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"天泉证道"以后,"无善无恶"之争辩成了明代儒学的核心问题。刘蕺山对"无善无恶"的批判与融摄贯穿了他的整个学术生涯,他通过对自己思想的核心概念"意"的创造性诠释,以"有善无恶"替代"无善无恶",以"至善"贞定"无善",既重新凸显了心体的至善之内容与主宰性,又融摄了"无善无恶"所强调的本体不执不滞的本然状态。他所言的"无