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摘要：地名不仅是地理方位的一种重要标志，而且是人类社会历史传统文化的象征。它包含着人与环境的关系、社会的记忆，并且是地域文脉的无形地标。它是当地人民所创造出来的智慧产物、文化习俗结晶，甚至是他们的历史见证。
本文主要以巴林右旗查干沐沦苏木地名为研究对象，从语言学的角度进行多方面的解析。从用词特征、结构特征、命名特征来分析巴林右旗查干沐沦苏木地名命名的理据以及地名中蕴含的文化内涵。巴林右旗查干沐沦苏木地名蕴含了很多当地的文化内容，它的特色在于反映了地理、地貌、水文地形、自然资源，同时反映了地方、民族、宗教信仰等文化。希望可以为家乡乃至为内蒙古自治区地名历史文化大数据库做出一点贡献。
关键词：查干沐沦苏木;地名;文化内涵
查干沐沦苏木的地理历史概况
查干沐沦苏木，它以在其境内川流不息的母亲河——查干沐沦河而得名。查干沐沦苏木2006年合乡并镇时把原查干沐沦苏木、沙布台苏木、巴彦琥硕镇合并为查干沐沦镇，经过几年的运行，由于多种原因，为了更好地服务群众，方便群众，2012年年底新制建苏木（由原查干沐沦苏木、沙巴尔台苏木合并），位于巴林右旗北部，南与大板镇接壤东与巴彦塔拉苏木毗邻，北与巴彦琥硕镇相接，西与林西县隔河相望，距旗政府所在地27公里，地势西高东低，属于半半丘陵地区。
全苏木辖12个嘎查村（嘎查8 个），32个独贵龙组，2284户、7574口人。总面积149.4万亩，其中耕地4.6万亩。年平均降水量320-360毫米，年有效积温2400摄氏度，无霜期90-120天。自然风光、人文胜迹，饮食文化，旅游资源于一身的的查干沐沦苏木，是镶嵌在巴林草原上的一颗璀璨明珠。
一、查干沐沦苏木地名特征
（一）地名的用词特征
蒙古语地名和汉语地名一样，同样是由专名和通名构成的，在这里我们分析查干沐沦苏木地名的专名和通名的用词分析。
1. 查干沐沦苏木地名的通名用词分析
查干沐淪苏木的地名，本人一共收集了226个，其可大致分为两大类型：①体现当地的自然地理和自然资源的通名，比如：地名—查干达巴，意为白色的山坡，查干意为白色，达巴意为山坡，达巴为通名。②体现当地牧民日常生活的通名，比如：地名—花浩舒，意为米白色的优先出来的山头，花意为米白色，浩舒意为优先，浩舒为通名。
①体现当地自然地理和自然资源的通名
反映查干沐沦苏沐当地自然地理和自然资源的通名也可以分为两种，第一种是，反映自然地理、地貌的通名，体现除了当地的山、水、地形的特点。比如：高勒（河）、乌拉（山）、高如哈（小溪）、道布（小丘陵）、敖包（山堆）、诺尔（湖）、茫哈（沙漠）、达来（海洋）、阿贵（山洞）、敖如伊（顶）。第二种是反映自然资源的通名，反映当地的植被、树木、森林的情况。如：塔拉（草原）、毛都（树）、朝鲁图（石头）、麦拉苏（柏树）、那日苏（松树）、贵勒斯（杏）。
②体现当地牧民日常生活的通名，如：
呼都格（井）、布哈（公牛）、百兴（瓦房）、珠哈（火炉）、格尔（房子）、阿都（马）、苏木（镇）、特么（骆驼）。
井、火炉、骆驼、马、房子等离不开蒙古族人民的日常生活，在生活中充当着很大的作用，因此有些地名体现了当地牧民的日常生活。
从以上数据分析我们可以看出，查干沐沦苏木地名的通名里体现当地自然地理和自然资源的比较多，从这我们可以看出地名与当地牧民的生活习惯紧密相连的。
2. 查干沐沦苏木地名的专名用词分析
