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摘要:《觉醒》是19世纪末美国著名女作家凯特·肖邦的代表作,也是美国文学史上一部女权主义杰作。作品中“鸟”和“大海”的物象具有对主人公形象及其生命历程的暗示和显现作用,从而显示出深邃而丰富的内涵和鲜明而独特的象征意义。
关键词:《觉醒》;客体物象;主体形象;象征意义
中图分类号:I045 文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)08-0202-03
《觉醒》是19世纪末美国著名女作家凯特·肖邦的代表作,发表于1899年。作品写的是一个28岁已婚女子试图冲破婚姻家庭的束缚,追求个性自由和美好爱情,最终投身大海的故事。在《觉醒》出版前,作者已写出两部长篇小说、100多部短篇小说及其他样式的文学作品,受到读者的广泛欢迎,在文坛上享有一定的声誉。然而《觉醒》一出版,却遭到社会公众的普遍抵制。批评界纷纷指责它“有碍社会道德风尚”,是“一本应该标上‘剧毒’的书”,主人公艾德娜也被指斥为“误入歧途”、“寡廉鲜耻”,连带作者本人也受到社会的排斥。小说出版五年后,作者在抑郁中默默离世。经过了半个多世纪的时间检验,直至上个世纪60年代,人们开始以新的视角审视这部有争议的作品,《觉醒》才逐步得到较公正的评价,被视为美国文学史上不可多得的女权主义杰作。
《觉醒》为我国出版界、学术界介绍和研究是近一二十年间的事。国内研究者吸收了国外学者的研究成果,对作品都给予了较高的评价,充分肯定了作者通过女主人公形象的塑造,对人的独立性格所作的探索和努力,肯定小说真实地反映了当时的社会现实,抒发了妇女追求个性自由的迫切愿望,具有超前的现代意识。在肯定《觉醒》具有较高的思想性的同时,不少论者也指出它艺术上所取得的突出成就。和肖邦的其他作品一样,《觉醒》不仅表现出浓厚的女性主义色彩,而且还有着浪漫主义、超验主义、现实主义、自然主义、存在主义的成分,在创作方法上成功地运用了各种表现手法,烘托环境气氛,表现人物心理,具有较强的艺术感染力[1]。本文拟就作品中反复出现的“鸟”和“大海”的物象对主人公艾德娜形象塑造及生命历程的暗示和显现作用的分析,揭示其深邃而丰富的内涵和鲜明而独特的象征意义。
所谓“象征”,作为一种艺术手法,就是“用简单的物象对深奥或抽象意蕴的暗示”[2],就是“一点一点地把对象暗示出来,用以表现一种心灵状态”[3]。《觉醒》中“鸟”的第一个物象出现在小说的开头:一只“有着黄绿相间羽毛”的鹦鹉,被关在门外的“笼子”里,对着女主人公艾德娜的丈夫莱昂斯不停地叫唤着:“走开!走开!看在上帝的份上!这就对了!”作者独具匠心地在小说的开头就用关在笼子里的鸟的物象来暗示小说女主人公艾德娜的处境。鹦鹉是格兰德岛别墅主人勒布伦太太的财产和玩物。它被关在笼子里,不能自由地飞翔,只能用学舌来讨得主人的欢心。艾德娜也是一只被婚姻家庭和社会习俗禁锢的“笼中之鸟”。在“纯粹偶然”的“命运安排”下,艾德娜出于女性虚荣心的满足,接受了一桩热烈的求婚,成为大她12岁的出身于新奥尔良贵族世家的富商莱昂斯·蓬特利尔先生的妻子。在外人眼里,她有一个富裕的家庭,一个宠爱她的丈夫,一双可爱的儿女,她的婚姻无疑令人羡慕。但她并不觉得这是“自己心目中理想的生活”。她爱好文学艺术,有绘画的天分和音乐的鉴赏力,而丈夫关心的只是“保险、贸易、股票、证券”的事,连结交朋友也要服从生意的需要,空闲时只忙于装饰布置他漂亮的住宅。夫妻之间缺乏共同的爱好和语言,彼此无法沟通。作为女人,她似乎只是丈夫的财产和玩物,是儿女的附属品。贤妻良母是社会对已婚女子的角色定位,侍候丈夫、生儿育女不仅是社会对她们的要求,似乎还是“上帝的安排”。艾德娜周围的女人不但乐意接受这样的“安排”,而且还自觉地为此“牺牲自己的个性”,把相夫教子作为自己的“责任”和唯一生存价值。然而自小就能从内心里对“时代风尚”“充满怀疑”的艾德娜,却不安于做一个贤妻良母,因此,她成天有一种“说不出的压抑感”,内心里感到自己像是受人禁锢的“笼中之鸟”。
