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【摘要】：南宋画家牟益的《捣衣图》，与牟益创作时参照的南朝诗人谢惠连的《捣衣诗》之间，存在着某种图像与文本间的叙事及转译，本文主要围绕这一问题展开论述。
【关键词】：《捣衣图》;《捣衣诗》;叙事;转译
一、引言
《捣衣图》，为南宋画家牟益的代表作，现藏于台北故宫博物院。画家在创作该画时，参照了南朝诗人谢惠连的《捣衣诗》[1]，这体现于画家在手卷上留下的自跋中[2]，而牟益友人董良史在画后的题跋中，更是直接将《捣衣诗》全诗题写于其上，有助于观者理解该手卷的意涵。画家的此种参照主要体现在《捣衣图》的画心部分，随着手卷画心部分自右向左逐渐展开，为观者展现了一段愁戚的闺怨故事，同时图像与文本的叙事及转译也在“上演”中。
二、《捣衣图》与《捣衣诗》
《捣衣图》画心部分最初映入眼帘的是三株园菊，提示了观者画中的季节为萧瑟的秋季。在充盈着秋风的庭院里，几棵槐树依着院内建筑物生长。因为当时已是秋天的缘故，槐树已经开始掉叶，而参杂在落叶附近的是一只寒螿，或许它正如《捣衣诗》所写的那样正在啼鸣吧。“夕阴结空幕，宵月皓中闺”，可能观者无法在画面中直接看到这一幕，但结合着董良史在画后的题诗，观者已然进入了画家所创造的秋夜氛围中。在庭院建筑的回廊里，六位“美人”正在整理自己的服装和配饰，相约一同前去捣衣。走出回廊，来到一片较为空旷的地方，一位贵妇人一边弄着头上的发簪，一边同另一位贵妇人及身后跟着的两位抱着布匹的侍女一道前行。在这四人前面还有两位整装完毕的贵妇人，在两位持烛侍女的引导下徐徐前行。一位侍女回头望向贵妇人，似乎是担心她们看不清行路，点着的蜡烛再次提醒观者此时已然夜深。
画面接着聚焦到了庭院里的另一建筑内。那似乎是一个有卷帘的凉亭，画家为了更好地展现凉亭内的人物活动，不惜少画亭子的一根支柱。凉亭内的五位女子正在进行整幅画最为重要的捣衣活动。两位妇人共执一杵舂捶丝料，而画面所描绘的那幕恰巧是二人停下来擦拭汗珠之时。在其右侧有一女子正在整理已经捣好或即将被捣的丝料。她们三人的活动皆在左侧两位女子的注视下进行，其中一位端坐于椅凳上，似乎是整个捣衣活动的主导者，而另一位则像是她的侍女，正在一旁端茶侍候。
经过上一幕的舂捶，“纨素既已成”，于是几位侍女抱着丝料前往下一幕场景，那幕场景同样发生于一个有着山水画屏的案榻附近。两位女子正在案榻上裁剪着已成的丝料，一旁还有一位女子正在缝制衣服。女子裁剪丝料时的表情显然是有所疑虑的，因为“君子行未归”，不知“君子”的身形尺寸是否已然有了变化。案榻之外，两名女子倚肩并立，观望着发生的一切。与此同时，还有一位女子孤身一人倚靠着屏风，同样也观望着案榻上的活动。这一女子的姿态不禁使人联想到顾闳中《韩熙载夜宴图》中的一位女子，她也是以类似的姿态出现于画面之上。《捣衣图》中的女子望向的是一个极具女性性别特征的缝制活动，而《韩熙载夜宴图》中的女子望向的却是一个官宦士人的享乐场景。场景活动主题的不同，导致了两幅画的那一局部呈现出完全不同的环境氛围，当然也就会有着全然不同的意象内涵，唯一相同的是她们二人都掩映于山水画屏旁。
紧接着到了画面的最后一幕，同时也是整个画面情感表达最为浓厚的地方。这一幕同样发生于一个案榻之上，但此时山水画屏已然消失。孤零零的画面，没有任何物体作为背景，有的仅是案榻上三位愁苦的女子及站在案榻旁端着已成纨素的仕女。案榻上的三位女子，一位女子正在准备将已成的纨素装箱，其旁坐着一位面露忧伤的女子，何以至此？看看她身旁的女子似乎就能得到答案。那位女子手里举着一条卷尺，比划着、思索着。“腰带准畴昔，不知今是非”，牟益以这样一种方式将谢惠连《捣衣诗》中的最后一句所蕴含的含蓄而意味深长的疑虑表现出来，同时也与上一幕中裁剪丝料时疑虑的神态相呼应。