从查干沐沦苏木地名专名的意义上来看的话，专名体现了当地人民的美好愿望及向往的生活。查干沐沦苏木地名的大多数专名使用了形容词。
比如：查干朝鲁图：查干，意为白色，作专名。
巴彦敖包：巴彦，意为富有，作专名。
哈日塔拉：哈日，意为黑色的，作专名。
阿斯汗乌拉：阿斯汗，意为直，作专名。
乌兰沟：乌兰，意为红色，作专名。
呼和乌苏：呼和，意为蓝色，作专名。
锡日塔拉：锡日，意为黄色，作专名。
查干达来：查干，意为白色，作专名。
（二）地名结构特征
查干沐沦苏木地名以“专名+ 通名”结构为基本类型，除此之外还有单用专名的地名，但是在研究过程中未发现单用通名的地名。本节我们分析具体情况。
1. “专名+通名”型
查干沐沦苏木地名大部分遵循了“专名+通名”型。比如：
额尔德尼乌拉：意为宝贵的山，额尔德尼为专名，乌拉为通名，山的意思。
百兴特乌拉：百兴在蒙古语里意为瓦房，所以它的意思是像瓦房一样的山，百兴为专名，乌拉为通名。
巴彦敖包：意为富饶的山堆，巴彦为专名，敖包为通名，山堆的意思。
巴嘎汉宝拉格：意为小小的泉，巴嘎汉为专名，宝拉格为通名，泉的意思。
查干大坝：意为白色的山丘，查干为专名，大坝为通名，山丘的意思。
2.单用专名型
有些地名只用专名，比如：呼吉日图，意为碱地。嘎海图，意为有野猪的地方。苏日图，意为险峻。
哲尔根图，意为麻黄草，麻黄草长得比较旺盛，所以以它取名。
伊玛图，意为有山羊的地方。
（三）地名命名特征
查干沐沦苏木地名命名方式主要有以下几个方面的特征。
1.以当地自然景色为命名的地名
也就是说根据当地自然景色的特征来命名，比如：阿斯汗乌拉，意为直直的山，阿斯汗意为直直的，乌拉意为山，根据山的形状来命名的。呼和哈达，意为蓝色的石头山，呼和意为蓝色，哈达意为石头山。根据石头山的颜色来命名的。 2. 以当地的地理位置命名的地名
敦达沟，意为中间的山沟，敦达意为中间，沟意为山沟。以山沟的地理位置来命名的。查干沐沦嘎查，查干沐沦意为白色的河流，嘎查意为村，它在查干沐沦河的旁边所以把村称之为查干沐沦嘎查，沙布台嘎查，沙布台意为泥，嘎查意为村，它在沙布台河的附近，所以称之为沙布台嘎查。
3. 以文化背景为命名的地名
如：固伦淑慧公主陵，是以固伦淑慧公主文化背景命名的。格斯尔王庙，以格斯尔王的传说以及文化背景命名的。
4. 以历史事件或者传说故事为命名的地名
如：格斯尔王用他的弓箭射击，射击的地方出现了泉，从那以后把它称之为巴嘎汉宝拉格，意为小泉，巴嘎汉意为小，宝拉格意为泉。
5. 以物或事情的数量为命名的地名
有时候首次起名的时候根据数量来命名的。例如：道兰格尔，意为七个房子，道兰意为七，格尔意为房子，以前只有七个房子，所以根据房子的数量来命名的。浩伊日毛都嘎查，浩伊日意为两个，毛都意为树，嘎查意为村，以两颗大树的数量命名的。
6. 以方位词作修饰命名的地名
比如：毛敦敦达，意为树中，毛敦意为树，敦达意为中。毛敦阿日，意为树后，阿日意为后，毛敦额和，意为树前，额和意为前面。准锡波图，准意为东，锡波图意为长柳树的地方，它是一个村子的名字。
7. 以动物的名字为命名的地名
如：淘来图沟，意为有兔子的山沟，淘来意为兔子，沟意为山沟。伊玛图山的阿贵，意为山羊山的山洞，伊玛意为山羊，阿贵意为山洞。毛盖图哈达，意为有蛇的石头山，毛盖意为蛇，哈达意为石头山。以上都是以动物的名字命名的地名。
8. 以美好愿望命名的地名
