体验生活，很难用语言文字刻下属于自己的记忆。《普通高中语文课程标准（实验）》提到“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考，多方面地积累和运用写作素材”。近几年高考任务驱动型作文的流行，也与《普通高中语文课程标准（2017年版）》所倡导的“语言建构与运用”“思维发展与提升”两大语文核心素养吻合。任务驱动型写作使高考作文从具有强烈应试化倾向的“小文人语篇”（王荣生语）、从写作体式单一的文学性散文，开始越来越多地和“心灵写作”或者时事评论接轨。《普通高中语文课程标准（实验）》在对写作的要求中指出：“能考虑不同的目的要求，以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培育科学理性的精神。”面对时代进步，科技发展，因时空距离的缩短而带来的新事物所引发的道德问题、社会现象，我们作为社会的一分子究竟应该怎么看？这些问题在中学写作中越来越引人关注。
在一批材料向“外”转的同时，另一批材料则向“内”转。它们贴近写作者的心灵，让写作者书写自己的心灵轨迹，释放自己的灵魂温度。外在世界纷繁复杂，内在的心灵世界亦是一个广远的天地。
论述文材料范围“外转”“内转”的厘定，为我们平时积累素材、开展写作提供了一定的方向：不仅要关注周围世界的发生状况，学会以一个成人的眼光去看待这个世界，做一个有心之人，而且要做自己心灵的“上帝”，时刻关注自身，促成心灵的成长、成熟。
两类文章——“灵魂在场”与时评写作，无不是在帮助学生迈向成熟，为迈进社会做准备。
一、“灵魂在场”与心灵写作
写作靠的是写作者在行文中贯穿始终的思维。表述是否恰切？语言能否直接而准确地抵达我们想要表现的深度？贯穿字词之间的是思维这根线，由思维这根线将整篇文章连缀成文。
而我们写就的语言文字对生活、生命究竟有什么用？
作家刘亮程在《今生今世的证据》中写道：“我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。……如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有與我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。”现在的我们或许可以用照相机、摄像机等工具记录下某个片段作为生活的见证，但我们却没有办法记录我们精神成长的历程。
当今时代，心灵在外在拘束下，逐渐被遮蔽，我们没有多余的空间去思考，“心灵在场”式作文可以让我们更多地关注内心。比如2017年浙江省高考作文题：
有位作家说，人要读三本大书。一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。对此你有怎样的思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。
这是一段哲理化的表述，浅显的语言背后蕴藏着大量的信息。它需要学生平时对现实生活有深入的思考。
有字之书，无字之书，心灵之书，说的是在关注外在的同时也要关注自己的内心世界。叔本华说：“在这个世界上，要么庸俗，要么孤独，除此以外选择并不多。”我们究竟活在一个什么样的世界里，我们究竟需要有一个什么样的内心。这样的作文题其实是帮助我们剖析内心。
心灵之书的范围非常广，做心灵的坚守者，做美好品质的捍卫者。语文，可以在人文上高蹈，给人以美好，给人以积极向上的动力。直指心灵式的文章，切忌凌空虚蹈。就素材而言，我们可以从课文找到建构文章的材料，高尔斯华绥的《品质》、欧·亨利的《最后的常春藤叶》、杨绛的《老王》，无不将最纯真的美好品质展示给人。在此类文章的写作过程中，语文的人文性也得以彰显。
二、现象分析与时评写作
《普通高中语文课程标准（实验）》规定高中语文课程应“增进课程内容与社会发展、科技进步和学生成长的联系，引导学生积极参与实践活动，学习认识社会、认识自我、规划人生，在促进学生走向自立的教育中产生重要作用”。语文的外延和生活的外延是相等的，语文学习要服务生活、服务社会。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”思辨性文章的写作在关注内心的同时也提倡关注外在世界。科技的进步带来了绝对的便利，它在缩短人与人的空间距离的同时，也造成了人思维的惰性，人们越来越习惯在思维的惯性上简单地滑行，而不作深入的思考。由于交通和通讯的便利，我们现在很难产生李商隐“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”的感慨，也很难产生李贺“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”波诡云谲般的想象。科技的便利在某种意义上给我们造成了遮蔽。而2016年浙江省的高考题给了我们这样的引导：