这种发自内心的受禁锢被压抑的孤独和苦闷,在全家去格兰德岛度假时得到了释放。生活在有着开放的生活习俗的克里奥尔人中间,特别是结识了岛上别墅主人勒布伦太太的长子罗伯特之后,她的爱幻想的自由天性渐渐复苏,重新感受到了先前确信已永远失去了的那种潜藏在内心深处的爱的冲动。她和罗伯特一起游泳,一起听音乐,一起去台瑞岛游玩,充分享受着生活中的自由和欢乐。在灵魂“觉醒”后,艾德娜更加渴望冲出婚姻家庭的“笼子”,做一只自由飞翔在蓝天下的鸟。她向自己的女友公开宣称:“我会放弃非本质的东西;为了孩子,我会付出金钱,我会献出我的生命;但是我不会放弃我自己。……这是我最近认识到并不断在我生活中发生作用的某种东西。”为此,她毅然搬出了那个“令人窒息的监狱一样”的家,“决计再也不做一个温顺的妻子”,独自住进她租的简陋小屋,以画画为生。“撇开了丈夫的恩惠,摆脱了她不愿意履行的责任”后,她感到“她的个性得到充分的发挥,她开始用自己的眼睛去观察,去发现和理解生活的真实意义”。但是,走出有形的“笼子(家庭)”易,走出无形的“笼子(世俗观念)”难。她的惊世骇俗的言行受到了来自各方面的压力和非议。丈夫莱昂斯对艾德娜不守社交礼仪大为恼火,声色俱厉地告诉她:“如果我们还想在社会上生活,并不被主流抛弃的话,我们就得遵守社会习惯。”把“她脑子里产生的某种关于女人永久权力的想法”指斥为精神“完全失常”,要找医生给她治病。女友认为她的“决不放弃我自己”的话完全是胡说八道,并拿出《圣经》里的话“一个人再也不能作出比为孩子牺牲自己的生命更大的牺牲了”来开导她。那些从来不顾自己的体面在社交场合公开调情的男男女女,把“从不在男人面前卖弄”,更不会“使用浪荡女人的方式诱惑他们”,一心追求真正爱情的艾德娜视为异类。她一心爱着的罗伯特也在别人不可“认真”,以免“铸成不幸的大错”的“善意警告”下,退出爱情游戏,远走墨西哥。连她的父亲由于艾德娜拒绝参加妹妹的婚礼,并声称“婚礼是世界上最令人头痛的场面”,因而恶狠狠地对他的女婿说出“权威和强迫是必要的,狠狠地用一用你的脚吧!这是管教老婆唯一有效的办法”这样无情的话。此时,作者借钢琴师莱思小姐之口,为读者描画了一只“受伤之鸟”的物象:“翱翔在传统习俗和偏见上空的鸟必须生有一双坚硬的翅膀。看着羽毛未丰的幼鸟遍体鳞伤,奄奄一息,在地面上扑腾,是一种惨不忍睹的景象。”艾德娜就是这样一只“翅膀”不够“坚硬”的“受伤之鸟”。在世俗观念编织的无形的“笼”中,艾德娜开始有了一种挫败感,她甚至对自己的所作所为也产生了怀疑,怀疑自己按世俗的标准看是个“最坏的邪恶女人”,但又执拗地不愿承认自己“就是这样的人”。这只“受伤之鸟”暗示了艾德娜作为一个弱女子,为挣脱套在身上的婚姻家庭的枷锁,追求个性自由和解放,只身与强大的社会力量和世俗观念进行抗争时身心所受到的创伤。
