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【摘要】当前中职汽车维修实训教学中存在的诸多的不足，本文针对中职汽车实训教学，根据陶行知先生的“教学做合一”的理念，结合中职生的特点，从教材、教学过程和教师等多方面来探讨提高学生实训的效果的方法。
【关键词】中职 实训 做中学 教学做合一
前言
“万世师表”陶行知先生倡导的“生活即教育、社会即学校、教学做合一”的“生活教育”学说，集古今中外教育家的思想精华之大成，内涵丰富，对我国中职教育的改革有着指导性的意义。
陶行知先生曾经说过“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学”。 陶行知先生力求打破师生之间的界限，追求师生间的共同进步，因此便有了“教学做合一”的教学思想。
本文将从“教学做合一”的思想出发，探讨陶行知先生“生活教育”学说对中职教育的影响。
一、做中学
杜威提出了“做中学”的教育论点，主张学生通过实际的“行”、“做”去获得生活的知识技能，在此基础上进一步去做、去改造社会。他认为，学校教育应摆脱静听死寂的传统教学方法，创造出社会化的生活环境，使儿童具有天赋的社交、制造、表现等本能。他从经验主义哲学出发，认为只要把所作的事与所发生的影响联系起来，就能发现事物的前因后果等关系，主张在知识学习上把“思维”和“直接用实物的作业”结合起来，在行动中“发扬天赋”[1]。
二、教学做合一
在创立“生活教育”学说的过程中，陶行知先生对杜威的教育思想批判地吸收、创造性地运用。
1926年，他在《中国师范教育建设论》一文中，为回答师范学校“教什么、怎样教、教谁、谁教”问题时，首次系统性阐述了“教学做合一”理论，指出“教学做合一”是“教的法子要根据学的法子；学的法子要根据做的法子。教法、学法、做法应当是合一的。我们对于这个问题所建议的答语是：事怎样做就怎样学；怎样学就怎样教；怎样教就怎样训练教师。”
陶行知先生富有创造性地提出了“教学做合一”的思想。在教与学的关系上， “教学做合一”将“教”、“学”、“做”三者融为一体，使教师的主导作用和学生的主体作用在“做”的过程中得以实现，形成一个有机整体。
三、“做中学”与“教学做合一”的对比
陶行知将学校搬到广阔的天地中，而杜威则把社会挪进了他的学校[2]。
对照这两者，可以发现“教学做合一”与“从做中学”的基本立足点都在“做”，差别则在于“做什么”。“教学做合一”的“做”以实际生活为中心，“从做中学”的“做”则是指教师有目的设计的各种活动，由儿童根据自己的兴趣来选择。
在杜威的“从做中学”的“做”中，学生可以根据自己的兴趣来选择活动，通过获取直接经验的方式获取知识。从“做”中学，即从经验中学，这种学习方式能充分发挥学生的主观能动性，有利于提升学习兴趣。
但同时“从做中学”却忽视了间接经验的获取，当这些学科深入到一定抽象程度时，学生仅凭经验无法构建系统的知识体系，这样“从做中学”就无法满足学生的需要了。而陶行知的“做”注重的是在掌握直接经验的基础上，探求事物发展的规律，从而更加系统地掌握知识。陶行知的“做”为学生从具体思维到抽象思维的过渡搭建了关键的桥梁[3]。
四、“教学做合一”对中职教育的启示
1、教材改革
陶行知在《教学做合一下之教科书》中明确指出要读活书，要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。陶行知提出三种判断教材价值的标准：有无引导人动作的力量；有无引导人思想的力量；有无引导人产生新价值的力量。就是说有价值的教材除了教学生以系统知识外，还应该能培养学生的动手能力，思考质疑能力以及创新能力[4]。
“职业教育要培养同二十一世纪我国社会主义现代化建没要求相适应的、具有综合职业能力和全面素质的、直接在生产、服务、技术和管理第一线工作的应用性人才”。中职的教育培养的是应用型的人才，培养现代蓝领是它主要的目标。因此中职的教材改革必须以生活为中心，以工作技能的培养为中心，以培养学生的实际动手能力为主要目标。