网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。
业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR（虚拟现实）设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景：时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”……
当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？
对材料提出的问题，你有怎样的思考？写一篇论述类文章。
社会纷繁复杂，出现的种种现象，需要我们去剖析背后的原因。作文试题的“时事评论化”应运而生。“时事评论”作为论述文的一种亚文体，在新闻媒体上运用广泛，而在日常生活中使用较少，加之学生的感性经验不多，学习起来会有一定的难度。[2]而长期的“小文人抒情”写作导致了对写这类文章的能力的不足。要想在这类文章的写作上做到深刻，不可就事论事，宜从现象触及本质，看到现象发生背后存在的原因是什么，事物既然存在了，就会有相应的合理根源。阐释的时候，应管中窥豹，给人新见解、新启发。当然，这离不开平日的思考与积累。
参考文献：
[1]王荣生，于龙.语文教学中必须关注的几点文章学知识[J].语文学习，2012（4）：15.
[2]郑桂华.时评写作教学，不妨一试[J].中学语文教学，2016（6）：29.
关键词：亚文类：“心灵写作”；时事评论
文类作为一个历史范畴，不同时代、不同文化对其都各有不同的划分标准。通常的文类划分方式是“普通文章”（诗歌、戏剧、散文、小说）及实用文章。对既定的文章从不同的角度进行细致分类，又可以划分出若干亚文类。在阅读教学中，“我们往往会把所教的课文归于某个文类，希望通过学习这一篇文章，进而学会读这一类文章”[1]。
写作教学也与阅读教学一样日趋呈现这样的趋势，精细的亚文类写作开始盛行。
任文类如何变化，蕴藏在文中的思维依旧岿然不动。一篇作文由语言构成，而贯穿起一个个字词的是思维。如果说文字似珠子，那么思维就是串起文章的丝线。一篇作文就算语言再生动，结构再严谨，如果内涵肤浅，缺少思想的深度，也不会是一篇好作文。表达，终究是和思维挂钩的，而思维的提升，是基于对生活的思考、对语言灵活自如的运用与操作。
阅读，是借助语言文字丰富自己的心灵，而写作是帮助自己重新建构内在生命。语文的外延和生活的外延是相等的。不积极深入生活、体验生活，很难用语言文字刻下属于自己的记忆。《普通高中语文课程标准（实验）》提到“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考，多方面地积累和运用写作素材”。近几年高考任务驱动型作文的流行，也与《普通高中语文课程标准（2017年版）》所倡导的“语言建构与运用”“思维发展与提升”两大语文核心素养吻合。任务驱动型写作使高考作文从具有强烈应试化倾向的“小文人语篇”（王荣生语）、从写作体式单一的文学性散文，开始越来越多地和“心灵写作”或者时事评论接轨。《普通高中语文课程标准（实验）》在对写作的要求中指出：“能考虑不同的目的要求，以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培育科学理性的精神。”面对时代进步，科技发展，因时空距离的缩短而带来的新事物所引发的道德问题、社会现象，我们作为社会的一分子究竟应该怎么看？这些问题在中学写作中越来越引人关注。
在一批材料向“外”转的同时，另一批材料则向“内”转。它们贴近写作者的心灵，让写作者书写自己的心灵轨迹，释放自己的灵魂温度。外在世界纷繁复杂，内在的心灵世界亦是一个广远的天地。
论述文材料范围“外转”“内转”的厘定，为我们平时积累素材、开展写作提供了一定的方向：不仅要关注周围世界的发生状况，学会以一个成人的眼光去看待这个世界，做一个有心之人，而且要做自己心灵的“上帝”，时刻关注自身，促成心灵的成长、成熟。
两类文章——“灵魂在场”与时评写作，无不是在帮助学生迈向成熟，为迈进社会做准备。
一、“灵魂在场”与心灵写作
写作靠的是写作者在行文中贯穿始终的思维。表述是否恰切？语言能否直接而准确地抵达我们想要表现的深度？贯穿字词之间的是思维这根线，由思维这根线将整篇文章连缀成文。