“鸟”的最后一个物象,是在艾德娜终于发现自己对独立自由、对美好的爱情的追求在这个压抑女性的男权社会依然是个美丽的梦幻时出现的。此前,她虽已受到整个社会的不解和抛弃,但她心中还有她与罗伯特的爱情,她还幻想着与罗伯特重逢,“相爱一生”,彼此“永远为对方而生存”。与罗伯特的再次相遇,虽然确认了他对自己的“爱”,但是发现罗伯特对爱情的理解和追求,只是“疯狂地梦想着,有一天”莱昂斯能把艾德娜“转让”给他,成为他的“永远的妻子”,罗伯特对爱情的“告白”,暴露出他也是个只想把女人当做自己私有“财产”的庸俗自私、不可信赖的男权主义者。艾德娜的幻灭感是致命的,又是令人同情的。此时,艾德娜又来到格兰德岛的海滩,她看见:“在茫茫的海天一色中,四面八方都看不到有生命的东西。只有一只羽翼被伤的鸟在天空中飞翔盘旋,拍打着翅膀,最终精疲力竭地跌落下来,堕入浩淼的海水之中。”这个“堕海之鸟”暗示了艾德娜的人生结局,也是她不屈生命的象征。
如果说“鸟”的物象是对小说主人公艾德娜形象的暗示,那么“大海”的物象则作为外在于人物的另一个客体,对主体形象由觉醒、抗争直至解脱的整个生命历程的形象显现。“大海”的物象在小说中曾多次出现,作者从不同角度,运用各种手法,在表现大海浩瀚无垠、变化万端的万千气象的同时,赋予了它不同的内涵和象征,而这些内涵和象征又和艾德娜的生命历程息息相关。请看小说中第一次出现的“大海”的物象:
大海的声音具有无法抗拒的诱惑力,它周而复始,不肯停息。或是窃窃私语,如泣如诉;或是大声喧嚣,召唤孤独的灵魂在沉沦中寻求陶醉,让它在内心冥想的迷津中消融掉。
大海的声音是可以沟通于人的灵魂的。感受大海彷佛感受有生命的机体,它召唤人们把自己的躯体投入它那温柔亲密的怀抱之中。
这是艾德娜在格兰德岛度假,一个夜晚随罗伯特一道去海里游泳时“听到”的大海。由于天黑,看不见大海的颜色,也看不见大海的形态,但是能听到大海的“声音”。艾德娜从大海那具有“诱惑力”的“永不停息”的声音中感受到了大海是个“可以沟通于人的灵魂的”“有生命的机体”,感受到了大海本身就是一个生命的象征。与大海的对话,使她领悟到“作为一个人,她在这个茫茫宇宙中的地位,并且认识到作为个人,她同她的内心世界和周围世界的关系。”这种领悟使她在一般世俗的灵魂中“超然而出”,认识到个体生命的意义和价值,昭示了她生命意识和女性独立意识的“觉醒”。
再看下面所呈现出的“大海”的物象:
(我)看见海水伸向那么遥远的地方,那蓝天下不动的风帆,恰好构成一幅美丽的景色……吹在脸上的热风,使我想起了在肯塔基州的那个夏天。那时我还是个小姑娘。我穿过一片长满没腰深野草的茫茫草原,就像在漂越大海一样……啊,我现在发现了蔚蓝的大海和碧绿的草原之间的这种巧妙的关系。
这是相同的那个夏天,艾德娜和女友莱迪奈太太面向大海坐着聊天时,“看到”和“想到”的大海。如果说前面一个大海的物象诉诸了艾德娜的听觉,让她从大海的声音中感受到一种生命的伟力,这一幅大海的画面则诉诸了主人公的视觉,接着又由视觉形象蔚蓝辽阔的大海,自然地联想起儿时家乡碧绿的茫茫草原。“大海”和“草原”两者的相似之处还不仅仅在于它们的色彩和形态,面对着“大海”,彷佛使艾德娜“有时又感到自己在那绿油油的草原上,很随意地、毫无目的地、心不在焉地、漫无方向地走着”。原来促使艾德娜产生这种联想的真正原因是“大海”使她回忆起了无拘无束、自由快乐的童年生活,“大海”和“草原”一样,都和自由自在的生活联系在一起。面对大海,艾德娜觉得自己“第一次呼吸着自由的空气”。“大海”在这里成了自由的载体,自由的象征。
“大海”物象的最后一次呈现,是艾德娜再次孤身一人来到她精神“觉醒”的圣地——格兰德岛时看到的:
大海在她面前伸展着,海水映射出太阳的点点鳞光。大海的涛声是那样具有诱惑力,它永无休止,轻拂耳际,大声呼唤,细语倾诉,召唤着她在孤独寂寞的深渊中游移漂幻的灵魂。