如笔者任教的汽车底盘课实践性较强，因此应该安排足够的课时进行实训操作，使学生通过亲手操作，更好地理解掌握汽车底盘的构造及各个部件的功能，为以后的检查诊断打下坚实的基础。
再者，每个学校的具体情况都不一样，如何根据学校的实训条件有机地调整课程内容，甚至开发属于自己的校本教材，是每个任课的教师需要考虑的问题。只有根据“教学做”的思想去完善教材，才能让老师“教好”，让学生能够真正“学好”，“做好”，以达到“教学做”合一的良好效果。
2、教学的过程
陶行知先生说：“ 相信学生，解放学生的创造力，还学生学习方面的基本自由；解放他们的头脑，使他们自觉去思考；解放他们的双手，使他们自己去做；解放他们的眼睛，使他们自己去观察；解放他们的嘴巴，使他们有问的自由：解放他们的空间，使他们能更广泛地接触大方然和扩大眼界；解放他们的时间，使他们不局限于课程表、作业本，有创造大倾向。”
如，在中职汽车实训课程中，提倡使用小组合作的方式进行实训课程的教学。
小组合作实训的方式主要以小组为中心，让学生去观察，让他们去思考，给学生任务，让他们自己根据实际情况，小组内制定有效的计划，然后根据自己制定的计划去实施，让他们真正成为课堂的主角，不在局限在课程本身。
这种方式能够重现实际工作的情况，有利于学生在就业后迅速适应岗位要求，能力得到真正的提高。同时小组实训评价体系体现了评价应有的亲历性与过程性，达到了让学生重视学习过程而非最后结果的目的，使学生真正把精力投入到学习中去，而不是盲目应付作业或考试。
因此，在教学活动的设计中，特别是在中职教育教学中，我们必须把握好每个教学环节的细节，力求做到每个学生都能自觉去思考、创造，使他们不在局限于书本，不在局限于课堂，以达到良好的教学效果，学生掌握技能并能深化技能，教师以“教”促“学”，师生共同进步！ 3、教师的作用
差的教师奉送真理，好的教师教学生去发现真理。陶行知在《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言书》中曾提出，“乡村教师做改造乡村生活的灵魂——这种教师必能用最少的金钱.办最好的学校，培植最有生活力的农民。我们深信他们能够依据教学做合一的原则，领导学生去学习那征服自然改造社会的本领。”
“教学做合一”重视教师的指导作用，认为教师的“教”与学生的“学”是密不可分的。 “要什么，学什么；学什么，教什么；教什么，就拿什么来训练教师”。同时“先生的责任不在教，而在教学生学”，即“授之于渔”。
中职教育与“师傅带徒弟”的模式的本质区别就在于学生不是单纯地重复性地学习表面的技能，而是在于“学会”，这一点完全符合陶行知先生要求教师做到的“教学生学”的思想。
教学实训的过程中，教师的应发挥其主导的作用。
如在实训课程中，教师首先根据学生的特点构建每个实训小组。教师则负责评定小组长的检查能力与责任心，监控学习过程中各种突发情况，并通过各组的学习效果对小组进行整体评价，提出问题，帮助学生进一步改正缺点，优化能力。
对于一些突发的问题、普遍处在的错误情况，教师应能及时发现，并给予方向性的指导，引导学生及时发现问题，并通过讨论、查阅教材、查阅维修手册等方法，尝试性地提出解决方法。此时，教师则加以点拨，分析问题，真正达到“授之于渔”的良好效果。
“教学做合一”思想充分反映了陶行知先生的教学思想——反对教与学的割裂，强调教与学是有机结合的整体。教师必须在此前提下做到“教学生学”，授学生以渔，拓展其思维能力，而同时教师亦能在教的过程中不断完善自己“教”的技能，即“教”与“学”是统一的，“教师”与“学生”是相辅相成的。
这样，“教学做”就能真正成为是一件事，就能打破师生之间的界限，并且共同进步。
【参考文献】
[1]李明月，李德才.从实用主义教育到“生活教育”.福建论坛（社科教育版）.2007，（6）
[2]张永英.陶行知与杜威教育思想及哲学认识论思想比较.学前教育研究.2007，（4）.
[3]王宇琳.“从做中学”与“教学做合一”对新课改下我国基础教育的适应性比较.四川教育学院学报.2009，（6）
[4]江苏省陶行知教育思想研究会，南京晓庄师范陶行知研究会.陶行知文集.南京：江苏人民出版社，1981.
