摘 要：古书中大量使用通假字，是造成古书难读的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束缚，“以声求义”，找寻它的本义，不能望文生义而“硬解”。清代学者王念孙说得好：“字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读之以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为解，则诘为病矣。”前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”，“谓武姜寐时生庄公，至寤时始觉其生。”一觉醒来孩子已生下，又何“惊”之有？所以这样的解释是“以文害辞”，可见明通假对阅读古书的重要性。
　　关键词：结构；读音；例证
　　
　　所谓通假字，就是音同音近的替代字。确切一点说，就是用音同音近的字代替本字的用字现象。“通”，意思是通用；“假”，意思是借用。被替代的那个字叫本字，用来替代本字的那个字叫借字，也就是通假字。作为古代的用字现象，我们在学习中必须掌握它在音、形、意方面的独特语法现象，从而为我们学习文言文和更好地掌握母语服务。对于通假字的学习我觉得可以从以下几个方面来把握：
　　一、在结构中认知
　　通假字或被通假字如果是形聲字的话，则多具有相同的声符。由于汉字中形声字占的比例极大，通假以音同音近为前提，所以通假多见于形声字，而于形声字中又特别以具有相同声符者居多。例如：财—材、涂—途、常—尝、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、静—净、僇—戳、说—脱、讼—颂、廪—懔、锡—赐、刑—形、政—征、悟—晤等。当然，声音相同相近的字并不限于声符相同的形声字，因而通假字与被通假字也并非都如此，比如：由—犹、时—伺、趣—促等，则是另外的情形，只是所占的比例较小罢了。
　　二、在读音中辨析
　　古人在记录语言里的某一个“词”的时候，往往用声音相同或相近的字来书写。例如《鸿门宴》：“项伯许诺，谓沛公曰：‘旦日不可不蚤自来谢项王。’”其中“蚤（zǎo）”字通“早”。本来表示“早晨”的zǎo应写作“早”，但这里却写成“蚤”。“蚤”的本义是“跳蚤”，早晨的“早”所以写成“蚤”，只是因为二者声音相同而相通，“蚤”借用了“早”的意义。即“蚤”是“早”的假借字，“早”是“蚤”的假借义。（《孟子·梁惠王上》）“板（版）印书籍，唐人尚未盛为之。”（毕昇《活板》）“被（披）明月兮珮宝璐。”（屈原《涉江》）等。许慎在《说文解字叙》中解释说：“假借者。本无其字，依声托事。”虽然通假与假借有区别，但读音上相同是它们的共同特点，都是用一个音同或音近的字去代替另一个字，当然同音是指古音，而不是现代的读音，所以准确地说应是“古音通假”。具体做法，就是在我们阅读文言文时，如果发现某个字，其按通常的意义解释不通，就可以用某一个音同或音近的字解释，以达到辨析通顺、找出本字的目的。如“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣” （《孟子》）一句中，“颁白”二字不成语，不可解，必须知道“颁”是“斑”的借字，意思才通。古音通假最重要的一条原则是：通假字和本字必须音同或音近，必须以两者古音相通为依据，然后根据字音寻找它所替代的本字。
　　三、在例证中认知
　　语言是具有社会性的，例子愈多愈说明通假用法具有普遍性。如“无”通“毋”：“令壮者无取老妇”（《勾践灭吴》）“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》），“则无望民之多于邻国也”（《孟子·梁惠王上》），“若弗与，则请除之，无生民心”（《郑伯克段于鄢》），“恩所加，则思无因喜以谬赏”（《谏太宗十思疏》）。这些例子，说明“无”通“毋”非属偶然。还有像“而”通“尔”（你的，代词）：“吾乃与而君言，汝何为者也”（《史记》），“而翁长铨，迁我京职”（《记王忠肃公翱事》），“某所，而母立于兹”（《项脊轩志》），“若欲死而父，即前斗”（《书博鸡者事》）。再如“反”通“返”（返回，归来）：“其良人出必餍酒肉而后反”（《孟子》），“人穷则反本”（《孟子》），“经纶世务者，窥谷忘反”（《与朱元思书》），“盖亦反其本矣“（《孟子》），“责收毕，以何市而反”（《战国策》），“寒暑易节，始一反焉”等。
　　 通假字是字的临时代用现象，它的出现加深了表意汉字的形义矛盾,并不是汉字发展的方向。所以,通假字虽然在古书中十分常见,但随着语言文字使用的日益规范,它们中的大多数都逐渐消失,恢复本字。我们要从不同的方面透彻地理解通假字,避免主观臆断。
　　参考文献:
　　［1］王力.古代汉语.中华书局，1999-05.
　　［2］何艳辉，薛克谬.字与古音通假.怀化学院学报，2006.
　　（作者单位 河北省承德广播电视大学）