此时,艾德娜看到听到大海时的心境已与前两次大不相同了。对罗伯特的爱情已经幻灭,丈夫还在固执地要把她关进家庭的牢笼,即将第四次临盆的女友莱迪奈太太不忘“用细若游丝的声音”提醒艾德娜“哦,想想孩子!别忘了他们。”出于天性对孩子那份难以割舍的母爱,也“似乎是要把她的残余的灵魂重新拉回到被奴役的状态中去”,艾德娜觉得自己“并不要求什么,只是想按照自己的意志行事,体验她喜欢的情绪”,然而,在这个社会里,她的这点意愿也成为了“奢望”。是屈服于社会还是抗争到底?未来的路到底怎样走?怎样摆脱身心的一切羁绊?没有任何人能给她答案。大海,只有大海,“向她的灵魂发出信号,指引她走向孤寂的深渊”,在大海的深处,“任何人再也不能占有她了,不管是她的身体,还是她的灵魂”。大海成了她精神幻灭后的理想归宿,大海在她眼里也成了永恒的象征。于是,艾德娜“平生第一次赤裸着身子”,走进大海,走向永恒……
诚如鲁迅所言:“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”[4]艾德娜由“觉醒”而幻灭,最终投身大海,不能不说是个悲剧。在她所处的那个时代,就其婚姻的“资产阶级形式和妇女在资产阶级社会中的地位”[5]而言,她的悲剧又是不可避免的。恩格斯在《反杜林论》中评述法国空想社会主义者傅立叶时曾说过:“在任何社会中,妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”[5]据此,我们说艾德娜作为美国文学史上一个敢于与传统婚姻家庭制度不屈抗争、追求自由独立和美好生活的女性形象,其艺术价值和社会意义将愈来愈被人们深刻地认识到。
参考文献:
[1] 刘海平,王守仁.新编美国文学史:第二卷[M].上海:上海外语教育出版社,2002.
[2] 曾繁亭.文学自然主义研究[M].北京:中国社会科学出版社,2008.
[3] 马拉美.关于文学的发展[M]//伍蠡甫.西方文论选(下).上海:上海译文出版社,1979.
[4] 鲁迅.再论雷峰塔的倒掉[M]//鲁迅全集:第一卷.北京:人民文学出版社,2005.
[5] 恩格斯.反杜林论[M]//马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第三卷..北京:人民出版社,1972.
The implication and presentation of subjective images by objective images
-The symbolic meanings of “bird” and “sea” in The Awakening
JIANG Hui
(Foreign Language Department, Nanjing University of Science and Technology,Nanjing210094,China)
Abstract: The Awakening is not only the masterpiece of Kate Chopin, a famous American female writer in the 19th century, but also an outstanding feminist work in the history of American literature. The symbolic images of the “bird” and “sea” imply and present the image of the female protagonist as well as the progression of her life thus revealing the profound implications of the novel and the distinctive symbolic meanings.