例如：吉日嘎朗图哈达，意为幸福的石头山，吉日嘎朗意为幸福，哈达意为石头山。巴彦敖包，意为富饶的山堆，巴彦意为富饶的，敖包意为山堆。当地的牧民希望所有的父老乡亲们都能够平安快乐、健康幸福。
二、巴林右旗查干沐沦苏木地名文化内涵
（一）地方文化
地名不仅是地理方位的一种重要标志，而且是人类社会历史传统文化的象征。它包含着人与环境的关系、社会的记忆，并且是地域文脉的无形地标。它是当地人民所创造出来的智慧产物、文化习俗结晶，甚至是他们的历史见证。
查干沐沦苏木地名与当地地形地貌是有着密切关系。查干沐沦地貌为草原、山峦相互交错，草原部分平坦开阔，有险峻的山峰和平坦开阔的草原、河流、沙地、森林。因此，第一，查干沐沦苏木的地名反映了当地的地貌，蒙古语通名反映的地形比如：乌拉（意为山）、敖包（意为山堆）、塔拉（意为草原）。第二，查干沐沦苏木的地名反映了当地的水资源的情况。比如：诺日（意为湖）、沐沦（意为河）。
（二）民族文化
地名是文化的载体，是历史的见证。由于蒙古族人民生活环境和生产方式的局限性，蒙古族的非物质文化遗产大部分都是口头传承的而用文字记载的所剩无几，地名也是如此。
查干沐沦苏木地名反映了当地民族的深厚的文化底蕴。蒙古族是游牧民族，他们的生产方式和生活方式是离不开自然的。蒙古族人民在他们的孩子很小的时候就开始教育。比如：教他们认识山水、草木、河流等。蒙古地名正是反映了蒙古族人民关于地理、历史方面的知识。比如查干沐沦苏木地名中的呼和乌苏（意为蓝色的水），之所以把它称之为蓝色，从这我们可以看出水是非常的深，因为水特别深的时候它是蓝色的，给人一种很深的感觉。我们可以总结出蒙古族人民与其他民族一样想象力丰富并且在他们的日常生活中非常灵敏的运用他们的民族知识以及相关的文化。
（三）宗教文化
说起宗教信仰，它是一种看不见的神奇的力量。古代社会的时候，人们就是依靠宗教信仰过来的。宗教信仰具有追求为生活寻找支撑和意义的顯着特征。表征着人对终极关怀的渴望。是一种精神的仰望和生命的活水，是人的一种价值意识的定向形式。在查干沐沦苏木的地名中也有体现宗教信仰的名字。比如：敖包（意为用土或者石头堆起来的山堆），敖包在蒙古族人民生活的地区是常见的。因为蒙古族人民是信奉长生天的，他们用石头堆敖包来象征天地神，并祭拜敖包希望草原风调雨顺、牛羊兴旺、一切都顺利平安。久而久之，演变成了一种祭拜活动。蒙古族人民把敖包与宗教信仰结合在一起，作为蒙古地名通名固定下来了。
总结
本文从语言学的角度分析了巴林右旗查干沐沦苏木地名，其结构以“专名+通名”为主，也有单用专名的地名，蒙古语地名中有单用通名的情况，但是查干沐沦苏木地名中未发现单用通名的地名。因此本人认为这也是它的一个特点。查干沐沦苏木地名通名体现了当地自然地理和自然资源的特点，以及体现了当地牧民日常生活的特点。
巴林右旗查干沐沦苏木地名蕴含了很多当地的文化内容，它的特色在于反映了地理、地貌、水文地形、自然资源等，同时反映了地方、民族、宗教信仰等文化。
由于时间短促，收集资料有限，避免不了一些问题的存在。蒙古语地名分广泛，本文对各地蒙古语地名对比研究不足，这方面都有待于深入研究。
参考文献：
[1] 楚勒特木.昭乌达地名传说.内蒙古文化出版社，1999年 7月.
[2] 道尔吉桑布.查干沐沦文史.内蒙古科学技术出版社，2017年 10月.[3]天峰.蒙古地名研究.辽宁民族出版社，2014年 10月.
[4]仁钦道尔吉.蒙古语地名保护研究.辽宁民族出版社，2016年 5月.
