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【编者按】无论是一个有着深刻象征意味的完整故事的梦，还是一个无足轻重的仅仅一个小片段的梦，作家们都没有随意放弃，拿来作为写作的素材。因为，作家们都达成共识——梦是人生的有机组成部分，人生如梦，梦是人生。
梦时
简媜
一梦，一朵伞形花序
把梦片记录下来，那是生命的奥义书。
每一次睡眠都是未知。梦的帷幕布满空中，梦的密码似恒河之沙。才熟诵“April is the cruellest month breeding lilacs out of the deadland……”梦中已游历艾略特的荒原。白日多看天堂鸟几眼，梦里闪烁橙色的剑。
所以，碎花桌巾上一只蚂蚁散步，变成莽莽大漠中，一个独行者在找人。
二在梦土上挽舟
梦土上颠倒空间，人会飞，海鸥绝种。突然我所站立的寸土之外流动起来，但不是水。一叶灰色舟坐着昔日好友吗，船头站着一名黑衣人，无桨，船缓缓地走。我在白昼舟里仿佛黑夜。
才喊，梦醒，原来那声音是窗外的文鸟在啼。
三梦中，有人唤我的名字
隔着窗棂，偷听邻村的两位妇人谈话，一位已死的。
有人叫我，但不是现世的名字。我回头，一名陌生男子，自称是我未来之夫。他的衣襟绣着一排字，第一个字是“白”，第二个字提手旁，其余的有关星宿。
梦的语言无法翻译，我不知道他现世或未来的名字。
四梦的警句
梦中为一行诗狂喜，醒来发现了无意义。
梦见到处是蛇，灰、白、杂色，蜷缩、行走，死的死、活的活。数日后在电影见到这一幕。
梦见挽歌，不久有人奔丧。
梦见久未谋面的人车子坏了，三个月后，他车祸。
梦见自己齿碎尽落，醒来想写一篇关于“死亡”的寓言。
梦是现实的预测，或现实被梦牵着走？
五梦有翅
甚至清醒，梦的兽足伺机而动。起身沏一杯新茶，误触梦的虎翼。仿佛异域，那人独坐于二楼书房，阳光敲打着窗。蓝色的车驰驱于无人公路，左傍山岩右临海崖。一栋石砌的老楼爬满薜荔草。（两年前听过Jacaranda，今日那人捎来紫色桐拟花）不敢求证，怕被问：“还见到什么？”
不记得吮水，但茶已半干。
六去过不曾去之地
莫名地对初相逢的人说：我们见过吗？总在异乡街头苦思：来过吗？或在南下的特快车厢，瞥见一件红衣在稻田凹处招摇。这景象熟悉，但不可理喻。生命的海底一定有玫瑰园，不时以飘浮的花瓣挑衅。
梦，只留下凌乱的情节或仅是一种感觉，梦是三度空间。多年前的梦境今日才读懂，今日的恐惧将在未来实现。
七梦的申请
若有人无法区隔梦与现实是两个国，恐怕无法立足现世，亦将被梦驱逐。
怀着忧伤入睡，梦中有刮骨疗毒的秘方;过量的快乐似乎不受梦的欢迎，往往涕泣汗流而醒。前者被梦收留，后者警惕。
有时，梦见自己在做梦，醒后半惊喜半疼痛。耐着性子把此世过完吧！反正已是梦国的居民。
（选自《人间·名家经典散文书系之梦》，山东文艺出版社2013年版）
赏 析
这是一篇关于梦的经典美文。作者在文中将自己做梦的丰富内容呈现出来，有的梦有趣，有的悲伤，有的则是神奇。作者的文笔简洁清丽，寥寥几笔抓住梦境的特征，让人读后身临其境，仿若梦中。此外，作者笔下的这些梦境带来的不仅仅是神秘情节的感性触动，还有其对梦的智性思考带来的理性启发。作者对于梦的夸张性、梦的时空感以及梦和现实的关系的感悟，无一不发人深省。另外，此文还有一个最为突出的特色，就是作者用了七个富有意味的小标题贯穿全文，除了对应不同的梦境之外，标题本身就分外夺目，像“一朵伞形花序”“在梦土上挽舟”“有人唤我的名字”“去过不曾去之地”等，文字如诗，意境如梦，既契合主题，又充满梦幻之感。
记梦记
林清玄
许多朋友对我抱怨，他们晚上总是睡不安稳，不是被恐怖的噩梦缠绕，就是走进了超现实的梦的魔魇里去;他们一边抱怨，一边还兴致勃勃地讲述梦里的情景，说完之后，总是追索着一个问题：“这莫名其妙的梦到底在预示什么？它代表了什么样的潜意识呢？”有的则露出幸福的微笑，好像说着：“幸好只是个噩梦罢了。”
对于朋友们的心情我很能体会，因为我也是个会做梦的人。虽然我并不爱做梦，梦却是莫奈他何的东西，一闭上了双眼，它就如飞舞的精灵，在灵魂空下来的一个小细缝中钻了进来，占据了我们未知的八小时的喜怒哀乐。
