【摘 要】
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近年来,我国城市化进程中城市空间问题凸显.国内学术界在借鉴西方空间正义理论的基础上,对我国城市治理中的空间正义展开了大量研究,其成果主要集中在城市治理中的空间正义理论探讨、空间正义现实批判以及空间正义路径探索等方面.但在中国城市治理现代化语境下,这些成果在理论深度挖掘、本土话语构建及问题系统解决等方面还存在很多不足.面向未来,城市治理中的空间正义议题应该从三方面更新:一是深化城市治理现代化语境中的空间正义理念阐释,二是建构城市治理现代化语境中空间正义的本土话语,三是完善城市治理现代化中空间正义实现路径,通
【机 构】
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四川大学公共管理学院成都610065
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目"基于大数据驱动的公共服务精准管理研究"(20&ZD112);
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近年来,我国城市化进程中城市空间问题凸显.国内学术界在借鉴西方空间正义理论的基础上,对我国城市治理中的空间正义展开了大量研究,其成果主要集中在城市治理中的空间正义理论探讨、空间正义现实批判以及空间正义路径探索等方面.但在中国城市治理现代化语境下,这些成果在理论深度挖掘、本土话语构建及问题系统解决等方面还存在很多不足.面向未来,城市治理中的空间正义议题应该从三方面更新:一是深化城市治理现代化语境中的空间正义理念阐释,二是建构城市治理现代化语境中空间正义的本土话语,三是完善城市治理现代化中空间正义实现路径,通过一系列多元、均衡、开放的制度安排和治理实践,实现城市空间资源的公平分配和城市空间利益的全民共享.
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关注惩罚及其正当性的学者们对"惩罚是什么"问题所给出的答案不外乎是以"痛苦"或"伤害"为基础构建起来的定义.然而,痛苦并不适合拿来解释惩罚,这是因为其作为一种内在的感觉体验,不仅会引发严重的理论困惑,而且无法与所公认的惩罚要素相结合.而伤害作为一种客观的实在和行动,不仅能够解决痛苦所引发的问题,而且也与"惩罚"的日常用法一致.
从"孔门四科"到"学术三分",至宋代逐渐形成了一个共有的学术体系:道德、政事、文学三位一体,涵括了儒学思想、社会治理、文学表达.到了清代,在趋于专制的大背景下,作为本体的道德之学和作为政事的实践之学整体衰退:道统的权力归于皇帝,考据之学放弃了义理的解释权;政事在礼学复兴、讲求实用实行和精神日趋萎弱的背景下,渐由实学递降为治术.桐城派以文学而主持义理,以文学而兼考据,建构起义理、考据、辞章的学术体系,以其批判性、开放性、发展性使这一学术体系既支撑了桐城文学和桐城学术,也使得它在晚清的大变局中成为重要资源之一
20世纪90年代以后,中国新文学研究中出现了范式转向的趋势.这种转向在传统研究领域外开辟了新的路径.从思维层面而言,滥觞于“五四”时期的中国新文学研究是一种基于科学“归纳”思维范式下的研究形态.在这种思维范式影响下,文学创作和批评集中体现为“典型论”的话语模式,并共同形成了一条“向后看”的文学路径.而受到中国当代新科幻小说“向前看”创作思维影响的科幻研究,逐渐改变研究本身的传统模式,出现了具有“演绎”思维范式的研究样态,在与传统批评的不断对话中,为文学研究提供了新的视角.
明代商人多因生计艰难或科举不利而服贾养家,他们大都能从满足日常生活需要出发,较理性考量、对待儒、贾关系,发扬了经商致富以兴家立业的正当价值.尽管部分商人心里仍显示出儒、贾择业的一些内在紧张,然在勉为“廉贾”“良贾”的激励下,不仅合理获取财富作为实现人生理想物质基础的取向被他们逐渐认可接受,而且他们还常常发挥自身优势做出切实社会贡献,并因此受到世人称赞与尊重.此外,源于对传统儒家文化伦理的深度认同,又有不少商人试图在实践层面打开儒、贾之间的通路,并为家族长远发展计虑,务使一门之内儒、贾相资互济,兼得并举.以
《尚书·洪范》福殛畴既是手段畴又是目的畴."福"是福庆、福报之义,"六极"之"极"当读为"殛","殛"是诛罚、惩罚义."攸"是"修"字初文,"攸好德"即"修好德","好德"即美德之义."五福"即五种福报,"六殛"即六种惩罚."五福"以修好德为中心.在洪范九畴系统中,五福六殛既是个人趋吉避凶的目的,又是君王统治臣民和治理天下的手段,且君王专擅作福作威的权力.五福与六殛有对应性,但如何对应,汉宋儒者的说法不一致.从内容和义理上来看,寿、考终命应与凶短折相对,富应与贫相对,康宁应与疾、忧相对,修好德应与恶、弱相
"商周鼎革"之后周人关于"政权合法性"与"王朝正统论"的言说,集中体现在天(天命)、地(地理)、人(血统)三端,是为"三才"之道.在"天命"论上,周人将商人的"天命不变"论改造为"天命转移"论,并申说"天命"已由商人转移至周人,故"周革商命"为"顺天革命".为了保有"天命",周人又创造性地提出了"敬德"说,并由此发展出"保民论""民本论".与夏人、商人一样,周人的祖先也是古帝王的后裔,因在"血统"上并不具有独到的优势,周人后来扬弃了"血统论",转而宣扬"敬德""保民".而西周初年,周人之所以要营建洛邑,是
一般认为,20世纪两位著名的政治哲学家以赛亚·伯林和列奥·施特劳斯一个维护现代多元价值,一个推崇古典自然正当.但是人们也不应该忽视受20世纪共同时代背景的影响二人观点具有的某些相似性,主要体现在政治内在冲突、人类易错性和政治哲学的必要性三个方面.当然,二人还是选择了现代自然权利和古典自然正当两条不同道路:前者的依据是价值多元主义,自然权利体现在消极自由的概念中,最终在习俗和意见中走向真理的相对主义.后者的依据是苏格拉底怀疑主义,预设了习俗和意见之上的自然正当,并指向一种不断超越习俗和意见、矢志不渝追求真理
"跨学科"作为一种被期望能带来突破的研究方式,有其普遍的应用前景,也是外国文学研究界近年来时常讨论的对象.从美国文学研究的历史,追溯跨学科研究的渊源,可以发现跨学科研究方式的发展过程、留下的轨迹和产生的影响;从文化研究影响和西方文论的理论支撑中,可以看到跨学科方式的必要和必然.从中,既可勾勒出跨学科方式的历程,发现其特征所在;同时,也可以看到存在的问题,其中最为明显的是文学研究中过分偏向政治立场的倾向,以及脱离文学性谈文学的现象.跨学科方式的学理根源于"共同问题意识",但就文学研究而言,无论怎么"跨"学科
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