[5《]巴林右旗志》编纂委员会.巴林右旗志.内蒙古人民出版社，2917年7月.
本文主要以巴林右旗查干沐沦苏木地名为研究对象，从语言学的角度进行多方面的解析。从用词特征、结构特征、命名特征来分析巴林右旗查干沐沦苏木地名命名的理据以及地名中蕴含的文化内涵。巴林右旗查干沐沦苏木地名蕴含了很多当地的文化内容，它的特色在于反映了地理、地貌、水文地形、自然资源，同时反映了地方、民族、宗教信仰等文化。希望可以为家乡乃至为内蒙古自治区地名历史文化大数据库做出一点贡献。
关键词：查干沐沦苏木;地名;文化内涵
查干沐沦苏木的地理历史概况
查干沐沦苏木，它以在其境内川流不息的母亲河——查干沐沦河而得名。查干沐沦苏木2006年合乡并镇时把原查干沐沦苏木、沙布台苏木、巴彦琥硕镇合并为查干沐沦镇，经过几年的运行，由于多种原因，为了更好地服务群众，方便群众，2012年年底新制建苏木（由原查干沐沦苏木、沙巴尔台苏木合并），位于巴林右旗北部，南与大板镇接壤东与巴彦塔拉苏木毗邻，北与巴彦琥硕镇相接，西与林西县隔河相望，距旗政府所在地27公里，地势西高东低，属于半半丘陵地区。
全苏木辖12个嘎查村（嘎查8 个），32个独贵龙组，2284户、7574口人。总面积149.4万亩，其中耕地4.6万亩。年平均降水量320-360毫米，年有效积温2400摄氏度，无霜期90-120天。自然风光、人文胜迹，饮食文化，旅游资源于一身的的查干沐沦苏木，是镶嵌在巴林草原上的一颗璀璨明珠。
一、查干沐沦苏木地名特征
（一）地名的用词特征
蒙古语地名和汉语地名一样，同样是由专名和通名构成的，在这里我们分析查干沐沦苏木地名的专名和通名的用词分析。
1. 查干沐沦苏木地名的通名用词分析
查干沐淪苏木的地名，本人一共收集了226个，其可大致分为两大类型：①体现当地的自然地理和自然资源的通名，比如：地名—查干达巴，意为白色的山坡，查干意为白色，达巴意为山坡，达巴为通名。②体现当地牧民日常生活的通名，比如：地名—花浩舒，意为米白色的优先出来的山头，花意为米白色，浩舒意为优先，浩舒为通名。
①体现当地自然地理和自然资源的通名
反映查干沐沦苏沐当地自然地理和自然资源的通名也可以分为两种，第一种是，反映自然地理、地貌的通名，体现除了当地的山、水、地形的特点。比如：高勒（河）、乌拉（山）、高如哈（小溪）、道布（小丘陵）、敖包（山堆）、诺尔（湖）、茫哈（沙漠）、达来（海洋）、阿贵（山洞）、敖如伊（顶）。第二种是反映自然资源的通名，反映当地的植被、树木、森林的情况。如：塔拉（草原）、毛都（树）、朝鲁图（石头）、麦拉苏（柏树）、那日苏（松树）、贵勒斯（杏）。
②体现当地牧民日常生活的通名，如：
呼都格（井）、布哈（公牛）、百兴（瓦房）、珠哈（火炉）、格尔（房子）、阿都（马）、苏木（镇）、特么（骆驼）。
井、火炉、骆驼、马、房子等离不开蒙古族人民的日常生活，在生活中充当着很大的作用，因此有些地名体现了当地牧民的日常生活。
从以上数据分析我们可以看出，查干沐沦苏木地名的通名里体现当地自然地理和自然资源的比较多，从这我们可以看出地名与当地牧民的生活习惯紧密相连的。
2. 查干沐沦苏木地名的专名用词分析
从查干沐沦苏木地名专名的意义上来看的话，专名体现了当地人民的美好愿望及向往的生活。查干沐沦苏木地名的大多数专名使用了形容词。
比如：查干朝鲁图：查干，意为白色，作专名。