我的朋友大部分是从事文学艺术工作的人，他们的心灵特别易感，因此格外容易有梦，有许多人知道我是个“梦人”，总是找我倾诉他们的梦境。我生平最爱做的事就是听人“胡言梦语”地谈离奇梦境，我常建议他们把这些梦化成作品给人共享，有的人因此创作出与清醒时完全不同的作品，（可能那梦里是另一个人吧！）大部分人却不愿意，理由是：梦是隐私的一部分，说给好友听听无妨，要公之于世就有些难以启齿了。
我自己很会做梦，会的程度有时一夜可以做三四个，这三四个有时是短片连缀在一起，有时又是一个长片被切割成几段，我还有很奇怪的经验，睡醒了出去晨跑，回家时睡回笼觉，梦竟然能接得下去，有一次甚至相隔几个月，梦居然能连在一起，好像电影的上下集。
我喜欢电影，我觉得做梦有些看电影的感觉，和电影不同的是，我们可以看自己当主角在戏里演，觉得頗有兴味，所以我即使做噩梦，也很少有恐怖的感觉。
梦里自然全是子虚乌有的事，可也不尽然;我做过的一些梦里，梦到一些全然陌生的地方，有街道，有人物，有花草，甚至邮局、车站全是清清楚楚，几个月后我到外地去采访，发现那地方竟和我梦里的一模一样，连当地庙会演出的戏码都和我梦见的一样。我觉得心寒，也觉得有趣——人是不是能在梦里预示些什么呢？ 还有一次，我梦见乘火车不知道要到什么地方去，那火车不像一般火车，很小，却一直往陡峭的山上爬去，两边的树很浓绿，天上的白云又白又结实，仿佛要爬上无止境的高山。一年多以后我到香港去采访，才发现我梦里的是太平山，连火车的样式都相同。可是我做梦的时候，压根儿没想过香港，也不知道太平山。梦真是奇怪，它和我们实际人生中说不定真有重叠的部分。
结婚前，我是一个人做梦，婚后，才知道妻子也是个会做梦的人，有时做得更甚。我们每天起床时常互相讲述自己的梦中情景，以为乐事，遇到情节简单的梦，也会加以分析一番。因为这样，奇怪的事发生了。
有一天起床，妻子对我说她的一个梦：我们和两位熟识的朋友到一个陌生的地方去旅行，那里是一片大草原，开着许多小黄花。我们还带着我们一对小儿女去，大女儿梳着两条辫子，小儿子穿着绿色的短裤……
妻子讲的时候我听得呆了，因为我那一夜的梦就是这样，连儿女的面貌都是清晰的。甚至连梦停止的地方也相同：我们在旅馆用过西式早餐，听到朋友叫我们的名字，梦戛然而止。我不知道冥冥之中有什么力量可以让一对夫妻做同样的梦，而相同的梦又诉说出什么意义呢？我现在还没有儿女，梦里的儿女都在十岁左右，我想，要回答这个问题恐怕要在十年以后了。
有一阵子我有记梦的习惯，每天睡醒把梦写在床头的笔记本上，因为梦飞逝得太快，不记录下来往往第二天就忘得干净，我在那本笔记上写了“画梦记”三个字。后来因为工作太忙，生活不正常，就很少再记自己的梦，最可惜的是，那些已经记了梦的本子，因为搬家频繁也遗失了，不然倒可以出一本很好的集子。遗失也好，免得以后落入心理分析家的手中，我虽然相信心理分析有理，但是更相信梦的海阔天空绝不是心理分析所能为力。
有时我很羡慕那些无梦的人可以一觉到天明，但我也同情他们，他们至少少活了一半的人生。
（选自《感悟心灵》，长江文艺出版社2019年版）
赏 析
作者是个爱做梦也喜欢梦的人，认为梦是电视连续剧，是电影，是一个充满创造力的世界。梦里的故事都是文学创作的好素材，作者喜欢讲述梦，也愿意把自己的梦都记录下来，這种讲述和记录看似平常，其实是在搭建比现实更为阔大的人生空间。这就如同作者在结尾处所说的——梦是组成丰富人生的重要部分，无梦的人，人生其实是狭隘的。
当然，写梦的文章都有着众多关于神秘之梦的书写，这一篇也不例外。世上夫妻同心的多见，但夫妻同梦，而且梦里有着几乎完全相同的情节、相同的地点，就太少见了。作者似乎再一次用不可否认的事实证明了梦确实和现实世界有着不可分割的关系，是构成人的一生非常重要的一部分。
与周瑜相遇
迟子建
一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。
周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。
“战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。
我想告诉他，他的英气令我发抖，只有他不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。
我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹，只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤集在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。
