【摘 要】
：
以年代来划分艺术家的方式也是一种时尚.“90后”艺术家,目前年龄肯定是在25岁以下,他们首先是生于20世纪90年代的人.而他们的价值观大概形成于21世纪头十年.这十年,是中国大
论文部分内容阅读
以年代来划分艺术家的方式也是一种时尚.“90后”艺术家,目前年龄肯定是在25岁以下,他们首先是生于20世纪90年代的人.而他们的价值观大概形成于21世纪头十年.这十年,是中国大陆经济急速增长的十年,这一时期的社会特点是中国市场化程度日益增加,并快步走向信息时代.网络和信息充斥在城市里,只要不是偏远闭塞的山区,大都非常熟悉电脑、iPad、智能手机等一系列的信息化设备.信息全球化,使得世界变的“很小”,空间已经不再是阻隔信息传递的因素.3G、4G时代的相继来临,远在纽约,也可以和北京的朋友视频通话.一个人的主要成长背景,一方面是来自家庭,一方面是来自社会.简而言之,“90后”这一个群体,不论是从家庭还是社会环境,都是在思想比较宽松的状态下成长起来的,并且“90后”作为信息接受者,比前数代人接受的信息总量要大好多倍.1999年,中国只有四百多万互联网使用者.而到2010年,已经有了四亿人.
其他文献
为了庆祝《教育艺术》杂志创刊发行100期。贯彻“十六大”精神,实施“科教兴国”战略,交流思想政治工作和教育工作的经验,推进教育创新,增强教育的磁性与魅力,推广别具特色
中国美术馆和中国工艺美术协会联合精心策划的“中国工艺美术大展”于200g年1月10日上午10时在中国美术馆隆重开幕.本次展览从1月10日至2月10日(农历正月十五),在中国美术馆
唐寅,明朝苏州人.生于1470年3月6日,卒于1524年1月7日.自幼聪明伶俐,并在其好友祝允明的规劝下潜心读书.年轻时仕途曾经一帆风顺,但不久就因上层统治阶级的政治争斗而仕途遭
宋后期书坛已出现严重的思维僵化倾向，此时的苏轼努力挣脱了唐人重法观念的束缚，提出了“出新意于法度之内，寄妙理于豪放之外”、“我书意造本无法，点画信手烦推求”、“书初无意于佳乃佳尔”等书学观点，在书法史上产生了很大的影响。 一、自出新意，不践古人 苏轼的艺术理论和见解与他生活的社会环境密切相关。宋前期因为书法凋零，统治阶层一度大肆倡行古法。作为基本技巧的学习，临摹古法帖应该说是完全必要的。但如果
一、前言基于状态空间法的现代控制论在解决“空间”的航天技术上所起的作用是不容置疑的,然而,在解决“地面”的工业过程的控制问题时,却遇到不少问题,欧美的一些有影响的
时光的流转总是令人猝不及防.四年之前,笔者曾经作为“80后”写作群体的代表参与了《美术观察》[现象]栏目“80后的群体意识与自我指认”这一选题的讨论,以“80后”的视角看
雅与俗，是对立的、从属于格调范畴的两个方面。 “作画之病者众矣，惟俗病最大”。可见，从绘画的角度看，画的格调是至关重要的。雅与俗的消长表现出格调上本质的差异。有修养与品格的人，对于低俗的事物是不屑的。由于它根植于人的心性之中，和人的本性共融，因此，又是素质的间接体现。黄庭坚在《豫章黄先生文集》中说：“士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。”它并不能够因画家技巧的修炼与年龄的增长而使之改善，
与雕塑艺术结缘 提及与雕塑艺术的缘分，还得追忆小时曾在乡下经常遇见的一种民间艺术形式——根雕。根雕艺术是发现自然美而又显示创造性加工的造型艺术，所谓“三分人工，七分天成”，说的就是这种妙趣天成的民间艺术。也许是因为惊叹于根雕艺术的仪态万千，及其“稀、奇、古、怪”的造型特点，又或是为当年那些乡间雕刻高手们的神奇表现所折服，雕塑艺术在我心中总是带着犹抱琵琶半遮面般的神秘与瑰丽。从此，研习雕塑的欲望便
镜子像中世纪艺术作品中的任何一件物品，并不只是具有单独的意义，而是被赋予宏大的象征性内涵。而且在很多作品中，它的含义含糊复杂，从中世纪开始直至现在，人们仍在试图阐释它们的意义。它有时从积极、肯定的一面，着力于对画中“人”神圣、圣洁、反思、审慎等美德的建构。如本韦努托·加罗法洛（Benvenuto Garofalo）的《圣母无玷始胎》、汉斯·梅姆灵（Hans Memling）的双联版画《圣母子》、西