《捣衣诗》的第一句已然奠定了整首诗和《捣衣图》画心部分的情感基调：“衡纪无淹度，晷运倏如催”，一种对岁月流逝的感慨，实则也是对年华不再的叹息。透过紧接几句诗句的娓娓道来，读者，亦或观者，也就更加明白了《捣衣诗》与《捣衣图》所要传达的意涵。时光匆匆，变化无常，可是“君子”却不在身旁，不能相依相守。漫漫长夜，仅能靠“捣衣”等活动来一解相思之苦，怎一个愁字了得。牟益创作《捣衣图》正值南宋与蒙古战争频繁之时[3]，是否因此时代背景的缘故，画家选择将画面中女性的悲伤放大以对其有所反映，没有更多的资料可供参考，而《捣衣图》画面中所蕴含的“闺怨与相思”、“愁戚与哀婉”等意象内涵[4]却不用过多赘言，观者自有一番体悟。
三、结论
通过上述文段结合着《捣衣诗》对《捣衣图》画心部分进行的分析，可以得知，作为牟益创作《捣衣图》的源文本，《捣衣诗》对《捣衣图》整个画心部分的生成与叙事起到了至关重要的作用，同样《捣衣图》的画心部分对《捣衣诗》而言也具有了某种转译的表现。牟益的画作将谢惠连诗歌中较为凝练、抽象的文字语言，转译为较为直接可观的绘画语言。画家以图像描绘诗歌意涵，展现了手卷画心部分与源文本间共享的叙事性，当然画家的个人意图对画心部分的形成也起着决定性作用。总之，《捣衣图》与《捣衣诗》间的叙事与转译为画家创作时的特殊匠心，独有一番意味。
注释：
[1]谢惠连《捣衣诗》：“衡纪无淹度，晷运倏如催。白露滋园菊，秋风落庭槐。肃肃莎鸡羽，烈烈寒螀啼。夕阴结空幕，宵月皓中闺。美人戒裳服，端饰相招携。簪玉出北房，鸣金步南阶。栏高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题。纨素既已成，君子行未归。裁用笥中刀，缝为万里衣。盈箧自余手，幽缄候君开。腰带准畴昔，不知今是非。”转引自梁·萧统编，唐·李善注：《文选》卷三十，胡刻本，第426页。
[2]详见“右谢惠连捣衣诗，……因取周昉美人，稍加位置，画为横卷，思短笔拙，虽不足以形容谢诗妙处，若曰摹章写句，亦自谓得其仿佛。”转引自清·卞永誉：《式古堂书画汇考》卷四十五画十五，清文渊阁四库全书本，第1596页。
[3]详见衣若芬：《闺怨与相思：牟益<捣衣图>的解读》，《中国文哲研究集刊》第二十五期，2004年9月，第35页。
[4]同上，第25-44页。
参考文献：
[1]梁·萧统编，唐·李善注：《文选》，胡刻本。
[2]清·卞永誉著《式古堂书画汇考》，清文渊阁四库全书本。
[3]衣若芬：《闺怨与相思：牟益<捣衣图>的解读》，《中国文哲研究集刊》第二十五期，2004年9月。
【关键词】：《捣衣图》;《捣衣诗》;叙事;转译
一、引言
《捣衣图》，为南宋画家牟益的代表作，现藏于台北故宫博物院。画家在创作该画时，参照了南朝诗人谢惠连的《捣衣诗》[1]，这体现于画家在手卷上留下的自跋中[2]，而牟益友人董良史在画后的题跋中，更是直接将《捣衣诗》全诗题写于其上，有助于观者理解该手卷的意涵。画家的此种参照主要体现在《捣衣图》的画心部分，随着手卷画心部分自右向左逐渐展开，为观者展现了一段愁戚的闺怨故事，同时图像与文本的叙事及转译也在“上演”中。
二、《捣衣图》与《捣衣诗》
《捣衣图》画心部分最初映入眼帘的是三株园菊，提示了观者画中的季节为萧瑟的秋季。在充盈着秋风的庭院里，几棵槐树依着院内建筑物生长。因为当时已是秋天的缘故，槐树已经开始掉叶，而参杂在落叶附近的是一只寒螿，或许它正如《捣衣诗》所写的那样正在啼鸣吧。“夕阴结空幕，宵月皓中闺”，可能观者无法在画面中直接看到这一幕，但结合着董良史在画后的题诗，观者已然进入了画家所创造的秋夜氛围中。在庭院建筑的回廊里，六位“美人”正在整理自己的服装和配饰，相约一同前去捣衣。走出回廊，来到一片较为空旷的地方，一位贵妇人一边弄着头上的发簪，一边同另一位贵妇人及身后跟着的两位抱着布匹的侍女一道前行。在这四人前面还有两位整装完毕的贵妇人，在两位持烛侍女的引导下徐徐前行。一位侍女回头望向贵妇人，似乎是担心她们看不清行路，点着的蜡烛再次提醒观者此时已然夜深。
画面接着聚焦到了庭院里的另一建筑内。那似乎是一个有卷帘的凉亭，画家为了更好地展现凉亭内的人物活动，不惜少画亭子的一根支柱。凉亭内的五位女子正在进行整幅画最为重要的捣衣活动。两位妇人共执一杵舂捶丝料，而画面所描绘的那幕恰巧是二人停下来擦拭汗珠之时。在其右侧有一女子正在整理已经捣好或即将被捣的丝料。她们三人的活动皆在左侧两位女子的注视下进行，其中一位端坐于椅凳上，似乎是整个捣衣活动的主导者，而另一位则像是她的侍女，正在一旁端茶侍候。