周瑜转身走向帐篷时我见到了这支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。
我说：“这鼓角声令我心烦。”
周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦？”
我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”
周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。
我说：“我不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。”
周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？”
我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。”
我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。
我们相对着。
他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？”
我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。”
“你不希望与我相遇？”
“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。
“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？”
“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”
“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。
“英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”
周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。
我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要食了。”
我走了很久，不敢回头，我怕再看见月亮下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上闪耀着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。
我伸出一双女人的手，想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。
一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿。
（选自《迟子建散文系列 云烟过客》，浙江文艺出版社2016年版，有删减）
赏 析
与前两篇对于梦的丰富呈现的不同，这一篇就只写了一个梦。这是个充满象征意义的梦。文中的“我”遇到心中偶像周瑜，“我”代表温柔的女性，周瑜代表威武的男性，两人之间也就是两性之间，进行了一场关于英雄关于人生的深刻对话。从对话中可以看出，女性喜欢的是没有战争、没有角逐和征服的安宁平静的生活，人类与大自然也是和平相处，男性则争强好胜更喜欢战争，有着强烈的征服欲望和竞争意识。男性认为身披铠甲驰骋沙场才是英雄，女性则觉得不披铠甲享受自然热爱生活才是英雄。
事实上，这未必是作者真实的一个梦，很可能是虚构的一个梦，作者为了表达自己对于两性之间不同价值观的认识，借一个梦境来呈现。所以这篇文章有被收入到散文集的，也有被收进小说集的，皆因选编者对于这个梦真实与否的判断。我个人觉得此梦是真还是假，并不重要，但以梦为舟，承载自己的思想，还是值得借鉴和学习的。
[本期感言]
我在教授自己的学生写作的时候，遇到感叹没有写作素材的学生时，就会提醒他，要不写写自己做的梦吧。现实生活未免有些枯燥，白天去学校上课，晚上回家写作业，没有太多事情可写。但梦境就不同了，每个人在自己的梦里可能都是奥斯卡最佳主角，都有着美妙或神奇的故事。将这些梦中故事写出来，何尝不是精彩的文学作品，又何尝不是在拓展自己的人生边界，提升自己的人生维度呢。