Key Words: The Awakening, objective images, subjective images, symbolic meanings
关键词:《觉醒》;客体物象;主体形象;象征意义
中图分类号:I045 文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)08-0202-03
《觉醒》是19世纪末美国著名女作家凯特·肖邦的代表作,发表于1899年。作品写的是一个28岁已婚女子试图冲破婚姻家庭的束缚,追求个性自由和美好爱情,最终投身大海的故事。在《觉醒》出版前,作者已写出两部长篇小说、100多部短篇小说及其他样式的文学作品,受到读者的广泛欢迎,在文坛上享有一定的声誉。然而《觉醒》一出版,却遭到社会公众的普遍抵制。批评界纷纷指责它“有碍社会道德风尚”,是“一本应该标上‘剧毒’的书”,主人公艾德娜也被指斥为“误入歧途”、“寡廉鲜耻”,连带作者本人也受到社会的排斥。小说出版五年后,作者在抑郁中默默离世。经过了半个多世纪的时间检验,直至上个世纪60年代,人们开始以新的视角审视这部有争议的作品,《觉醒》才逐步得到较公正的评价,被视为美国文学史上不可多得的女权主义杰作。
《觉醒》为我国出版界、学术界介绍和研究是近一二十年间的事。国内研究者吸收了国外学者的研究成果,对作品都给予了较高的评价,充分肯定了作者通过女主人公形象的塑造,对人的独立性格所作的探索和努力,肯定小说真实地反映了当时的社会现实,抒发了妇女追求个性自由的迫切愿望,具有超前的现代意识。在肯定《觉醒》具有较高的思想性的同时,不少论者也指出它艺术上所取得的突出成就。和肖邦的其他作品一样,《觉醒》不仅表现出浓厚的女性主义色彩,而且还有着浪漫主义、超验主义、现实主义、自然主义、存在主义的成分,在创作方法上成功地运用了各种表现手法,烘托环境气氛,表现人物心理,具有较强的艺术感染力[1]。本文拟就作品中反复出现的“鸟”和“大海”的物象对主人公艾德娜形象塑造及生命历程的暗示和显现作用的分析,揭示其深邃而丰富的内涵和鲜明而独特的象征意义。
所谓“象征”,作为一种艺术手法,就是“用简单的物象对深奥或抽象意蕴的暗示”[2],就是“一点一点地把对象暗示出来,用以表现一种心灵状态”[3]。《觉醒》中“鸟”的第一个物象出现在小说的开头:一只“有着黄绿相间羽毛”的鹦鹉,被关在门外的“笼子”里,对着女主人公艾德娜的丈夫莱昂斯不停地叫唤着:“走开!走开!看在上帝的份上!这就对了!”作者独具匠心地在小说的开头就用关在笼子里的鸟的物象来暗示小说女主人公艾德娜的处境。鹦鹉是格兰德岛别墅主人勒布伦太太的财产和玩物。它被关在笼子里,不能自由地飞翔,只能用学舌来讨得主人的欢心。艾德娜也是一只被婚姻家庭和社会习俗禁锢的“笼中之鸟”。在“纯粹偶然”的“命运安排”下,艾德娜出于女性虚荣心的满足,接受了一桩热烈的求婚,成为大她12岁的出身于新奥尔良贵族世家的富商莱昂斯·蓬特利尔先生的妻子。在外人眼里,她有一个富裕的家庭,一个宠爱她的丈夫,一双可爱的儿女,她的婚姻无疑令人羡慕。但她并不觉得这是“自己心目中理想的生活”。她爱好文学艺术,有绘画的天分和音乐的鉴赏力,而丈夫关心的只是“保险、贸易、股票、证券”的事,连结交朋友也要服从生意的需要,空闲时只忙于装饰布置他漂亮的住宅。夫妻之间缺乏共同的爱好和语言,彼此无法沟通。作为女人,她似乎只是丈夫的财产和玩物,是儿女的附属品。贤妻良母是社会对已婚女子的角色定位,侍候丈夫、生儿育女不仅是社会对她们的要求,似乎还是“上帝的安排”。艾德娜周围的女人不但乐意接受这样的“安排”,而且还自觉地为此“牺牲自己的个性”,把相夫教子作为自己的“责任”和唯一生存价值。然而自小就能从内心里对“时代风尚”“充满怀疑”的艾德娜,却不安于做一个贤妻良母,因此,她成天有一种“说不出的压抑感”,内心里感到自己像是受人禁锢的“笼中之鸟”。