【关键词】中职 实训 做中学 教学做合一
前言
“万世师表”陶行知先生倡导的“生活即教育、社会即学校、教学做合一”的“生活教育”学说，集古今中外教育家的思想精华之大成，内涵丰富，对我国中职教育的改革有着指导性的意义。
陶行知先生曾经说过“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学”。 陶行知先生力求打破师生之间的界限，追求师生间的共同进步，因此便有了“教学做合一”的教学思想。
本文将从“教学做合一”的思想出发，探讨陶行知先生“生活教育”学说对中职教育的影响。
一、做中学
杜威提出了“做中学”的教育论点，主张学生通过实际的“行”、“做”去获得生活的知识技能，在此基础上进一步去做、去改造社会。他认为，学校教育应摆脱静听死寂的传统教学方法，创造出社会化的生活环境，使儿童具有天赋的社交、制造、表现等本能。他从经验主义哲学出发，认为只要把所作的事与所发生的影响联系起来，就能发现事物的前因后果等关系，主张在知识学习上把“思维”和“直接用实物的作业”结合起来，在行动中“发扬天赋”[1]。
二、教学做合一
在创立“生活教育”学说的过程中，陶行知先生对杜威的教育思想批判地吸收、创造性地运用。
1926年，他在《中国师范教育建设论》一文中，为回答师范学校“教什么、怎样教、教谁、谁教”问题时，首次系统性阐述了“教学做合一”理论，指出“教学做合一”是“教的法子要根据学的法子；学的法子要根据做的法子。教法、学法、做法应当是合一的。我们对于这个问题所建议的答语是：事怎样做就怎样学；怎样学就怎样教；怎样教就怎样训练教师。”
陶行知先生富有创造性地提出了“教学做合一”的思想。在教与学的关系上， “教学做合一”将“教”、“学”、“做”三者融为一体，使教师的主导作用和学生的主体作用在“做”的过程中得以实现，形成一个有机整体。
三、“做中学”与“教学做合一”的对比
陶行知将学校搬到广阔的天地中，而杜威则把社会挪进了他的学校[2]。
对照这两者，可以发现“教学做合一”与“从做中学”的基本立足点都在“做”，差别则在于“做什么”。“教学做合一”的“做”以实际生活为中心，“从做中学”的“做”则是指教师有目的设计的各种活动，由儿童根据自己的兴趣来选择。
在杜威的“从做中学”的“做”中，学生可以根据自己的兴趣来选择活动，通过获取直接经验的方式获取知识。从“做”中学，即从经验中学，这种学习方式能充分发挥学生的主观能动性，有利于提升学习兴趣。
但同时“从做中学”却忽视了间接经验的获取，当这些学科深入到一定抽象程度时，学生仅凭经验无法构建系统的知识体系，这样“从做中学”就无法满足学生的需要了。而陶行知的“做”注重的是在掌握直接经验的基础上，探求事物发展的规律，从而更加系统地掌握知识。陶行知的“做”为学生从具体思维到抽象思维的过渡搭建了关键的桥梁[3]。
四、“教学做合一”对中职教育的启示
1、教材改革
陶行知在《教学做合一下之教科书》中明确指出要读活书，要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。陶行知提出三种判断教材价值的标准：有无引导人动作的力量；有无引导人思想的力量；有无引导人产生新价值的力量。就是说有价值的教材除了教学生以系统知识外，还应该能培养学生的动手能力，思考质疑能力以及创新能力[4]。
“职业教育要培养同二十一世纪我国社会主义现代化建没要求相适应的、具有综合职业能力和全面素质的、直接在生产、服务、技术和管理第一线工作的应用性人才”。中职的教育培养的是应用型的人才，培养现代蓝领是它主要的目标。因此中职的教材改革必须以生活为中心，以工作技能的培养为中心，以培养学生的实际动手能力为主要目标。
如笔者任教的汽车底盘课实践性较强，因此应该安排足够的课时进行实训操作，使学生通过亲手操作，更好地理解掌握汽车底盘的构造及各个部件的功能，为以后的检查诊断打下坚实的基础。