梦时
简媜
一梦，一朵伞形花序
把梦片记录下来，那是生命的奥义书。
每一次睡眠都是未知。梦的帷幕布满空中，梦的密码似恒河之沙。才熟诵“April is the cruellest month breeding lilacs out of the deadland……”梦中已游历艾略特的荒原。白日多看天堂鸟几眼，梦里闪烁橙色的剑。
所以，碎花桌巾上一只蚂蚁散步，变成莽莽大漠中，一个独行者在找人。
二在梦土上挽舟
梦土上颠倒空间，人会飞，海鸥绝种。突然我所站立的寸土之外流动起来，但不是水。一叶灰色舟坐着昔日好友吗，船头站着一名黑衣人，无桨，船缓缓地走。我在白昼舟里仿佛黑夜。
才喊，梦醒，原来那声音是窗外的文鸟在啼。
三梦中，有人唤我的名字
隔着窗棂，偷听邻村的两位妇人谈话，一位已死的。
有人叫我，但不是现世的名字。我回头，一名陌生男子，自称是我未来之夫。他的衣襟绣着一排字，第一个字是“白”，第二个字提手旁，其余的有关星宿。
梦的语言无法翻译，我不知道他现世或未来的名字。
四梦的警句
梦中为一行诗狂喜，醒来发现了无意义。
梦见到处是蛇，灰、白、杂色，蜷缩、行走，死的死、活的活。数日后在电影见到这一幕。
梦见挽歌，不久有人奔丧。
梦见久未谋面的人车子坏了，三个月后，他车祸。
梦见自己齿碎尽落，醒来想写一篇关于“死亡”的寓言。
梦是现实的预测，或现实被梦牵着走？
五梦有翅
甚至清醒，梦的兽足伺机而动。起身沏一杯新茶，误触梦的虎翼。仿佛异域，那人独坐于二楼书房，阳光敲打着窗。蓝色的车驰驱于无人公路，左傍山岩右临海崖。一栋石砌的老楼爬满薜荔草。（两年前听过Jacaranda，今日那人捎来紫色桐拟花）不敢求证，怕被问：“还见到什么？”
不记得吮水，但茶已半干。
六去过不曾去之地
莫名地对初相逢的人说：我们见过吗？总在异乡街头苦思：来过吗？或在南下的特快车厢，瞥见一件红衣在稻田凹处招摇。这景象熟悉，但不可理喻。生命的海底一定有玫瑰园，不时以飘浮的花瓣挑衅。
梦，只留下凌乱的情节或仅是一种感觉，梦是三度空间。多年前的梦境今日才读懂，今日的恐惧将在未来实现。
七梦的申请
若有人无法区隔梦与现实是两个国，恐怕无法立足现世，亦将被梦驱逐。
怀着忧伤入睡，梦中有刮骨疗毒的秘方;过量的快乐似乎不受梦的欢迎，往往涕泣汗流而醒。前者被梦收留，后者警惕。
有时，梦见自己在做梦，醒后半惊喜半疼痛。耐着性子把此世过完吧！反正已是梦国的居民。
（选自《人间·名家经典散文书系之梦》，山东文艺出版社2013年版）
赏 析
这是一篇关于梦的经典美文。作者在文中将自己做梦的丰富内容呈现出来，有的梦有趣，有的悲伤，有的则是神奇。作者的文笔简洁清丽，寥寥几笔抓住梦境的特征，让人读后身临其境，仿若梦中。此外，作者笔下的这些梦境带来的不仅仅是神秘情节的感性触动，还有其对梦的智性思考带来的理性启发。作者对于梦的夸张性、梦的时空感以及梦和现实的关系的感悟，无一不发人深省。另外，此文还有一个最为突出的特色，就是作者用了七个富有意味的小标题贯穿全文，除了对应不同的梦境之外，标题本身就分外夺目，像“一朵伞形花序”“在梦土上挽舟”“有人唤我的名字”“去过不曾去之地”等，文字如诗，意境如梦，既契合主题，又充满梦幻之感。
记梦记
林清玄
许多朋友对我抱怨，他们晚上总是睡不安稳，不是被恐怖的噩梦缠绕，就是走进了超现实的梦的魔魇里去;他们一边抱怨，一边还兴致勃勃地讲述梦里的情景，说完之后，总是追索着一个问题：“这莫名其妙的梦到底在预示什么？它代表了什么样的潜意识呢？”有的则露出幸福的微笑，好像说着：“幸好只是个噩梦罢了。”
对于朋友们的心情我很能体会，因为我也是个会做梦的人。虽然我并不爱做梦，梦却是莫奈他何的东西，一闭上了双眼，它就如飞舞的精灵，在灵魂空下来的一个小细缝中钻了进来，占据了我们未知的八小时的喜怒哀乐。
我的朋友大部分是从事文学艺术工作的人，他们的心灵特别易感，因此格外容易有梦，有许多人知道我是个“梦人”，总是找我倾诉他们的梦境。我生平最爱做的事就是听人“胡言梦语”地谈离奇梦境，我常建议他们把这些梦化成作品给人共享，有的人因此创作出与清醒时完全不同的作品，（可能那梦里是另一个人吧！）大部分人却不愿意，理由是：梦是隐私的一部分，说给好友听听无妨，要公之于世就有些难以启齿了。
