大度,常常被视为一种难以修炼的美德｡真的大度,是不掺杂恐惧的宽容､理解､自知之明､与人为善､对己负责｡生于19世纪80年代,年龄上只有两岁之差的两位著名文化人沈尹默先生和熊十力先生,就属于真正大度的人｡
　　
　　沈尹默
　　清光绪末年,沈先生在杭州做事,已颇有文名｡他与当时江南著名诗人刘季平(又名刘三)熟悉,时常在一起饮酒作诗,谈文论道｡一日聚饮后,沈作一诗请刘指教,刘即将诗挂于壁上｡其时,陈独秀先生与刘为同事,在刘家看到了沈的诗｡第二天,陈即到沈的寓所造访,陈是一脾气急躁､性情爽直､口无遮拦之人,自报家门后,马上就评价起沈的诗和字,说:昨天我在刘三家里读到你写的诗,诗作得很好,字其俗入骨｡历来文人都有追逐清高､风雅的嗜好,某个文人或其作品被人评为“俗”,那是极没面子的事情｡现在,陈独秀先生就当面批评沈尹默先生的字俗,而且还是俗到骨头里面的俗!
　　听着陌生的陈先生的不逊言语,尚未达而立之年的沈尹默先生颇觉刺耳｡但他没有发火｡一方面,他认为陈没有恶意,另一方面,他内心也觉得自己的字写得不好｡其后,沈便下功夫钻研书法,终成一代书法泰斗｡沈陈二人也常相往还｡陈被蔡元培先生聘为北大文科学长一职,还是沈推荐的｡
　　
　　熊十力
　　熊十力先生在家庭､教育等背景上与沈尹默先生有着很大不同,但其度量却可与沈先生媲美｡民国初年,走出政治､专心于学术的熊先生在梁启超先生主编的《庸言》杂志上发表文章,内有指斥佛家的话语,言“佛家空谈,使人流荡失守”｡另一位初展露头角､比熊先生年轻近10岁的学问中人梁漱溟先生颇不以为然,就在文章中驳斥熊先生,甚至说“此土凡夫熊升恒(熊十力先生原名熊升恒)……愚昧无知”｡令梁不曾料到的是,“愚昧无知”的“土凡夫熊升恒”读到他的文章后,主动写信过来,并诚恳要求晤面细谈｡两人见面后,熊听从梁的劝告,开始致力于佛学的研究｡1932年,他的《新唯实论》问世,受到了中外学术界的热情关注,蔡元培先生称誉此书为两千年来研究佛学之第一著作｡马一孚先生在序言中更是极尽赞誉之辞,将熊十力与王弼､龙树并提,赞其学识创见乃超越于道生､玄奘等古代佛学大师之上｡这部研究佛学的皇皇巨著,奠定了熊十力先生哲学大家的地位｡
　　 (据《团结报》)