【摘 要】
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唐君毅、牟宗三从朱熹理气论的角度对于《仁说》所谓“天地以生物为心者也,而人物之生又各得夫天地之心以为心者也”作出了不同的诠释。唐君毅认为,朱熹所谓“天地之心”,统
【基金项目】
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教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“百年朱子学研究精华集成”(12JZD007)的阶段性成果
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唐君毅、牟宗三从朱熹理气论的角度对于《仁说》所谓“天地以生物为心者也,而人物之生又各得夫天地之心以为心者也”作出了不同的诠释。唐君毅认为,朱熹所谓“天地之心”,统摄生物之理与天地之气以生物;人之心得夫“天地之心”而统摄仁之理与生命之气以爱人利物。与此不同,牟宗三认为,在朱熹的理气论框架中,“天地之心”只是“虚说的心”,所谓人之心得夫“天地之心”也只是“类比地虚笼着说”。他们的诠释,与理气论相结合,虽然相互冲突,但对于当今学术界多从朱熹仁学的角度而进行的诠释,具有重要的学术价值,同时也为朱熹理气论乃至心性论
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