我自己很会做梦，会的程度有时一夜可以做三四个，这三四个有时是短片连缀在一起，有时又是一个长片被切割成几段，我还有很奇怪的经验，睡醒了出去晨跑，回家时睡回笼觉，梦竟然能接得下去，有一次甚至相隔几个月，梦居然能连在一起，好像电影的上下集。
我喜欢电影，我觉得做梦有些看电影的感觉，和电影不同的是，我们可以看自己当主角在戏里演，觉得頗有兴味，所以我即使做噩梦，也很少有恐怖的感觉。
梦里自然全是子虚乌有的事，可也不尽然;我做过的一些梦里，梦到一些全然陌生的地方，有街道，有人物，有花草，甚至邮局、车站全是清清楚楚，几个月后我到外地去采访，发现那地方竟和我梦里的一模一样，连当地庙会演出的戏码都和我梦见的一样。我觉得心寒，也觉得有趣——人是不是能在梦里预示些什么呢？ 还有一次，我梦见乘火车不知道要到什么地方去，那火车不像一般火车，很小，却一直往陡峭的山上爬去，两边的树很浓绿，天上的白云又白又结实，仿佛要爬上无止境的高山。一年多以后我到香港去采访，才发现我梦里的是太平山，连火车的样式都相同。可是我做梦的时候，压根儿没想过香港，也不知道太平山。梦真是奇怪，它和我们实际人生中说不定真有重叠的部分。
结婚前，我是一个人做梦，婚后，才知道妻子也是个会做梦的人，有时做得更甚。我们每天起床时常互相讲述自己的梦中情景，以为乐事，遇到情节简单的梦，也会加以分析一番。因为这样，奇怪的事发生了。
有一天起床，妻子对我说她的一个梦：我们和两位熟识的朋友到一个陌生的地方去旅行，那里是一片大草原，开着许多小黄花。我们还带着我们一对小儿女去，大女儿梳着两条辫子，小儿子穿着绿色的短裤……
妻子讲的时候我听得呆了，因为我那一夜的梦就是这样，连儿女的面貌都是清晰的。甚至连梦停止的地方也相同：我们在旅馆用过西式早餐，听到朋友叫我们的名字，梦戛然而止。我不知道冥冥之中有什么力量可以让一对夫妻做同样的梦，而相同的梦又诉说出什么意义呢？我现在还没有儿女，梦里的儿女都在十岁左右，我想，要回答这个问题恐怕要在十年以后了。
有一阵子我有记梦的习惯，每天睡醒把梦写在床头的笔记本上，因为梦飞逝得太快，不记录下来往往第二天就忘得干净，我在那本笔记上写了“画梦记”三个字。后来因为工作太忙，生活不正常，就很少再记自己的梦，最可惜的是，那些已经记了梦的本子，因为搬家频繁也遗失了，不然倒可以出一本很好的集子。遗失也好，免得以后落入心理分析家的手中，我虽然相信心理分析有理，但是更相信梦的海阔天空绝不是心理分析所能为力。
有时我很羡慕那些无梦的人可以一觉到天明，但我也同情他们，他们至少少活了一半的人生。
（选自《感悟心灵》，长江文艺出版社2019年版）
赏 析
作者是个爱做梦也喜欢梦的人，认为梦是电视连续剧，是电影，是一个充满创造力的世界。梦里的故事都是文学创作的好素材，作者喜欢讲述梦，也愿意把自己的梦都记录下来，這种讲述和记录看似平常，其实是在搭建比现实更为阔大的人生空间。这就如同作者在结尾处所说的——梦是组成丰富人生的重要部分，无梦的人，人生其实是狭隘的。
当然，写梦的文章都有着众多关于神秘之梦的书写，这一篇也不例外。世上夫妻同心的多见，但夫妻同梦，而且梦里有着几乎完全相同的情节、相同的地点，就太少见了。作者似乎再一次用不可否认的事实证明了梦确实和现实世界有着不可分割的关系，是构成人的一生非常重要的一部分。
与周瑜相遇
迟子建
一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。
周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。
“战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。
我想告诉他，他的英气令我发抖，只有他不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。
我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹，只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤集在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。