这种发自内心的受禁锢被压抑的孤独和苦闷,在全家去格兰德岛度假时得到了释放。生活在有着开放的生活习俗的克里奥尔人中间,特别是结识了岛上别墅主人勒布伦太太的长子罗伯特之后,她的爱幻想的自由天性渐渐复苏,重新感受到了先前确信已永远失去了的那种潜藏在内心深处的爱的冲动。她和罗伯特一起游泳,一起听音乐,一起去台瑞岛游玩,充分享受着生活中的自由和欢乐。在灵魂“觉醒”后,艾德娜更加渴望冲出婚姻家庭的“笼子”,做一只自由飞翔在蓝天下的鸟。她向自己的女友公开宣称:“我会放弃非本质的东西;为了孩子,我会付出金钱,我会献出我的生命;但是我不会放弃我自己。……这是我最近认识到并不断在我生活中发生作用的某种东西。”为此,她毅然搬出了那个“令人窒息的监狱一样”的家,“决计再也不做一个温顺的妻子”,独自住进她租的简陋小屋,以画画为生。“撇开了丈夫的恩惠,摆脱了她不愿意履行的责任”后,她感到“她的个性得到充分的发挥,她开始用自己的眼睛去观察,去发现和理解生活的真实意义”。但是,走出有形的“笼子(家庭)”易,走出无形的“笼子(世俗观念)”难。她的惊世骇俗的言行受到了来自各方面的压力和非议。丈夫莱昂斯对艾德娜不守社交礼仪大为恼火,声色俱厉地告诉她:“如果我们还想在社会上生活,并不被主流抛弃的话,我们就得遵守社会习惯。”把“她脑子里产生的某种关于女人永久权力的想法”指斥为精神“完全失常”,要找医生给她治病。女友认为她的“决不放弃我自己”的话完全是胡说八道,并拿出《圣经》里的话“一个人再也不能作出比为孩子牺牲自己的生命更大的牺牲了”来开导她。那些从来不顾自己的体面在社交场合公开调情的男男女女,把“从不在男人面前卖弄”,更不会“使用浪荡女人的方式诱惑他们”,一心追求真正爱情的艾德娜视为异类。她一心爱着的罗伯特也在别人不可“认真”,以免“铸成不幸的大错”的“善意警告”下,退出爱情游戏,远走墨西哥。连她的父亲由于艾德娜拒绝参加妹妹的婚礼,并声称“婚礼是世界上最令人头痛的场面”,因而恶狠狠地对他的女婿说出“权威和强迫是必要的,狠狠地用一用你的脚吧!这是管教老婆唯一有效的办法”这样无情的话。此时,作者借钢琴师莱思小姐之口,为读者描画了一只“受伤之鸟”的物象:“翱翔在传统习俗和偏见上空的鸟必须生有一双坚硬的翅膀。看着羽毛未丰的幼鸟遍体鳞伤,奄奄一息,在地面上扑腾,是一种惨不忍睹的景象。”艾德娜就是这样一只“翅膀”不够“坚硬”的“受伤之鸟”。在世俗观念编织的无形的“笼”中,艾德娜开始有了一种挫败感,她甚至对自己的所作所为也产生了怀疑,怀疑自己按世俗的标准看是个“最坏的邪恶女人”,但又执拗地不愿承认自己“就是这样的人”。这只“受伤之鸟”暗示了艾德娜作为一个弱女子,为挣脱套在身上的婚姻家庭的枷锁,追求个性自由和解放,只身与强大的社会力量和世俗观念进行抗争时身心所受到的创伤。
“鸟”的最后一个物象,是在艾德娜终于发现自己对独立自由、对美好的爱情的追求在这个压抑女性的男权社会依然是个美丽的梦幻时出现的。此前,她虽已受到整个社会的不解和抛弃,但她心中还有她与罗伯特的爱情,她还幻想着与罗伯特重逢,“相爱一生”,彼此“永远为对方而生存”。与罗伯特的再次相遇,虽然确认了他对自己的“爱”,但是发现罗伯特对爱情的理解和追求,只是“疯狂地梦想着,有一天”莱昂斯能把艾德娜“转让”给他,成为他的“永远的妻子”,罗伯特对爱情的“告白”,暴露出他也是个只想把女人当做自己私有“财产”的庸俗自私、不可信赖的男权主义者。艾德娜的幻灭感是致命的,又是令人同情的。此时,艾德娜又来到格兰德岛的海滩,她看见:“在茫茫的海天一色中,四面八方都看不到有生命的东西。只有一只羽翼被伤的鸟在天空中飞翔盘旋,拍打着翅膀,最终精疲力竭地跌落下来,堕入浩淼的海水之中。”这个“堕海之鸟”暗示了艾德娜的人生结局,也是她不屈生命的象征。
