《史记·魏其武安侯列传》:“上初即位,富于春秋, 蚡(田蚡)以肺腑为京師相。”《汉语大词典》将这句话中的“肺腑”解释为:同“肺附”,比喻帝王的宗室近亲。
　　笔者认为“肺腑”与“肺附”通用,因为笔者发现同一句话,在《史记》中用的是“肺腑”,《汉书》中用的却是“肺附”。
　　①《史记·魏其武安侯列传》:“蚡 ( 田蚡 )以肺腑为京師相。”
　　②《汉书·窦田灌韩传》:“蚡以肺附为相。”
　　③《史记·卫将军骠骑列传》:“青幸得以肺腑待罪行间。”
　　④《汉书·卫青霍去病传》:“青幸得以肺附待罪行间。”
　　这四句话分别写的是田蚡、卫青的事迹,《史记》中用的是“肺腑”,《汉书》中用的是“肺附”。由此可见,“肺腑”与“肺附”应该是通用的。
　　但是,“肺腑”被解释为帝王的宗室近亲,却不符合史实。
　　《汉书·宣元六王传·淮阳宪王钦》:“复遗王书曰:‘博幸得肺腑,数进愚策,未见省察。’”张博为淮阳宪王刘钦之舅,与刘钦矛盾甚多,刘请徙外家张氏于国,博不往。博至淮阳,刘赐之少,请刘为偿债,刘不许。由此可知,张博并不是刘钦的心腹,也不是近亲,只是疏末之亲而已。《后汉书·卢芳传》:“以胏附之故,赦臣芳罪,加以仁恩,封为代王,使备北藩。无以报塞重责,冀必欲和辑匈奴,不敢遗余力,负恩贷。” 胏,《汉语大字典》解释为,同“肺”。卢芳这个人的经历很复杂,他为了达到目的,编造自己的身世,称自己为汉武帝曾孙刘文伯。后来,卢芳走投无路,不得不向光武帝刘秀认罪投降,刘秀不仅既往不咎,还封卢芳为代王。因此,卢芳并不是宗室的近亲,也不是光武帝刘秀的心腹。
　　例子中自称“肺腑”的人充其量只是帝王的疏末之亲。那么,“肺腑”一词又为何可以指“疏末之亲”呢?
　　根据《汉语大字典》的解释,“肺”通“柿“,应该指木屑,“附”应该解释为树木外表的粗皮。“肺附”便引申为疏末之亲,言己为帝室微末之亲,如木皮之托于木也。因而,“肺腑”不是指心腹或近亲,而是指疏末之亲。
　　[作者通联:湖北大学文学院]