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李龙潜先生所著《明清经济史》一书已由广东高等教育出版社出版问世。这是一本内容详实的断代经济史，描述了明初至清中叶，亦即鸦片战争前我国经济的兴衰演变。
评介《明清经济史》
【摘 要】
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李龙潜先生所著《明清经济史》一书已由广东高等教育出版社出版问世。这是一本内容详实的断代经济史，描述了明初至清中叶，亦即鸦片战争前我国经济的兴衰演变。
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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1990年1期
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唐代的“郎吏”，史载不详，究竟指官指吏，颇为史家所惑。《资治通鉴》卷二一0唐纪二六玄宗开元元年（公元713年）条载：姚元之尝奏请序进郎吏，上仰视殿屋，元之再三言之，终不应；元之惧，趋出，罢朝，高力士谏曰：“陛下新总万计，宰臣奏事，当嘶加可否，奈何一不省察!”
俞正燮在《癸已类稿》、《癸已存稿》中，对“罗刹”一词的考证难以成立。“罗刹”一词最早出现于印度古代宗教文献《梨俱吠陀》，是远古进入南亚次大陆的雅利安人对土著居民的蔑称。
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《资治通鉴》对公元前三五三年的“围魏救赵”之战是这佯记载的：（周显王）十五年，魏惠王伐赵，围邯郸。十六年，齐威王使田忌救赵。……
神话的特点就是突破自然现实的限制。人长生不死、死而复活、随意幻化为动物和无生物；还有那些履足迹而孕，吞鸟卵而生，不交而育的神迹；还有许许多多射日落月，积士成山，步行于水，触山崩而天地倾斜等故事……在神话里，可能性无限延伸。什么样的事情都可能发生。
“上三旗”指哪三旗？这个问题自孟森先生的《八旗制度考实》发表就已成定论，史学界从无异议。近《中国史研究》一九八九年第一期《关于“上三旗”问题的一个考辨》（以下简称《关》文）对这个问题提出了“新”的看法。笔者读后，发现《关》文根本没有提出任何新史料，而其说则大谬失实。
自云梦秦简问世后，史学界对泰国田制的研究也步步深入。其中，秦在商鞅变法后实行“授田”说，是近年来较为流行的看法。如张金光先生的《试论秦自商鞅变法后的土地制度》（以下简称《制度》）一文，即认为：商鞅田制改革，其实质就是土地国有化。
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