如果说“鸟”的物象是对小说主人公艾德娜形象的暗示,那么“大海”的物象则作为外在于人物的另一个客体,对主体形象由觉醒、抗争直至解脱的整个生命历程的形象显现。“大海”的物象在小说中曾多次出现,作者从不同角度,运用各种手法,在表现大海浩瀚无垠、变化万端的万千气象的同时,赋予了它不同的内涵和象征,而这些内涵和象征又和艾德娜的生命历程息息相关。请看小说中第一次出现的“大海”的物象:
大海的声音具有无法抗拒的诱惑力,它周而复始,不肯停息。或是窃窃私语,如泣如诉;或是大声喧嚣,召唤孤独的灵魂在沉沦中寻求陶醉,让它在内心冥想的迷津中消融掉。
大海的声音是可以沟通于人的灵魂的。感受大海彷佛感受有生命的机体,它召唤人们把自己的躯体投入它那温柔亲密的怀抱之中。
这是艾德娜在格兰德岛度假,一个夜晚随罗伯特一道去海里游泳时“听到”的大海。由于天黑,看不见大海的颜色,也看不见大海的形态,但是能听到大海的“声音”。艾德娜从大海那具有“诱惑力”的“永不停息”的声音中感受到了大海是个“可以沟通于人的灵魂的”“有生命的机体”,感受到了大海本身就是一个生命的象征。与大海的对话,使她领悟到“作为一个人,她在这个茫茫宇宙中的地位,并且认识到作为个人,她同她的内心世界和周围世界的关系。”这种领悟使她在一般世俗的灵魂中“超然而出”,认识到个体生命的意义和价值,昭示了她生命意识和女性独立意识的“觉醒”。
再看下面所呈现出的“大海”的物象:
(我)看见海水伸向那么遥远的地方,那蓝天下不动的风帆,恰好构成一幅美丽的景色……吹在脸上的热风,使我想起了在肯塔基州的那个夏天。那时我还是个小姑娘。我穿过一片长满没腰深野草的茫茫草原,就像在漂越大海一样……啊,我现在发现了蔚蓝的大海和碧绿的草原之间的这种巧妙的关系。
这是相同的那个夏天,艾德娜和女友莱迪奈太太面向大海坐着聊天时,“看到”和“想到”的大海。如果说前面一个大海的物象诉诸了艾德娜的听觉,让她从大海的声音中感受到一种生命的伟力,这一幅大海的画面则诉诸了主人公的视觉,接着又由视觉形象蔚蓝辽阔的大海,自然地联想起儿时家乡碧绿的茫茫草原。“大海”和“草原”两者的相似之处还不仅仅在于它们的色彩和形态,面对着“大海”,彷佛使艾德娜“有时又感到自己在那绿油油的草原上,很随意地、毫无目的地、心不在焉地、漫无方向地走着”。原来促使艾德娜产生这种联想的真正原因是“大海”使她回忆起了无拘无束、自由快乐的童年生活,“大海”和“草原”一样,都和自由自在的生活联系在一起。面对大海,艾德娜觉得自己“第一次呼吸着自由的空气”。“大海”在这里成了自由的载体,自由的象征。
“大海”物象的最后一次呈现,是艾德娜再次孤身一人来到她精神“觉醒”的圣地——格兰德岛时看到的:
大海在她面前伸展着,海水映射出太阳的点点鳞光。大海的涛声是那样具有诱惑力,它永无休止,轻拂耳际,大声呼唤,细语倾诉,召唤着她在孤独寂寞的深渊中游移漂幻的灵魂。