巴彦敖包：巴彦，意为富有，作专名。
哈日塔拉：哈日，意为黑色的，作专名。
阿斯汗乌拉：阿斯汗，意为直，作专名。
乌兰沟：乌兰，意为红色，作专名。
呼和乌苏：呼和，意为蓝色，作专名。
锡日塔拉：锡日，意为黄色，作专名。
查干达来：查干，意为白色，作专名。
（二）地名结构特征
查干沐沦苏木地名以“专名+ 通名”结构为基本类型，除此之外还有单用专名的地名，但是在研究过程中未发现单用通名的地名。本节我们分析具体情况。
1. “专名+通名”型
查干沐沦苏木地名大部分遵循了“专名+通名”型。比如：
额尔德尼乌拉：意为宝贵的山，额尔德尼为专名，乌拉为通名，山的意思。
百兴特乌拉：百兴在蒙古语里意为瓦房，所以它的意思是像瓦房一样的山，百兴为专名，乌拉为通名。
巴彦敖包：意为富饶的山堆，巴彦为专名，敖包为通名，山堆的意思。
巴嘎汉宝拉格：意为小小的泉，巴嘎汉为专名，宝拉格为通名，泉的意思。
查干大坝：意为白色的山丘，查干为专名，大坝为通名，山丘的意思。
2.单用专名型
有些地名只用专名，比如：呼吉日图，意为碱地。嘎海图，意为有野猪的地方。苏日图，意为险峻。
哲尔根图，意为麻黄草，麻黄草长得比较旺盛，所以以它取名。
伊玛图，意为有山羊的地方。
（三）地名命名特征
查干沐沦苏木地名命名方式主要有以下几个方面的特征。
1.以当地自然景色为命名的地名
也就是说根据当地自然景色的特征来命名，比如：阿斯汗乌拉，意为直直的山，阿斯汗意为直直的，乌拉意为山，根据山的形状来命名的。呼和哈达，意为蓝色的石头山，呼和意为蓝色，哈达意为石头山。根据石头山的颜色来命名的。 2. 以当地的地理位置命名的地名
敦达沟，意为中间的山沟，敦达意为中间，沟意为山沟。以山沟的地理位置来命名的。查干沐沦嘎查，查干沐沦意为白色的河流，嘎查意为村，它在查干沐沦河的旁边所以把村称之为查干沐沦嘎查，沙布台嘎查，沙布台意为泥，嘎查意为村，它在沙布台河的附近，所以称之为沙布台嘎查。
3. 以文化背景为命名的地名
如：固伦淑慧公主陵，是以固伦淑慧公主文化背景命名的。格斯尔王庙，以格斯尔王的传说以及文化背景命名的。
4. 以历史事件或者传说故事为命名的地名
如：格斯尔王用他的弓箭射击，射击的地方出现了泉，从那以后把它称之为巴嘎汉宝拉格，意为小泉，巴嘎汉意为小，宝拉格意为泉。
5. 以物或事情的数量为命名的地名
有时候首次起名的时候根据数量来命名的。例如：道兰格尔，意为七个房子，道兰意为七，格尔意为房子，以前只有七个房子，所以根据房子的数量来命名的。浩伊日毛都嘎查，浩伊日意为两个，毛都意为树，嘎查意为村，以两颗大树的数量命名的。
6. 以方位词作修饰命名的地名
比如：毛敦敦达，意为树中，毛敦意为树，敦达意为中。毛敦阿日，意为树后，阿日意为后，毛敦额和，意为树前，额和意为前面。准锡波图，准意为东，锡波图意为长柳树的地方，它是一个村子的名字。
7. 以动物的名字为命名的地名
如：淘来图沟，意为有兔子的山沟，淘来意为兔子，沟意为山沟。伊玛图山的阿贵，意为山羊山的山洞，伊玛意为山羊，阿贵意为山洞。毛盖图哈达，意为有蛇的石头山，毛盖意为蛇，哈达意为石头山。以上都是以动物的名字命名的地名。
8. 以美好愿望命名的地名
例如：吉日嘎朗图哈达，意为幸福的石头山，吉日嘎朗意为幸福，哈达意为石头山。巴彦敖包，意为富饶的山堆，巴彦意为富饶的，敖包意为山堆。当地的牧民希望所有的父老乡亲们都能够平安快乐、健康幸福。
