收藏的乐趣是什么，是你在欣赏时的发现。最大的收获是什么，是对艺术家反映的时代思想的感悟和理解。国庆假期，我在家翻阅裘沙著《陈洪绶研究》。该书的引言用了鲁迅在《中国人失掉了自信力了吗》的一段话：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”给了明末大画家陈洪绶（1599～1652年，号老莲）这位具有民主色彩和爱国激情的知识分子很高的评价。确实也是如此，当你在欣赏艺术品精湛技艺时，如能读懂艺术家反映的时代思想，这就不仅仅是艺术给你带来了美感，而且是在思想上得到了升华。
　　撇开陈洪绶这样的大名家不谈。我最近购得一个光绪时期有点“小名头”的制瓷艺人黄汝铭（1901辛丑年）制作的粉彩“美色清华”笔筒，欣赏时也有这样的发现。此笔筒，人物画的绘画风格上深受陈洪绶的影响。画面是：宫灯上飘挂着治丧的蓝绸带，桃花美女无奈地依偎着一个大大的鱼篓，表现了“人为刀俎，我为鱼肉”这样一种对祖国大好河山沦丧的激愤意境。反映了黄汝铭对清政府签订的丧权辱国的《辛丑条约》心中的不满和宣泄。
　　在中国先秦至清末两千余年间，文字狱屡屡猖獗，凶锋所及，使得知识分子人人自危，在瓷艺绘画文饰上，作为一种市场销售的商品，直接反映对现实的不满，在黄汝铭之前，确实还不多见。但也正是由于中国在中日甲午战争中的溃败，刺激了近代进步文人和科学知识分子，使他们高举救亡国存的旗帜，沸腾了整个社会，黄汝铭才有可能通过制瓷绘画，来表达对腐败清政府的不满。而陈洪绶就没有这样幸运，明末崇祯16年，冒着违抗严禁《水浒传》的圣旨，创作了插图作品《水浒叶子》，讴歌农民起义首领，把文学塑造的人物，用视觉形象作了再创造，因此触犯了朝廷。清顺治九年（1652年）因遭清政府陷害，53岁“以不良死”去世后，为避免灭门之祸，当时在杭州的儿媳，竟拒绝赴绍兴奔丧。昔日友人也个个都噤若寒蝉，连一首应有的挽诗悼词都没有留下。
　　清政府制造文字狱，连绘画的都不放过，这还不算典型，所造成的严重恶果，在吏治方面更为突出。乾隆皇帝即位之初，孙嘉淦就上了著名的《三习一弊疏》，尖锐批评了当时的官场吏治。疏中的“三习”即是指官吏耳习于所闻，则喜谀而恶直；目习于所见，则喜柔而恶刚；心习于所是，则善从而恶违。所谓“一弊”，便是喜小人而厌君子。三习既成，一弊必生。当时的官场风气就是，“趋跑谄胁，顾盼而皆然；免冠叩首，应声而即是”，没有思想，没有礼义廉耻，有的只是保职位，封妻荫子贪富贵，造成了万马齐喑的严重危害。
　　本文并非想讨论“文字狱”的危害。但是文字狱作为中国文化的糟粕，在文化传承上，我们确实不能低估它给人类进步和社会发展所带来的恶果。现将“美色清华”笔筒的文饰，通过平面图展示给读者，供欣赏。
　　编辑：曹参