宋志贤在《岷县民俗》一书中写道：“迎亲之日，接亲人等略进早餐后，往女家迎娶新人。过去有些乡村，娘家人待娶亲人马到门前后，便紧闭门户，索讨红包利市。還有乘来客无备之时泼水、藏匿车马的鞍仗等物，以此争讨利市取笑作乐，兴尽则止。”卢兆平《岷县申都地方的婚嫁礼俗》一文，介绍了申都人到女方家接新媳妇的习俗：“接亲车停在女方家门口时，‘大辈’（即媒人）先进门，女方要泼洒清水以图吉利，媒人要给泼水钱。”无独有偶，岷县岷山乡（现并入清水镇）迭麻村也有这种迎亲风俗。我有一位同学的媳妇就是迭麻村人，上世纪90年代初，他接亲时，被站在大门墙上的女客们“泼了凉水”。当时正值隆冬天气，他们一行人可谓吃尽了苦头，事后還得给她们送冰糖作为酬谢的礼物。女方怕他们误会，再三解释，这是当地迎亲的风俗，图个吉利嘛！
　　根据《中国少数民族婚俗大观》介绍：彝族“男女青年定亲以后，男方的迎亲队伍就抽日子浩浩荡荡地开到女方的房门前，这时，早已等候在女家门前的姑娘们提着水桶，拿着水瓢，对着迎亲的队伍猛浇。据说，水要泼得好，姑娘到丈夫家，才不会去老远的地方背水”。是不是岷县以上两处地方的婚俗就是彝族婚俗呢？就泼水的象征意义来说，有所不同。再说，按照岷县有关史料记载，岷县境内的少数民族有回、藏、壮、撒拉、东乡、裕固、蒙古、满等八个，没有彝族。2008年8月15日，中央电视台第十套节目播出有关青海省境内少数民族的节目中，明确提到土族人迎亲的风俗，与岷县申都和岷山乡迭麻村的婚礼习俗相同。岷县中寨镇大哈村和岷县阊井乡也有这种风俗。
　　岷县境内同样没有土族人，那么这种特殊的婚俗从何而来？据《古代民族》介绍，土族就是生活在青藏高原上的吐谷浑人与部分蒙古族、藏族、汉族、羌族人融合形成的。岷县境内虽然没有土族人，但在历史上生活过吐谷浑人。据王蓬考证：“吐谷浑的孙子吐延，带领日益强大的部落，经过不断开拓，占领几乎青海全境和周边地区，于329年正式建立起草原王国。为纪念先祖，以吐谷浑为国号和族名，这个诞生在青藏高原的游牧政权比吐蕃王国早300年，鼎盛时期东至陇右，南到阿坝，西至且末，北达武威。”（《悲歌一曲吐谷浑》，《延河》2010年第4期）岷县应在吐谷浑王国版图内。王昌龄的《从军行》，记述了唐朝为收复岷、洮、叠等地发动的战争：“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”诗中的洮河北就是临潭（该县勺洼乡就是土族自治乡）、岷县一带。663年，吐谷浑王国灭于吐蕃。
　　土族人有信仰道教的，也有信仰藏传佛教的，“他们有着自己本民族的语言和禁忌习俗：客人来访，主人会用哈达、美酒和奶茶热情相待；土族忌吃骡、马、驴肉；到土族人家做客，不要随便数主人家的牛羊；上炕落座时，不要坐到主人的枕头和被子上……”（《溯源青海》）服饰方面，土族男子现在冬天穿斜襟光板皮袄和羊毛褐衫，其他季节穿小领、斜襟长袍或白色高领短褂，外套黑色或紫色的大襟坎肩，下穿长裤，系腰带、围肚。头戴白毡帽，脚穿绣花布鞋。男服习惯绣花，镶黑、红边饰。岷县博物馆收藏有来自阊井乡的毡袄和毡靴。
　　百度网是这么介绍土族的婚姻习俗的：
　　在土族举行婚礼时，前往接亲的年轻人都是能说会道、能歌善舞的，大家叫他们“纳什金”。娶亲的头一天晚上，两位“纳什金”带着礼物和给新娘的服装首饰，牵着一头母羊参加娶亲。他们到了女方一般要受到热烈欢迎，那些欢迎的方法，也是十分奇特的。“纳什金”到了以后，首先要和新娘的女伴们隔门进行对歌，要一一回答姑娘们的问题，姑娘们才会开门。但当他们走进女家大门时，姑娘们会用一桶又一桶清凉的水泼他们。女方的长者会说：“贵客到了快迎接，姑娘们不要泼水！”其实是暗示开始泼水、多多泼水。要是“纳什金”躲起来了，他们就会喊：“纳什金到某某地方去了，年轻人不要往那儿泼水！”“纳什金”逃上楼，他们就会喊：“贵客上楼了，不要往楼上泼水。”实际上是指挥大家泼水。“纳什金”虽然浑身湿透，但不能生气。姑娘们戏弄够了，会请他们更衣入席。土族人认为，水泼娶亲客，是为他们洗尘，为了向新人祝福。
　　由此可以推断，岷县申都和岷山乡迭麻村的婚礼习俗就是古代吐谷浑风俗的传承和延续。
　　2012年4月底，岷县博物馆在县二中举行岷县民俗展览，其中一幅照片引起了广大师生的注意：岷县蒲麻乡迎娶新娘时，新郎的大辈（舅父、姑父）要用缎子被面为其挂彩，新娘头顶一块红头巾，大概算是红盖头吧，新郎新娘手执用两条红绸子绾的同心结，向新房慢慢走去。这其实是对古代中原地区婚礼的沿袭。据《中国礼仪史话》一书作者杨汝福考证，“在宋代，举行拜堂时還要‘牵巾’。由两家各出红绿彩缎绾成象征恩爱的同心结。男女各执一头，拜谒祖先、父母、公婆，然后夫妇交拜”。
　　随着改革开放的深化和西方文化的进一步传播，旧的婚姻习惯渐渐销声匿迹了。