二、巴林右旗查干沐沦苏木地名文化内涵
（一）地方文化
地名不仅是地理方位的一种重要标志，而且是人类社会历史传统文化的象征。它包含着人与环境的关系、社会的记忆，并且是地域文脉的无形地标。它是当地人民所创造出来的智慧产物、文化习俗结晶，甚至是他们的历史见证。
查干沐沦苏木地名与当地地形地貌是有着密切关系。查干沐沦地貌为草原、山峦相互交错，草原部分平坦开阔，有险峻的山峰和平坦开阔的草原、河流、沙地、森林。因此，第一，查干沐沦苏木的地名反映了当地的地貌，蒙古语通名反映的地形比如：乌拉（意为山）、敖包（意为山堆）、塔拉（意为草原）。第二，查干沐沦苏木的地名反映了当地的水资源的情况。比如：诺日（意为湖）、沐沦（意为河）。
（二）民族文化
地名是文化的载体，是历史的见证。由于蒙古族人民生活环境和生产方式的局限性，蒙古族的非物质文化遗产大部分都是口头传承的而用文字记载的所剩无几，地名也是如此。
查干沐沦苏木地名反映了当地民族的深厚的文化底蕴。蒙古族是游牧民族，他们的生产方式和生活方式是离不开自然的。蒙古族人民在他们的孩子很小的时候就开始教育。比如：教他们认识山水、草木、河流等。蒙古地名正是反映了蒙古族人民关于地理、历史方面的知识。比如查干沐沦苏木地名中的呼和乌苏（意为蓝色的水），之所以把它称之为蓝色，从这我们可以看出水是非常的深，因为水特别深的时候它是蓝色的，给人一种很深的感觉。我们可以总结出蒙古族人民与其他民族一样想象力丰富并且在他们的日常生活中非常灵敏的运用他们的民族知识以及相关的文化。
（三）宗教文化
说起宗教信仰，它是一种看不见的神奇的力量。古代社会的时候，人们就是依靠宗教信仰过来的。宗教信仰具有追求为生活寻找支撑和意义的顯着特征。表征着人对终极关怀的渴望。是一种精神的仰望和生命的活水，是人的一种价值意识的定向形式。在查干沐沦苏木的地名中也有体现宗教信仰的名字。比如：敖包（意为用土或者石头堆起来的山堆），敖包在蒙古族人民生活的地区是常见的。因为蒙古族人民是信奉长生天的，他们用石头堆敖包来象征天地神，并祭拜敖包希望草原风调雨顺、牛羊兴旺、一切都顺利平安。久而久之，演变成了一种祭拜活动。蒙古族人民把敖包与宗教信仰结合在一起，作为蒙古地名通名固定下来了。
总结
本文从语言学的角度分析了巴林右旗查干沐沦苏木地名，其结构以“专名+通名”为主，也有单用专名的地名，蒙古语地名中有单用通名的情况，但是查干沐沦苏木地名中未发现单用通名的地名。因此本人认为这也是它的一个特点。查干沐沦苏木地名通名体现了当地自然地理和自然资源的特点，以及体现了当地牧民日常生活的特点。
巴林右旗查干沐沦苏木地名蕴含了很多当地的文化内容，它的特色在于反映了地理、地貌、水文地形、自然资源等，同时反映了地方、民族、宗教信仰等文化。
由于时间短促，收集资料有限，避免不了一些问题的存在。蒙古语地名分广泛，本文对各地蒙古语地名对比研究不足，这方面都有待于深入研究。
参考文献：
[1] 楚勒特木.昭乌达地名传说.内蒙古文化出版社，1999年 7月.
[2] 道尔吉桑布.查干沐沦文史.内蒙古科学技术出版社，2017年 10月.[3]天峰.蒙古地名研究.辽宁民族出版社，2014年 10月.
[4]仁钦道尔吉.蒙古语地名保护研究.辽宁民族出版社，2016年 5月.
[5《]巴林右旗志》编纂委员会.巴林右旗志.内蒙古人民出版社，2917年7月.