再者，每个学校的具体情况都不一样，如何根据学校的实训条件有机地调整课程内容，甚至开发属于自己的校本教材，是每个任课的教师需要考虑的问题。只有根据“教学做”的思想去完善教材，才能让老师“教好”，让学生能够真正“学好”，“做好”，以达到“教学做”合一的良好效果。
2、教学的过程
陶行知先生说：“ 相信学生，解放学生的创造力，还学生学习方面的基本自由；解放他们的头脑，使他们自觉去思考；解放他们的双手，使他们自己去做；解放他们的眼睛，使他们自己去观察；解放他们的嘴巴，使他们有问的自由：解放他们的空间，使他们能更广泛地接触大方然和扩大眼界；解放他们的时间，使他们不局限于课程表、作业本，有创造大倾向。”
如，在中职汽车实训课程中，提倡使用小组合作的方式进行实训课程的教学。
小组合作实训的方式主要以小组为中心，让学生去观察，让他们去思考，给学生任务，让他们自己根据实际情况，小组内制定有效的计划，然后根据自己制定的计划去实施，让他们真正成为课堂的主角，不在局限在课程本身。
这种方式能够重现实际工作的情况，有利于学生在就业后迅速适应岗位要求，能力得到真正的提高。同时小组实训评价体系体现了评价应有的亲历性与过程性，达到了让学生重视学习过程而非最后结果的目的，使学生真正把精力投入到学习中去，而不是盲目应付作业或考试。
因此，在教学活动的设计中，特别是在中职教育教学中，我们必须把握好每个教学环节的细节，力求做到每个学生都能自觉去思考、创造，使他们不在局限于书本，不在局限于课堂，以达到良好的教学效果，学生掌握技能并能深化技能，教师以“教”促“学”，师生共同进步！ 3、教师的作用
差的教师奉送真理，好的教师教学生去发现真理。陶行知在《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言书》中曾提出，“乡村教师做改造乡村生活的灵魂——这种教师必能用最少的金钱.办最好的学校，培植最有生活力的农民。我们深信他们能够依据教学做合一的原则，领导学生去学习那征服自然改造社会的本领。”
“教学做合一”重视教师的指导作用，认为教师的“教”与学生的“学”是密不可分的。 “要什么，学什么；学什么，教什么；教什么，就拿什么来训练教师”。同时“先生的责任不在教，而在教学生学”，即“授之于渔”。
中职教育与“师傅带徒弟”的模式的本质区别就在于学生不是单纯地重复性地学习表面的技能，而是在于“学会”，这一点完全符合陶行知先生要求教师做到的“教学生学”的思想。
教学实训的过程中，教师的应发挥其主导的作用。
如在实训课程中，教师首先根据学生的特点构建每个实训小组。教师则负责评定小组长的检查能力与责任心，监控学习过程中各种突发情况，并通过各组的学习效果对小组进行整体评价，提出问题，帮助学生进一步改正缺点，优化能力。
对于一些突发的问题、普遍处在的错误情况，教师应能及时发现，并给予方向性的指导，引导学生及时发现问题，并通过讨论、查阅教材、查阅维修手册等方法，尝试性地提出解决方法。此时，教师则加以点拨，分析问题，真正达到“授之于渔”的良好效果。
“教学做合一”思想充分反映了陶行知先生的教学思想——反对教与学的割裂，强调教与学是有机结合的整体。教师必须在此前提下做到“教学生学”，授学生以渔，拓展其思维能力，而同时教师亦能在教的过程中不断完善自己“教”的技能，即“教”与“学”是统一的，“教师”与“学生”是相辅相成的。
这样，“教学做”就能真正成为是一件事，就能打破师生之间的界限，并且共同进步。
【参考文献】
[1]李明月，李德才.从实用主义教育到“生活教育”.福建论坛（社科教育版）.2007，（6）
[2]张永英.陶行知与杜威教育思想及哲学认识论思想比较.学前教育研究.2007，（4）.
[3]王宇琳.“从做中学”与“教学做合一”对新课改下我国基础教育的适应性比较.四川教育学院学报.2009，（6）
[4]江苏省陶行知教育思想研究会，南京晓庄师范陶行知研究会.陶行知文集.南京：江苏人民出版社，1981.