而我们写就的语言文字对生活、生命究竟有什么用？
作家刘亮程在《今生今世的证据》中写道：“我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。……如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有與我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。”现在的我们或许可以用照相机、摄像机等工具记录下某个片段作为生活的见证，但我们却没有办法记录我们精神成长的历程。
当今时代，心灵在外在拘束下，逐渐被遮蔽，我们没有多余的空间去思考，“心灵在场”式作文可以让我们更多地关注内心。比如2017年浙江省高考作文题：
有位作家说，人要读三本大书。一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。对此你有怎样的思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说。
这是一段哲理化的表述，浅显的语言背后蕴藏着大量的信息。它需要学生平时对现实生活有深入的思考。
有字之书，无字之书，心灵之书，说的是在关注外在的同时也要关注自己的内心世界。叔本华说：“在这个世界上，要么庸俗，要么孤独，除此以外选择并不多。”我们究竟活在一个什么样的世界里，我们究竟需要有一个什么样的内心。这样的作文题其实是帮助我们剖析内心。
心灵之书的范围非常广，做心灵的坚守者，做美好品质的捍卫者。语文，可以在人文上高蹈，给人以美好，给人以积极向上的动力。直指心灵式的文章，切忌凌空虚蹈。就素材而言，我们可以从课文找到建构文章的材料，高尔斯华绥的《品质》、欧·亨利的《最后的常春藤叶》、杨绛的《老王》，无不将最纯真的美好品质展示给人。在此类文章的写作过程中，语文的人文性也得以彰显。
二、现象分析与时评写作
《普通高中语文课程标准（实验）》规定高中语文课程应“增进课程内容与社会发展、科技进步和学生成长的联系，引导学生积极参与实践活动，学习认识社会、认识自我、规划人生，在促进学生走向自立的教育中产生重要作用”。语文的外延和生活的外延是相等的，语文学习要服务生活、服务社会。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”思辨性文章的写作在关注内心的同时也提倡关注外在世界。科技的进步带来了绝对的便利，它在缩短人与人的空间距离的同时，也造成了人思维的惰性，人们越来越习惯在思维的惯性上简单地滑行，而不作深入的思考。由于交通和通讯的便利，我们现在很难产生李商隐“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”的感慨，也很难产生李贺“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”波诡云谲般的想象。科技的便利在某种意义上给我们造成了遮蔽。而2016年浙江省的高考题给了我们这样的引导：
网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。
业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR（虚拟现实）设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景：时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”……
当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？
对材料提出的问题，你有怎样的思考？写一篇论述类文章。
社会纷繁复杂，出现的种种现象，需要我们去剖析背后的原因。作文试题的“时事评论化”应运而生。“时事评论”作为论述文的一种亚文体，在新闻媒体上运用广泛，而在日常生活中使用较少，加之学生的感性经验不多，学习起来会有一定的难度。[2]而长期的“小文人抒情”写作导致了对写这类文章的能力的不足。要想在这类文章的写作上做到深刻，不可就事论事，宜从现象触及本质，看到现象发生背后存在的原因是什么，事物既然存在了，就会有相应的合理根源。阐释的时候，应管中窥豹，给人新见解、新启发。当然，这离不开平日的思考与积累。
参考文献：
[1]王荣生，于龙.语文教学中必须关注的几点文章学知识[J].语文学习，2012（4）：15.
[2]郑桂华.时评写作教学，不妨一试[J].中学语文教学，2016（6）：29.