经过上一幕的舂捶，“纨素既已成”，于是几位侍女抱着丝料前往下一幕场景，那幕场景同样发生于一个有着山水画屏的案榻附近。两位女子正在案榻上裁剪着已成的丝料，一旁还有一位女子正在缝制衣服。女子裁剪丝料时的表情显然是有所疑虑的，因为“君子行未归”，不知“君子”的身形尺寸是否已然有了变化。案榻之外，两名女子倚肩并立，观望着发生的一切。与此同时，还有一位女子孤身一人倚靠着屏风，同样也观望着案榻上的活动。这一女子的姿态不禁使人联想到顾闳中《韩熙载夜宴图》中的一位女子，她也是以类似的姿态出现于画面之上。《捣衣图》中的女子望向的是一个极具女性性别特征的缝制活动，而《韩熙载夜宴图》中的女子望向的却是一个官宦士人的享乐场景。场景活动主题的不同，导致了两幅画的那一局部呈现出完全不同的环境氛围，当然也就会有着全然不同的意象内涵，唯一相同的是她们二人都掩映于山水画屏旁。
紧接着到了画面的最后一幕，同时也是整个画面情感表达最为浓厚的地方。这一幕同样发生于一个案榻之上，但此时山水画屏已然消失。孤零零的画面，没有任何物体作为背景，有的仅是案榻上三位愁苦的女子及站在案榻旁端着已成纨素的仕女。案榻上的三位女子，一位女子正在准备将已成的纨素装箱，其旁坐着一位面露忧伤的女子，何以至此？看看她身旁的女子似乎就能得到答案。那位女子手里举着一条卷尺，比划着、思索着。“腰带准畴昔，不知今是非”，牟益以这样一种方式将谢惠连《捣衣诗》中的最后一句所蕴含的含蓄而意味深长的疑虑表现出来，同时也与上一幕中裁剪丝料时疑虑的神态相呼应。
《捣衣诗》的第一句已然奠定了整首诗和《捣衣图》画心部分的情感基调：“衡纪无淹度，晷运倏如催”，一种对岁月流逝的感慨，实则也是对年华不再的叹息。透过紧接几句诗句的娓娓道来，读者，亦或观者，也就更加明白了《捣衣诗》与《捣衣图》所要传达的意涵。时光匆匆，变化无常，可是“君子”却不在身旁，不能相依相守。漫漫长夜，仅能靠“捣衣”等活动来一解相思之苦，怎一个愁字了得。牟益创作《捣衣图》正值南宋与蒙古战争频繁之时[3]，是否因此时代背景的缘故，画家选择将画面中女性的悲伤放大以对其有所反映，没有更多的资料可供参考，而《捣衣图》画面中所蕴含的“闺怨与相思”、“愁戚与哀婉”等意象内涵[4]却不用过多赘言，观者自有一番体悟。
三、结论
通过上述文段结合着《捣衣诗》对《捣衣图》画心部分进行的分析，可以得知，作为牟益创作《捣衣图》的源文本，《捣衣诗》对《捣衣图》整个画心部分的生成与叙事起到了至关重要的作用，同样《捣衣图》的画心部分对《捣衣诗》而言也具有了某种转译的表现。牟益的画作将谢惠连诗歌中较为凝练、抽象的文字语言，转译为较为直接可观的绘画语言。画家以图像描绘诗歌意涵，展现了手卷画心部分与源文本间共享的叙事性，当然画家的个人意图对画心部分的形成也起着决定性作用。总之，《捣衣图》与《捣衣诗》间的叙事与转译为画家创作时的特殊匠心，独有一番意味。
注释：
[1]谢惠连《捣衣诗》：“衡纪无淹度，晷运倏如催。白露滋园菊，秋风落庭槐。肃肃莎鸡羽，烈烈寒螀啼。夕阴结空幕，宵月皓中闺。美人戒裳服，端饰相招携。簪玉出北房，鸣金步南阶。栏高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题。纨素既已成，君子行未归。裁用笥中刀，缝为万里衣。盈箧自余手，幽缄候君开。腰带准畴昔，不知今是非。”转引自梁·萧统编，唐·李善注：《文选》卷三十，胡刻本，第426页。
[2]详见“右谢惠连捣衣诗，……因取周昉美人，稍加位置，画为横卷，思短笔拙，虽不足以形容谢诗妙处，若曰摹章写句，亦自谓得其仿佛。”转引自清·卞永誉：《式古堂书画汇考》卷四十五画十五，清文渊阁四库全书本，第1596页。
[3]详见衣若芬：《闺怨与相思：牟益<捣衣图>的解读》，《中国文哲研究集刊》第二十五期，2004年9月，第35页。
[4]同上，第25-44页。
参考文献：
[1]梁·萧统编，唐·李善注：《文选》，胡刻本。
[2]清·卞永誉著《式古堂书画汇考》，清文渊阁四库全书本。
[3]衣若芬：《闺怨与相思：牟益<捣衣图>的解读》，《中国文哲研究集刊》第二十五期，2004年9月。