此时,艾德娜看到听到大海时的心境已与前两次大不相同了。对罗伯特的爱情已经幻灭,丈夫还在固执地要把她关进家庭的牢笼,即将第四次临盆的女友莱迪奈太太不忘“用细若游丝的声音”提醒艾德娜“哦,想想孩子!别忘了他们。”出于天性对孩子那份难以割舍的母爱,也“似乎是要把她的残余的灵魂重新拉回到被奴役的状态中去”,艾德娜觉得自己“并不要求什么,只是想按照自己的意志行事,体验她喜欢的情绪”,然而,在这个社会里,她的这点意愿也成为了“奢望”。是屈服于社会还是抗争到底?未来的路到底怎样走?怎样摆脱身心的一切羁绊?没有任何人能给她答案。大海,只有大海,“向她的灵魂发出信号,指引她走向孤寂的深渊”,在大海的深处,“任何人再也不能占有她了,不管是她的身体,还是她的灵魂”。大海成了她精神幻灭后的理想归宿,大海在她眼里也成了永恒的象征。于是,艾德娜“平生第一次赤裸着身子”,走进大海,走向永恒……
诚如鲁迅所言:“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”[4]艾德娜由“觉醒”而幻灭,最终投身大海,不能不说是个悲剧。在她所处的那个时代,就其婚姻的“资产阶级形式和妇女在资产阶级社会中的地位”[5]而言,她的悲剧又是不可避免的。恩格斯在《反杜林论》中评述法国空想社会主义者傅立叶时曾说过:“在任何社会中,妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”[5]据此,我们说艾德娜作为美国文学史上一个敢于与传统婚姻家庭制度不屈抗争、追求自由独立和美好生活的女性形象,其艺术价值和社会意义将愈来愈被人们深刻地认识到。
参考文献:
[1] 刘海平,王守仁.新编美国文学史:第二卷[M].上海:上海外语教育出版社,2002.
[2] 曾繁亭.文学自然主义研究[M].北京:中国社会科学出版社,2008.
[3] 马拉美.关于文学的发展[M]//伍蠡甫.西方文论选(下).上海:上海译文出版社,1979.
[4] 鲁迅.再论雷峰塔的倒掉[M]//鲁迅全集:第一卷.北京:人民文学出版社,2005.
[5] 恩格斯.反杜林论[M]//马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第三卷..北京:人民出版社,1972.
The implication and presentation of subjective images by objective images
-The symbolic meanings of “bird” and “sea” in The Awakening
JIANG Hui
(Foreign Language Department, Nanjing University of Science and Technology,Nanjing210094,China)
Abstract: The Awakening is not only the masterpiece of Kate Chopin, a famous American female writer in the 19th century, but also an outstanding feminist work in the history of American literature. The symbolic images of the “bird” and “sea” imply and present the image of the female protagonist as well as the progression of her life thus revealing the profound implications of the novel and the distinctive symbolic meanings.
Key Words: The Awakening, objective images, subjective images, symbolic meanings