周瑜转身走向帐篷时我见到了这支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。
我说：“这鼓角声令我心烦。”
周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦？”
我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”
周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。
我说：“我不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。”
周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？”
我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。”
我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。
我们相对着。
他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？”
我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。”
“你不希望与我相遇？”
“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。
“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？”
“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”
“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。
“英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”
周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。
我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要食了。”
我走了很久，不敢回头，我怕再看见月亮下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上闪耀着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。
我伸出一双女人的手，想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。
一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿。
（选自《迟子建散文系列 云烟过客》，浙江文艺出版社2016年版，有删减）
赏 析
与前两篇对于梦的丰富呈现的不同，这一篇就只写了一个梦。这是个充满象征意义的梦。文中的“我”遇到心中偶像周瑜，“我”代表温柔的女性，周瑜代表威武的男性，两人之间也就是两性之间，进行了一场关于英雄关于人生的深刻对话。从对话中可以看出，女性喜欢的是没有战争、没有角逐和征服的安宁平静的生活，人类与大自然也是和平相处，男性则争强好胜更喜欢战争，有着强烈的征服欲望和竞争意识。男性认为身披铠甲驰骋沙场才是英雄，女性则觉得不披铠甲享受自然热爱生活才是英雄。
事实上，这未必是作者真实的一个梦，很可能是虚构的一个梦，作者为了表达自己对于两性之间不同价值观的认识，借一个梦境来呈现。所以这篇文章有被收入到散文集的，也有被收进小说集的，皆因选编者对于这个梦真实与否的判断。我个人觉得此梦是真还是假，并不重要，但以梦为舟，承载自己的思想，还是值得借鉴和学习的。
[本期感言]
我在教授自己的学生写作的时候，遇到感叹没有写作素材的学生时，就会提醒他，要不写写自己做的梦吧。现实生活未免有些枯燥，白天去学校上课，晚上回家写作业，没有太多事情可写。但梦境就不同了，每个人在自己的梦里可能都是奥斯卡最佳主角，都有着美妙或神奇的故事。将这些梦中故事写出来，何尝不是精彩的文学作品，又何尝不是在拓展自己的人生边界，提升自己的人生维度呢。